کمیونٹیز کے اندر طاقت اور اختیار کی تقسیم ایک ایسی مشترکہ خصوصیت نہیں ہے جو مسلسل سماجی مواصلات، حکومتی عمارتوں اور انفرادی ادارے کو منظم کرتی رہتی ہے۔ مقامی علاقے کی رفاقتوں سے لے کر قومی حکومتوں تک،

اختیار اور اختیار کی پاسداری

طاقت اور اختیار اکثر اوقات غیر واضح طور پر استعمال کیا جاتا ہے لیکن یہ الگ سوکلکلیاتی نظریات کی نمائندگی کرتے ہیں طاقت طاقت دوسروں کے برتاؤ کو متاثر کرنے یا ان کی مرضی کے خلاف کرنے کی صلاحیت ہے. [FLT2]. [FT]. [FT4]

اختیار کی اقسام

سماجی ماہرین اور سیاسی ماہرین نے کئی قسم کی طاقت کی شناخت کی ہے جو سماج میں کام کرتی ہے ۔

  • Coercive power: یہ شکل خوف، سزا یا قانونیات پر انحصار کرتی ہے۔ کمیونٹیز میں قانون نافذ کرنے، سماجی یا معاشی جرائم کے ذریعے ایک شخص کی قوت کو بروئے کار لا سکتا ہے، مثلاً کسی حکومت کو غیر سرکاری طور پر خارج کرنے یا کسی غیر سرکاری کام کے لیے عمدہ کارکردگی کے لیے مخصوص کرنے کی صلاحیت ہے۔
  • Reward Power: تحریک پیش کرنے کی صلاحیت— پیسے، فروغ، سماجی مقبولیت یا وسائل تک رسائی۔ اسکول کی ترتیبات میں اساتذہ کو اجرت کی قوت حاصل ہوتی ہے درجہ بندی اور تعریف کے ذریعے۔ کام میں، بونز اور اعتراف عام آلات ہو سکتے ہیں مگر توانائی تعاون پیدا کر سکتے ہیں۔
  • ولیجیتی طاقت : جسے پوزیشنی طاقت بھی کہا جاتا ہے، یہ کسی شخص کے رسمی کردار یا لقب سے حاصل ہوتی ہے ایک پولیس افسر، جج یا کسی پرنسپل کو عوام کی طرف سے جائز طاقت تسلیم کرتی ہے اور اکثر قوانین یا تنظیمی قوانین میں شامل کیا جاتا ہے۔
  • [Referent Power:] تعریف، احترام یا شناخت پر مبنی بنیاد ڈالی گئی۔Chraismatis پیشوا، غیر جانبدار اور کمیونٹی بزرگوں کے پاس اکثر اقتدار کا حوالہ دیتے ہیں کیونکہ لوگ انہیں خوش کرنا چاہتے ہیں یا انہیں خوش کرنا چاہتے ہیں. مارٹن لوتھر کنگ جونیئر نے اخلاقی اختیار اور ذاتی قربانی میں بہت زیادہ مہارت حاصل کی تھی ۔
  • Expert Power: علم، مہارت یا ماہرانہ مہارت سے طلوع ہوتا ہے. ڈاکٹر، انجینئر اور پروفیسر اپنے ڈومین میں ماہر قوت رکھتے ہیں. کمیونٹیز میں ماہر قوت صحت، ماحول یا ٹیکنالوجی جیسے مسائل پر عوامی رائے کو تشکیل دے سکتی ہے. یہ اکثر اس وقت نہایت ہی زیادہ اثر انداز ہوتا ہے جب یہ عمل میں لایا جاتا ہے۔
  • ایک کم تسلیم شدہ مگر زیادہ اہم نوعیت کا ہوتا ہے، معلوماتی قوت معلومات اعداد و شمار، حقائق یا بیانات پر کنٹرول حاصل ہوتی ہے۔ ڈیجیٹل عمر میں، جو لوگ اخبارات کو منظم کرتے ہیں، سماجی میڈیا کے لیے الجبرا کو منظم کر سکتے ہیں یا علمی معلومات کی رسائی کے بارے میں کنٹرول کر سکتے ہیں۔

گورننگ باڈی میں اختیار

حکومتوں کی بنیاد وہ بنیادی اداروں ہیں جہاں اختیار کو منظم اور مقابلہ‌بازی کی جاتی ہے ۔ مختلف سیاسی نظام مختلف طریقوں سے طاقت تقسیم کرتے ہیں ، شہریوں کی روزمرّہ زندگی پر اثرانداز ہوتے ہیں ۔

جمہوری نظام

جمہوری حکومت میں اختیارات کو منظم کی منظوری سے منسلک کیا جاتا ہے۔اِس میں اختیارات منتخب نمائندوں کے ذریعے استعمال کیے جاتے ہیں اور شہریوں کو ووٹ، ابلاغ اور انفنٹری کے ذریعے فیصلے میں حصہ لینے کا حق برقرار رہتا ہے۔

  • باقاعدہ، آزاد اور منصفانہ انتخابات جن میں غیر قانونی طور پر مداخلت یقینی ہے۔
  • انفرادی حقوق اور شہری آزادیوں کی حفاظت اکثر ایک قرارداد میں کی جاتی تھی ۔
  • اقتدار کے مرکز کو روکنے کے لیے ایگزیکٹو، قانون ساز اور عدالتی شاخوں کے درمیان چیک اور توازن قائم کیا جاتا ہے۔
  • آزاد جموں و کشمیر اور ایک فعال شہری معاشرہ جو حکومتی کارروائیوں کی نگرانی کرتا ہے۔

مثال کے طور پر ، ریاستہائےمتحدہ نے مہم‌جُشی مالیاتی اصلاح اور عملی حقائق کے بارے میں مسلسل بحث‌وتکرار دیکھی ہے ، جمہوری اُصولوں اور عملی حقائق کے درمیان کشیدگی کو نمایاں کِیا ہے ۔

مصنفہ رِمس

ایک لیڈر یا چھوٹے بڑے طبقے میں قوت پر توجہ مرکوز کرتا ہے جس نے سیاسی عدمِ‌رائے اور اختلافات کو فروغ دیا ہے ۔

  • لیکن اِس کے باوجود وہ اِس بات پر قائم رہے کہ اُن کے پاس اُن کی زندگی کا مقصد کیا ہے ۔
  • مخالفت پارٹیوں ، غیر جماعتوں اور شہری معاشرے کی تنظیموں کی شمولیت ۔
  • ریاست کی حفاظتی قوتوں پر رد عمل اور اختلافات کو سزا دینے کے لیے.
  • معلومات پر تنقید اور کنٹرول کرنے کے لئے

ایسی نظموں میں ، حکومت کو قوم‌پرستی یا مذہبی نظام کے ذریعے رضامندی پیدا کرنے کی بجائے خوف اور دباؤ کے ذریعے قائم رکھا جاتا ہے ۔

مونارچ، تھیوکریس اور ہبریڈ سسٹمز ہیں۔

جمہوریت اور تصوف کے علاوہ دیگر حکومتی شکلیں وجود میں آتی ہیں ۔جس طرح کہ مملکت متحدہ ( مملکت متحدہ، جاپان) نے جمہوری اداروں سے علامتی اختیار حاصل کیا ہے ۔Theocres (مثلاً ایران) مذہبی رہنماؤں یا عبارتوں میں حتمی اختیار ۔

سماجی عدمِ‌توجہ اور اختیار

حکومتیں واحد ادارہ نہیں ہیں جو طاقت اور اختیار کو نافذ کرتی ہیں۔ سماجی ادارے -- مذہب، خاندان، میڈیا اور معیشت— اقتصادیات، اقدار اور طرز عمل روزگار پر روز بروز پابندی عائد کرتے ہیں۔

تعلیم کا کردار

تعلیمی ادارے سماجی اور اختیار کے طاقتور ایجنٹ ہیں وہ نہ صرف علم کو منتقل کرتے ہیں بلکہ سماجی ہریانہ اور ثقافتی اداروں کو بھی مضبوط بناتے ہیں۔معلم طالب علموں پر جائز اختیار رکھتے ہیں لیکن قاری اکثر سیاسی اور معاشی طاقت سے تشکیل پاتے ہیں۔

  • خفیہ اُصول : فرمانبرداری ، غداری اور مقابلہ‌بازی کی تعلیم دینے والے اصول اور اقدار کی بغیر کسی تحریر کے ۔
  • معیاری امتحان اور انتہائی حساس نظامات جو ناقابلِ عمل ہو سکتے ہیں۔
  • ایسے سکول جہاں طالبعلموں اور اساتذہ نے سخت‌مزاجانہ پالیسیوں کو چیلنج کِیا ہے ۔
  • نجی کارپوریشنوں اور تعلیمی ٹیکنالوجی کمپنیوں کا بڑھتی ہوئی اثر جو تعلیم دی جاتی ہے۔

مثال کے طور پر ، امریکی سکولوں میں تنقیدی دوڑ کے نظریات پر بحث‌وتکرار اس بات کو نمایاں کرتی ہے کہ تعلیمی اختیار کس طرح مہم چلائی جاتی ہے ، مختلف گروہوں کے ساتھ تاریخ اور شناخت کی تشریح کو قابو میں رکھنے کے لئے ہر ممکن کوشش کی جاتی ہے ۔

مذہبی تعصب

مذہبی اختیار تاریخی طور پر اجتماعی زندگی کا ایک بنیادی پہلو ہے مذہبی رہنما اخلاقی راہنمائی ، سماجی خدمات اور مشترکہ احساس کو پیش کرتے ہیں ۔

  • ہریانہ طرز تعمیر : پروٹسٹنٹ چرچ میں کیتھولک چرچ کے پوپ کے پُر اختیار کے نمونے ۔
  • سیاسی طاقت کیساتھ فرق‌فرق کھیل : مذہبی ادارے اکثر اپنے اعتقادات سے متعلق قوانین کی پابندی کرنے کیلئے قانونوں کی پابندی کرتے ہیں ۔
  • ( متی ۲۴ : ۱۴ ) مذہبی رہنماؤں نے سماجی انصاف کی حمایت کرنے کیلئے لاطینی امریکہ میں مذہبی اختیار استعمال کِیا ۔
  • لیکن بعض علاقوں میں یہ مذہب بہت زیادہ اثرانداز ہوتا ہے ۔

میڈیا اور معلوماتی اتھارٹی

21ویں صدی میں میڈیا ادارے معلوماتی قوت عمل کے لیے مرکز بن گئے ہیں۔ روایتی خبر رساں، سماجی میڈیا پلیٹ فارمز اور الموت کے لوگ یہ طے کرتے ہیں کہ کون سی کہانیاں شہرت حاصل کرتی ہیں۔اس میں جمہوری تقریر کے لیے گہرا معنی ہیں اہم مسائل شامل ہیں:

  • میڈیا کی ایکشن : بہت سے کارخانوں میں خبروں اور تفریح پر بہت زیادہ اختیار ہوتا ہے ۔
  • غلط معلومات اور اُن کی بابت غلط نظریات : جھوٹے نظریاتی معلومات تیزی سے پھیل سکتے ہیں اور جائز ذرائع پر اعتماد کو کمزور کر سکتے ہیں ۔
  • شہری صحافت اور متبادل ذرائع : ناقابلِ‌رسائی اختیار گھاس‌دار آوازیں بڑے بڑے بیانات کو چیلنج کرنے کی اجازت دیتا ہے ۔

کمیونٹی لیڈرز اور عملداری

اقتدار اور اختیارات نہ صرف اوپری ہیں. کمیونٹی لیڈروں اور کارکنوں اکثر گروؤں سے باہر نکلتے ہیں تاکہ وہ قائم شدہ عمارتوں کو چیلنج کرسکیں۔ یہ لوگ اخلاقی اعتبار سے اختیار حاصل کرتے ہیں، زندگی کے تجربے اور اپنے ہم جماعتوں کی حمایت کے ساتھ ساتھ ان کے کردار شامل ہیں:

  • احتجاج، بائیکاٹ اور ابلاغ کے ذریعے سماجی تبدیلی کے لیے اجتماعی کارروائی کو ابھارا۔
  • اِس لئے اُن کی آواز اُن کی آوازوں سے بھی باہر ہوتی ہے ۔
  • ( متی ۲۴ : ۱۴ ) اس کے علاوہ ، ہم اپنے ملک میں اُس کے لئے کوئی اَور امدادی کام بھی نہیں کر سکتے ۔
  • اِس لئے اُس نے کہا : ” مَیں نے . . .

بلیک لائف ماوریس جیسے عالمی موسمیاتی حملے، نوجوانوں کی طرف سے بھیجے جانے والے زمینی حقوق مہموں سے ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح گھاس اختیار ریاست اور کارپوریشن طاقت کا سامنا کر سکتے ہیں. یہ حرکات اکثر اقتصادی طاقت (چاریسائی رہنما) اور معلوماتی قوت (سوشل میڈیا اور بصری کہانی) کے ساتھ مل کر کام کرتی ہیں۔

قدرت اور اختیار کے مطالعے

اِس سلسلے میں اُن مثالوں پر غور کریں جو اُوپر بیان کی گئی ہیں ۔

شہری حقوق تحریک (ریاست ہائے متحدہ، 1950ء–1960ء)۔

شہری حقوق کی تحریک کا سب سے زیادہ مطالعہ غیر متضاد مزاحمت کی مثالیں باقی رہ گیا ہے جو غیر جانبدارانہ مزاحمت کے لیے ہے افریقی امریکیوں اور ان کے اتحادیوں نے ریاست کی طاقت کی حمایت میں قانونی سگاریشن کے ایک نظام کو چیلنج کیا۔ کلیدی اعداد و شمار میں شامل ہیں:

  • ] مرتین لوتھر کنگ جے پور – بغیر کسی غیر متشدد شہری نافرمانی کے لیے Mathemation of sularity on Christian فقہا اور گاندھی فلسفہ۔ اس کے حوالوں اور اخلاقی اختیار نے لاکھوں لوگوں کو تحریک دی۔
  • راوسا پارکس – وہ ایک مونٹگمری بس پر اپنی نشست چھوڑنے سے انکار کرنے سے انکار کر رہی تھی 381 دن بس بائیکاٹ. اس کے خلاف بغاوت کا عمل انفرادی ہمت کی طاقت کی علامت ہے۔
  • مالکم ایکس [[1]] – مزید تنازعات کا حل، خود کشی اور بلیک بااختیاری کی حدود کو اجاگر کیا۔اس نے عدم تشدد کی اور معاشی اور سیاسی اور سیاسی عدم استحکام کی ضرورت کو نمایاں کیا۔

اس تحریک نے غیر قانونی کامیابی حاصل کی جس میں 1964ء کے شہری حقوق ایکٹ اور 1965ء کے ووٹنگ حقوق قانون شامل ہیں۔ تاہم اس میں نسلی اختیارات کی گہرے تناسب اور حقیقی مساوات کے لیے جدوجہد بھی ظاہر کی گئی ہے۔

خواتین کی سوفرگی تحریک (19ء–20ء)۔

خواتین کے ووٹوں کے حقوق کے لیے جدوجہد یہ ظاہر کرتی ہے کہ کیسے غیر قانونی اور بااختیار خواتین کو جنسیت دی جاتی ہے۔ صدیوں تک قانون اور دستور کی رو سے خواتین کو رسمی سیاسی اختیار سے انکار کیا گیا۔سفرگ تحریک نے اس غیر جانبداری کو مستقل طور پر چیلنج کیا:

  • [Susan B. Antun اور [Elizabeth Cady Stanton منظم کنونشن، درخواست گزار اور بلاگ. انتھونی کو غیر قانونی طور پر ووٹ دینے کے لیے گرفتار کیا گیا تھا، اس کی وجہ سے اس کی وجہ سے عدالت کو غیر قانونی طور پر منسوخ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔
  • سٹیجوں میں ہجومی احتجاج، بھوک ہڑتال ( برطانیہ میں) اور شہری نافرمانی شامل تھے۔
  • تحریک انصاف نے دیگر سماجی انصاف کے اسباب بشمول خارجی اور محنت کش حقوق سمیت اتحاد و انصاف کے ساتھ جڑے ہوئے مسائل کا سامنا کیا، تاہم نسلی اور طبقاتی مسائل پر اندرونی تقسیموں کا سامنا بھی کیا۔

19ویں ترمیم نے 1920ء میں عورتوں کو ووٹ ڈالنے کے حقوق کو عام طور پر وسیع کیا ۔

خلافت راشدہ تحریک (جنوبی افریقا، 1948–1994)۔

غیر جانبدار نسل پرستی اور سفید برتری کا نظام تھا جو کوارک اسٹیٹ طاقت کے ذریعے برقرار رکھا گیا تھا۔پراتھیڈ تحریک غیر جانبدارانہ اختیار کے خلاف ایک عالمی جدوجہد کی نمائندگی کرتی ہے۔

  • نیلسن مندلا – ابتدائی طور پر غیر مسلح مزاحمت کی حمایت کی لیکن شارپ کے قتل عام کے بعد انہوں نے افریقی نیشنل کانگریس کے مسلح پرچم کو ہم آہنگ کر دیا۔اس کی قید نے اسے مزاحمت کی علامت بنا دیا اور اس کی بعد میں آزادی اور صدارت نے مصالحت پر مبنی اقتدار کی طاقت کا ثبوت دیا۔
  • بین‌الاقوامی اتحاد : بائیکاٹ ، حکومت اور پابندیوں نے غیرقانونی نظام پر زور دیا جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عالمی شہری معاشرے کو قومی اختیار کو چیلنج کیسے کر سکتا ہے ۔
  • حق و انصاف کمیشن: پوسٹ فرنٹائڈ جنوبی افریقا نے انتقام کی بجائے انصاف کے ذریعے ماضی کی بدعنوانی کو ختم کرنے کی کوشش کی،

قونصل: سمجھ کر قوتِ ثقل (nonculation) کی سمجھ حاصل کرنا؛

قدرت اور اختیار محدود نہیں ہے درسی کتب تک ۔ یہ حقیقتیں زندہ نہیں ہیں جو اجتماعی زندگی کے ہر پہلو کو تشکیل دیتی ہیں ۔

اقتدار اور اختیار کا مطالعہ بالآخر شہریت کے لیے دعوت دیتا ہے۔یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ حکومت، اسکول یا خاندان میں، خواہ کوئی قدرتی یا نا امید، اس کی تعمیر اور اس لیے دوبارہ تعمیر کی جاتی ہے. ان پیچیدہ چیزوں کو سمجھنے سے ہم خود کو اور دوسروں کو جمہوری زندگی کے مسلسل منصوبے میں بامقصد تعاون دینے پر مجبور کرتے ہیں۔

مزید پڑھنے کے لیے، میکس ویبر کے نظریاتی نظریات (ای ڈی ایف:0]] کے ذریعے، اسٹینفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف فلسفہ [1]، ، کی عبارت اور اس کی ترمیم اور سماجی تحریکوں کی تاریخی تشکیل [FLT:T]]]] کے لیے معلومات فراہم کرتا ہے[ حوالہ جات۔