انیس سو ایلیمنٹ میں سوزین بی انتھونی اور الزبتھ کیڈی سٹینٹن کا کردار

انیسویں ترمیم: تعمیر میں ایک دہائی

1920ء میں ریاستہائے متحدہ کے آئین کی توثیق کی گئی، خواتین کے حقوق کی جدوجہد میں ایک قابل ذکر کامیابی کے طور پر کھڑا۔ اس قرارداد میں ترمیم نے خواتین کو ووٹ ڈالنے کا حق دیا، بنیادی طور پر امریکی جمہوریت کو تبدیل کرنے اور اس یادگار تحریک کی بنیاد پر دو غیر معمولی خواتین تھے جن کی نظر، اور ناقابل ذکر تاریخ کے کورس کی تشکیل:

امریکا میں خواتین کی سفیر کی کہانی ہمت، استقلال اور اسٹریٹجک برصغیر میں سے ایک ہے جب کہ بہت سے افراد نے اس وجہ سے حصہ لیا تھا، ان کی شمولیت نے غیر موثر اور مستحکم ثابت کر دیا۔ان کی حمایت کا آغاز 1851ء میں ہوا اور نصف صدی تک جاری رہی، اس نے ذہنی بنیاد، تنظیمی ساخت اور سیاسی تحریک کو بنایا جو بالآخر امریکی خواتین کے لیے محفوظ اور ان کے اجتماعی اثر کو سب سے زیادہ اہم طور پر سمجھنے کے لیے ضروری ہے۔

الزبتھ کیڈی اسٹینٹن: ابتدائی زندگی اور غیر معمولی طور پر تشکیل پانے والی فورمز

ایک شرف جو نہایت اہم سبق‌آموز ہے

12 نومبر 1815ء کو جانسٹاؤن، نیو یارک میں پیدا ہوئے، الزبتھ کیڈی نے دولت و شہرت میں پرورش پائی، دانیال کیڈی کی بیٹی، ایک ممتاز جج اور مارگریٹ لیونگسٹن۔ ان کے والد ڈینئل کیڈی ایک وکیل تھے جو بعد میں نیویارک سپریم کورٹ میں جج بنے، اس اعزاز نے اس کی رسائی اور عورتوں کے لئے غیر قانونی طور پر قابل ذکر خواتین کے لیے تعلیم کا اعزاز حاصل کیا، پھر بھی اس نے اس بات کو واضح کیا کہ امریکا کی قانونی عدالت میں عورتوں کا شدید سامنا کیا ہے۔

1826ء میں اپنے بھائی العاص کی موت نے اسے ہر علاقے میں برتری کے لیے روانہ کیا اپنے بھائی کو اپنے نقصان کے لیے اپنے باپ کی تکمیل کے لیے یہ ذاتی بحران ایک منظم تجربہ بن گیا، جیسا کہ نوجوان الزبتھ نے اپنے باپ کی نگاہوں میں کسی بھی بیٹے کے برابر ہونے کی کوشش کی، اس کی کامیابیوں کے باوجود اس نے سخت حقیقت کو دیکھا کہ معاشرے نے عورتوں کی حدود کو بے حد اہمیت دی ہے، ان کی صلاحیتوں سے قطع نظر میں۔

تعلیم اور قانونی طور پر بیدار

وہ ترقی‌پذیر ٹرائے کی سیمینری میں گئی جہاں اُسے 1830ء کے اوائل میں ایک نوجوان خاتون کے لئے بہترین تعلیم حاصل ہوئی ۔ 1832ء میں سٹینٹن نے ٹراو ایم‌ایل‌رڈ سے گریجویشن کی ۔

اس کی تعلیم اپنے والد کے قانون ساز دفتر میں مطالعہ کے دوران اس نے عورتوں کی زندگی پر اختیار رکھنے والے عدالتی فریم ورک کا علم حاصل کیا ۔

شادی اور اصلاحی عمل

اپنے کزن گوری سمتھ کے ذریعے وہ نرمان اور مخالف غلامی تحریکوں میں شامل ہو گئی؛1840ء میں اس نے آذربائیجان کے بانی ہنری بی اسٹینٹن سے شادی کی۔اس کی شادی ایک ممتاز بھارتی اداکارہ اور منتظمہ ہنری اسٹینٹن سے ہوئی جو امریکی معاشرے میں دوبارہ داخل ہو رہی تھی. 1840ء میں لندن کے خلاف کنونشن کے سفر نے اسٹینمنٹن کو ایک متنازع خواتین کے طور پر سامنے لانے کا ثبوت دیا۔

لندن کنونشن پر خواتین مندوبین بشمول سٹینٹن اور لیکرشیا موٹ کو محض جنسیات کی وجہ سے مقدمے میں حصہ لینے کا حق دینے سے انکار کر دیا گیا. یہ ذلت آمیز تجربہ، ان کی توثیق کے باوجود، کرسٹل اسٹینٹن کی سمجھ میں یہ ایک بنیادی ناانصافی تھی جو خواتین کی زیرِ نگرانی مزاحمت تھی اور مورٹ نے آٹھ سال بعد ایک کنونشن کے لیے مخصوص کیا تھا کہ

زندگی اور بڑھتی ہوئی مایوسی

جب بوسٹن سے اسٹینٹن منتقل ہو گئے تو 1847ء میں ایک ذہین کمیونٹی کی کمی سے الزبتھ کو بہت نقصان ہوا ۔اس چھوٹے سے شہر میں اسٹینٹن اپنے شوہر اور سات بچوں کے ساتھ رہنے لگے جہاں گھریلو زندگی کے تقاضوں اور ماں کے رحم و کرم سے اکثر اپنا دماغ الگ چھوڑ دیا اس مایوسی سے وہ معاشرے میں خواتین کے مقام کو بدلنے کے لیے اٹھ گئی۔

بوسٹن میں اپنی ابتدائی زندگی کے درمیان فرق، جہاں وہ ذہین حلقوں اور اصلاحی کمیونٹیز تک رسائی حاصل کر رہی تھی، اور اس کے نئے وجود نے ان رکاوٹوں کو روشناس کیا کہ گھریلو ذمہ داریوں کو خواتین کی زندگیوں پر رکھا گیا ہے. مایوسی اور عدم استحکام کا یہ ذاتی تجربہ اس کے پیچھے ایک دائرہ کار بن گیا، جیسا کہ اس کی جدوجہد نے خود امریکی خواتین کی بے حد صورت حال کی عکاسی کی۔

سوزن بی ایرِک : ابتدائی زندگی اور طرزِزندگی

ایمان اور محبت کی اہمیت

سوزین بی اِنتھونی کی پیدائش 15 فروری 1820ء کو ہیم‌فس ، میساچوسٹس کے قریب ، ڈینئل انتھونی اور لوسی انتھونی کے ہاں ہوئی ۔

اُن کی عمر کی بیشتر عورتوں کے برعکس ، جب وہ عوامی جگہوں پر خاموش رہنے کی توقع رکھتی تھیں تو اُن کی پرورش نے اُن کی پرورش کو ایک ایسی ثقافت میں شامل کر لیا جس نے بعدازاں اپنے لئے محبت ظاہر کرنے کی اجازت دے دی ۔

ابتدائی اصلاحی کام کی تعلیم دینا

تعلیم کے بعد وہ ایک استاد کے طور پر کام کرتی تھیں۔1848ء میں تعلیم کے دس سال بعد انتھونی نے اپنے اصلاحی کیریئر کا آغاز ایک متحرک کارکن کے طور پر کیا۔اس کے تجربے نے بطور استاد نے اسے معاشی طور پر سامنے رکھا جو کہ ایک استاد نے اس کو سامنے رکھا تھا --

وہ 1848ء میں بیٹی کورسمیس میں شامل ہوئی، 1849ء میں تعلیم چھوڑ دی، جلد ہی نیویارک ریاست کے ایک تسلیم شدہ صوفی لیڈر بن گئے۔سکھر کے ذریعے خواتین کو یہ ترغیب دی کہ وہ اپنے خاندانوں کو غربت اور تشدد کی وجہ سے تحفظ فراہم کریں. نرم دل تحریک نے انتھونی کو عوامی تقریر، منظم اور ابلاغ میں پہلا تجربہ فراہم کیا جو بعد میں اس کی قابل قدر کارکردگی ثابت کرے گا۔

مخالفِ‌مسیح

سماجی مساوات سے وابستہ ایک وفاقی خاندان میں پیدا ہوئے، اس نے 17 سال کی عمر میں مخالف غلامی کی درخواستیں جمع کیں، جب انتھونی خاندان نے 1845ء میں روچیسٹر، نیویارک منتقل ہو کر، وہ مخالف غلامی تحریک میں سرگرم ہو گئے۔ان کی سیاسی سرگرمیاں تقریباً ہر اتوار میں ان کی فارم پر ملیں، جہاں کبھی انہیں فریڈرک ڈگلس اور ولیم لائیڈ گیریسن کے ساتھ ملا دیا گیا۔

1856ء میں وہ امریکی اینٹی سیلوری سوسائٹی کے لیے نیویارک اسٹیٹ ایجنٹ بن گئی۔اس پوزیشن نے اسے ریاست بھر میں سفر کرنے، اجلاسوں کی تنظیم، ارکان کو منظم کرنے اور فنڈ دینے کا مطالبہ کیا۔اس کام کو اکثر خطرناک—انری بولنے والے لوگوں کا سامنا تھا اور کبھی جسمانی تشدد کی وجہ سے۔ لیکن اس نے انتھونی کی تنظیمی صلاحیتوں کو مزید مضبوط کیا اور سماجی انصاف پر اپنا عزم مضبوط کیا۔

سیکا آبشار کنونشن: خواتین کی حقوق کی تحریک کو عبور کرنے والی تحریک

اِس اجتماع پر حاضر ہونا

وہ 1848ء کے سیکینا آبشار کنونشن کے پیچھے بنیادی قوت تھی، پہلی کنونشن جس کو خواتین کے حقوق پر بحث کرنے کا واحد مقصد قرار دیا گیا تھا اور اس کے اعلان کے بنیادی مصنف تھے موط اور تین دیگر خواتین کے ساتھ الزبتھ نے جولائی 1848ء میں پہلی خاتون حقوق نسواں کی قرارداد کو سرینکا آبشار میں شامل کیا۔

سیکا آبشار ( نیو یارک) کے شہر وسلےان چیپل میں منعقد ہوا یہ کنونشن دو دن 19–20، 1848ء کے دوران میں دو دن کے دوران میں شرکت کی، 300 لوگوں نے شرکت کی، ایک غیر منظم حاضرین اور ترقی پسندوں کی تعداد نے حصہ لیا جو سینکے آبشار کے قریب آباد تھے اور دونوں خواتین نے سماجی اصلاح کے لیے تیار کی، اگرچہ وہ پہلے ہی خواتین کے لیے مخصوص تھے۔

عدالتی نظام

اس اجتماع میں اُس نے اپنے ایک دستاویز کو پیش کِیا جسے اُس نے اپنے حقوق اور نظریاتی کاموں کے بارے میں بیان کِیا تھا ۔

اس اعلان اور اس کے 11 قراردادوں میں تمام خواتین کے لیے سماجی اور سیاسی مساوات کا مطالبہ کیا گیا، جن میں اس کا سب سے زیادہ تر اعتراض کرنے والا دعوی، ووٹ دینے کا حق۔ دستاویزات میں ان بہت سے طریقوں کی تفصیل کی گئی ہے جن میں خواتین کو بنیادی حقوق سے انکار کیا گیا اور قانونی امتیاز کی طرف راغب کیا گیا. اس میں مالیہ حقوق، تعلیمی مواقع، ملازمت امتیاز اور اخلاقی اور سماجی توقعات میں ڈبل معیارات پر بحث کی گئی ہے۔

اس کے مطالبہ نے خواتین کے حق میں ووٹ ڈالنے کا فیصلہ کیا کنونشن پر بحث کی لیکن جلد ہی خواتین کی تحریک کا مرکزی فیصلہ بن گیا۔بہت سے لوگ جن میں لوکیتیہ موٹ بھی شامل تھے، ابتدائی طور پر مخالفت کی، اس سے یہ خدشہ پیدا ہوا کہ تمام تر تحریک دیگر اصلاحات کے لیے کافی خطرناک اور کمزور ہو جائے گی. تاہم، اسٹینٹن نے زور دیا اور فریڈرک ڈگلس کی حمایت میں شریک ہوئے، جس نے کنونشن پر مفصل گفتگو کی اور خواتین کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ خواتین کا حلف بھی شامل بھی شامل بحثوں کا حلف بھی پاس کیا۔

سِنکا آبشار

کنونشن کا اعلان مجلس "1848ء میں اور مستقبل میں خواتین کی حقوق کی تحریک پھیلانے کی خبریں پھیلانے میں تنہا ترین عنصر". وسیع توجہ، اس کے بعد ہی دوسری خواتین کے حقوق کنونشنوں کے بعد روچیسٹر، نیو یارک میں روچیسٹر خواتین کے حقوق کنونشن سمیت دو ہفتے بعد ہی اس میں شامل ہو گئے۔

Seneca Falls Constitution نے عورتوں کے لیے قانونی سیاسی مقصد کے طور پر قائم کیا اور منظم اقتصادی مقصد کے لیے ایک فریم ورک بنایا. The Republication of Centemies ایک دستاویز ہے جس پر 68 خواتین اور 32 مردوں کی طرف سے دستخط کیے گئے تھے

Antonish-Santon Forderation: ایک انقلابی کالونی

تاریخ‌دانوں کی مجلس

1851ء میں اس نے سوزین بی این سے ملاقات کی اور ایک دہائیوں تک جاری رہنے والی شراکت تشکیل دی جو خواتین کی حقوق کی تحریک کو فروغ دینے کے لیے اہم تھی۔1851ء میں سینیکا آبشار میں سڑک کونے پر شینا بی انتھونی نے الزبتھ کیڈی اسٹینٹن کو متعارف کرایا۔ یہ درآمد بلومر، ایک نرم احتجاج اور لباس کی اصلاح کے عمل سے امریکی تاریخ میں سب سے زیادہ تر اجلاسوں میں سے ایک ثابت ہوگی۔

سوزین بی انتھونی اور الزبتھ کیڈی اسٹینٹن سے 1851ء میں ملاقات ہوئی۔وہ اگلے پچاس سال تک خواتین کی حقوق کی تحریک میں دوست اور احباب رہے۔1851ء میں سوزن بی انتھونی اور الزبتھ کیڈی اسٹینٹن نے ایک ایسے مہم چلائی جس نے امریکی تاریخ کے سب سے زیادہ پیداواری کام کرنے والے شراکت داروں میں سے ایک میں تبدیل کر دیا۔

مکمل طاقتیں اور سکی‌انگ

سٹینٹن اس وجہ سے تھی تھی، انتھونی اس کے منتظمین نے تنظیم میں شمولیت اختیار کی جبکہ سٹینٹن ذہین معاملات اور تحریر کے لیے ایک غیر اہم کردار ادا کرنے کے قابل تھا. محنت کی تقسیم نے ہر عورت کو تحریک میں اپنی عظیم طاقت کو فروغ دینے کی اجازت دی۔

سٹینٹن خواتین کے حقوق اور سفیر تحریک کی قیادت اور فلسفی تھے جبکہ انتھونی وہ طاقت خانہ تھا جنہوں نے امریکی خواتین کے لیے جدوجہد کرنے والی خواتین کے سپاہیوں کو حکم دیا کہ وہ امریکی خواتین کے لیے جدوجہد کریں. سٹینٹن کی برکلے کو لکھاری کے طور پر اور سوچ بچار نے تحریک کے لیے ذہینانہ بنیاد فراہم کی جبکہ انتھونی تنظیم برائے ہنر اور ناقابل عمل خیالات کو عمل میں لایا گیا۔

سٹینٹن نے بعد میں کہا کہ "ہم نے ایک ساتھ کام کیا ہے، ایک دوسرے سے زیادہ اکیلے کام کر سکتے ہیں. جب کہ وہ سستا اور اناطولیہ میں ہے، میں تیز ہوں اور بے حد بہتر لکھنے والا ہوں، وہ بہتر تنقید کرنے والا ہوں"۔ ایک دوسرے کی صلاحیتوں کی اس باہمی پہچان نے مقابلہ کی بجائے احترام اور حوصلہ افزائی پر مبنی شراکت پیدا کی۔

کام کرنے میں مہارت اور ذاتی ٹیکنالوجی

اسلئےکہ سٹینٹن کو سات بچوں کیساتھ غیر شادی‌شُدہ اور سفر کرنے کیلئے آزاد تھا ، اُنہوں نے اپنے بچوں کو لکھا کہ وہ اُن کی مدد کریں ۔

سٹینٹن نے ماں کے گھر تک محدود رہنے کے بعد ( ۱۸59 میں اپنی ساتویں اور آخری بچی کو جنم دیا ) ، اپنے نظریات کے پیچھے انتھونی کی سوچ نے اسے بے نقاب کر دیا ۔

انتھونی نے اپنے سالوں کے دوران میں کئی طریقوں سے اسٹینٹن کو چھوڑ دیا، ان کے ساتھ مل کر کسی بھی ادارے میں کوئی دفتر قبول نہ کیا جو اس کے اوپر اسٹینٹن کے ریاضی دانوں کے لیے اسٹینمنٹ کا گہرا احترام کرتی تھی اور اس کی سمجھ میں یہ بات آئی کہ جب ان کی شراکت نے تحریک میں اپنے قدرتی کردار پر سب سے بہتر کام کیا۔

بڑے بڑے دفاعی اور ادارہ جات تحصیلیں ہیں۔

ابتدائی کام‌کاج

انہوں نے مل کر نیویارک خواتین کی سٹی ٹمپریچر سوسائٹی کی بنیاد رکھی انتھونی کو ایک نرمس کانفرنس میں بات کرنے سے منع کیا گیا کیونکہ وہ خاتون تھیں اس واقعے میں انتھونی کو محض اس کی ہم جنس پرستی کی وجہ سے خاموش رہنے کی ضرورت تھی، جس میں خواتین کو لیڈرشپ اور آزادانہ انداز میں پیش کرنے کی ضرورت تھی۔

ان کے پہلے منصوبے کے دوران میں پیدا ہونے والی رکاوٹوں سے — ان کی قیادت خواتین اسٹیٹ ٹمپریچر سوسائٹی کی 1854ء— انتھونی اور سٹینٹن نے نیویارک کی خواتین کی شادی شدہ قانون سازی کی مہم کا آغاز کیا۔ جیساکہ دستور، انتھونی، جو غیر شادی شدہ اور آزاد خاندان کے تقاضوں پر مشتمل تھے،

خانہ‌جنگی کا آغاز

امریکی خانہ جنگی کے دوران انہوں نے خواتین کی وفادار قومی لیگ کو غلامی کے خاتمے کی مہم چلانے کے لیے قائم کیا اور اس کی قیادت امریکا کی تاریخ کے سب سے بڑے پٹیشن ڈرائیور نے کی. شہری خانہ جنگی کے دوران انہوں نے خواتین کی وفادارانہ قومی لیگ کی بنیاد رکھی جس نے اس وقت تک امریکا کی تاریخ میں سب سے بڑی درخواست چلانے والی تحریک کو اکٹھا کیا، تقریباً 400،000 دستخط غلامی کے خاتمے کے لیے جمع کیے۔

اس زبردست درخواست نے ووٹ لینے سے پہلے ہی خواتین کی سیاسی طاقت کا مظاہرہ کیا۔ سینکڑوں ہزاروں دستخط کرنے سے آزادی کو منسوخ کرنے کے لیے تحریک انصاف کی دعوت دی، انتھونی اور اسٹینٹن نے یہ ثابت کیا کہ خواتین منظم پالیسی کے ذریعے قومی سیاست کو متاثر کر سکتی ہیں۔اس مہم کی کامیابی نے بڑے پیمانے پر منظم منظم تنظیموں میں بھی قیمتی تجربہ فراہم کیا ہے جو بعد میں سفرج تحریک کو فائدہ پہنچائے گی۔

انقلاب کا اخبار

انہوں نے 1868ء میں خواتین کے حقوق کے اخبار کو شائع کرنا شروع کیا جس کا نام دی انقلاب تھا۔اس ہفتہ وار اشاعت کے ساتھ ساتھ "مرد، ان کے حقوق اور کچھ بھی نہیں؛ خواتین کے حقوق اور کچھ بھی کم نہیں" نے خواتین کے حقوق کو آگے بڑھانے اور سفرج تحریک کی سرگرمیوں پر ایک پلیٹ فارم فراہم کیا۔اس اخبار نے مزدور حقوق، مساوی اجرت، قانون اور خواتین کی تعلیم کے علاوہ وسیع پیمانے پر بات کی۔

سٹینٹن نے بطور ایڈیٹر خدمات انجام دیں، لکھنے والے تحریکات جنہوں نے خواتین کے کرداروں اور صلاحیتوں کے بارے میں غیر معمولی سوچ کو چیلنج کیا۔انتھونی نے کاروباری پہلو، تعمیری کاموں اور دستی تقسیم کا انتظام کیا۔1870ء میں اخبار نے مالی جدوجہد کی اور اشاعت ختم کردی، اس نے خواتین کے حقوق پھیلانے اور ملک بھر میں تحریک کے کارکنوں کے درمیان ایک احساس پیدا کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔

قومی خاتون سفیرہ ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی گئی

ایک سال بعد انہوں نے خواتین کی تحریک میں تقسیم کے حصے کے طور پر قومی خاتون سفیر اتحاد کی بنیاد رکھی۔1869ء میں خواتین کی سفیر تحریک نے سازشوں اور ترجیحات پر منقسم کر دی۔اس اجلاس کے بعد اسٹینٹن، انتھونی اور دیگر نے نیشنل خاتون سفیرگی اتحاد کی تشکیل کی اور صرف ایک فیڈرل خاتون کی سفرج ترمیم پر توجہ مرکوز کی۔

تقسیم بنیادی طور پر پندرہویں ترمیم پر ہوئی جس نے افریقی امریکی مردوں کو ووٹ دینے کے حقوق دیے مگر خواتین کو نہیں ۔ جب کہ لوسی سنگ اور ہنری بلیکویل نے اس ترمیم کی حمایت کی اور امریکی خاتون سفیرگی ایسوسی ایشن کی قیادت کی تاکہ ریاست کی خواتین کے لیے منظم طریقے اپنانے کے باوجود انتھونی اور وفاقی ترمیم کی مخالفت کی اور خواتین کو وفاقی دستور ساز اسمبلی بنانے کے لیے تشکیل دیا گیا۔

این وائی ایس اے نے خواتین کے حقوق کی جانب زیادہ سے زیادہ رشک کا نشانہ بنایا، نہ صرف سفرج بلکہ شادی شدہ قانون کی اصلاح، محنت کے حقوق اور دیگر معاملات پر خواتین کی حیثیت پر اثرانداز ہونے والے مسائل کو بھی لاگو کیا. تنظیم نے دو دہائیوں تک اسٹینٹن اور انتھونی کی زیر قیادت ایک گاڑی فراہم کرتے ہوئے اپنی کم سنی خواتین کی برابری کے لیے ایک گاڑی فراہم کی۔

سوزن بی انتھونی کی ارسٹ اور مساعی : ایک دفاعی ماورائی اکائی

ووٹ دینے کا عمل

اِس سلسلے میں اُن کی تین بہنوں نے ایک بار پھر روسسٹر ، نیو یارک میں ایک باربار اِس عہدے پر فائز ہوئے اور اِس بات پر راضی ہو گئے کہ وہ ووٹ کے طور پر خدمت انجام دے رہے ہیں ۔

انتھونی کا عمل ایک وفاقی امتحان تھا کہ آیا چارویں ترمیم نے امریکا میں پیدا ہونے والے تمام افراد کو شہریت کے حقوق دیے، ان میں ووٹ ڈالنے کا حق شامل تھا. وہ یہ دلیل پیش کرتی تھی کہ شہری کے طور پر، وہ شہری کے تمام حقوق کے مالک تھے، بشمول سفرج کے، یہ قانونی نظریہ، "نیا منتقل ہونے والے" کے نام سے، نئے ترمیم کے ذریعے ووٹ حاصل کرنے کی کوشش کرتا تھا۔

قانون‌سازی

وہ اپنے روچیسٹر، نیو یارک کور میں گرفتار کر کے اونٹاریو کاؤنٹی کورٹ میں مقدمہ ڈال دی گئی، کیناندایگوا، نیو یارک میں دو ہفتے بعد، ایک امریکی مارشل نے اسے غیر قانونی ووٹ کے جرم میں گرفتار کرنے کے لیے انتھونی کے گھر پہنچ گیا. وہ ایک بڑے جج کی طرف سے مقدمہ دائر کی، جس نے بالآخر اس کے خلاف قانون پر پابندی عائد کرنے سے انکار کر دیا۔

جج نے حکم دیا کہ وہ اپنے جرم کو بغیر کسی رکاوٹ کے تلاش کرے اور ایک سول یونین کی عدالت میں جون ۱۸3ء میں منعقد ہوئی تھی ۔

دلیری اور سمجھداری

جب انتھونی نے ایک سونس کو جرمانہ اور عدالت کے اخراجات ادا کرنے سے انکار کر دیا تو جج نے اسے قید کی سزا نہیں دی جس کی وجہ سے ان کی اپیل کا موقع ختم ہو گیا۔ایک اپیل نے سفیر کو خواتین کے ووٹ کے حقوق کے سوال پر سپریم کورٹ میں لینے کی اجازت دے دی تھی لیکن یہ بات نہ تھی۔

اس نے ایک ناقابلِ‌یقین تقریر پیش کی اور یہ اعلان کِیا کہ وہ کبھی بھی ظالمانہ نیک‌وبد کا ڈالر ادا نہیں کرے گی ۔

اگرچہ قانونی سازش ناکام رہی تھی لیکن انتھونی کی گرفتاری اور مقدمے نے سفرج وجہ کے لیے بہت وسیع پیمانے پر احتجاج کیے۔اس نے مقدمے سے پہلے مقدمات کے بارے میں کئی تقاریر پیش کیں اور خود کو قومی توجہ کی طرف راغب کیا۔

تاریخی دستاویزات

عورت کی تاریخ

1881ء سے 1885ء تک انتھونی نے الزبتھ کیڈی اسٹن اور ماتلدا جوسلین گیج کو لکھنے میں شامل کیا یہ یادگار کام بالآخر چھ جِلدوں اور ہزاروں صفحات پر مشتمل تھا، اس نے اپنی ابتدا سے لے کر پہلی تین جِلدوں کو مکمل کِیا جو 1880ء سے 1885ء تک شائع ہوئی اور اُنیسویں صدی کے دوران اُنہوں نے اُن کا کام بھی کِیا ۔

تاریخ خواتین سوفرگ نے کئی مقاصد کی خدمات انجام دیں۔اس میں تقریریں، خطبات، اخبارات اور کنونشن کے ایسے ریکارڈ محفوظ کیے گئے جو شاید شاید ہی گم ہو چکے ہوں، اس تحریک کو اسٹینٹن اور ان کی تنظیم کے مرکز پر کیسے تشکیل دیا جائے اور اس کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ دیگر کارکنوں نے اس مقصد کو بھی اپنایا کہ وہ بنیادی طور پر سمجھنے کے لیے کام کریں

اس منصوبے نے بہت سارے سالوں کی محنت کا تقاضا کیا، جیسا کہ انتھونی اور ان کے اہل خانہ نے دستاویزات جمع کیں، انٹرویو کیے اور اس تحریک کی ترقی کے متعلق تفصیلات لکھیں. انتھونی نے ذاتی طور پر اشاعت کے اخراجات کا بڑا حصہ ضبط کر لیا، اس بات کا ثبوت دیتے ہوئے کہ آئندہ نسلوں کے لیے تحریک کی تاریخ محفوظ ہوگی۔

تقریریں ، اِس کے علاوہ اَور بھی بہت سے لوگ اِس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ خدا اُن کی مدد کرے گا ۔

اپنے کیریئر کے دوران، اسٹینٹن اور انتھونی دونوں نے غیر معمولی طور پر لکھاری اور خطابات کیے۔سٹنٹن نے اخبارات اور میعادی مضامین کے لیے بے شمار تقاریر، تنقیدیں لکھیں۔اس کی تحریر میں نہ صرف شادی، طلاق کا قانون، خواتین کی تعلیم، ملازمت کے حقوق اور مذہبی تنقید کا بھی ذکر کیا گیا ہے۔وہ بحث مباحثے سے کبھی کبھار صنف تحریک کے اندر جذباتی رجحان پیدا کرنے کے لیے بھی دباؤ پیدا کرتا تھا۔

اُس نے اپنے طویل کیریئر پر ہزاروں تقاریر پیش کیں تاکہ وہ مسلسل لوگوں کو پیغام پھیلانے میں کامیاب ہو سکیں ۔ وہ براہِ‌راست اور پُراعتماد انداز میں بات‌چیت کرنے کی بجائے مختلف سامعین سے رابطہ کرنے اور مخالفین کے سوالوں اور اُنکے مؤثر جواب دینے کی شاندار صلاحیت رکھتی تھی ۔

ان کی شاعری کی اشاعت نے عورتوں کے حقوق کے لیے ایک جامع عقلی بنیاد بنائی . انہوں نے فطری حقوق ، جمہوری اصولوں ، معاشی انصاف اور سماجی عدم استحکام پر مبنی مساوات کے لیے دلائل پیش کیے . ان کی تحریروں نے نہ صرف ان کے ہم عصر بلکہ بعد میں اہل سنت اور اہل سنت کی نسلیں بھی متاثر کیں۔

تنظیم قیادت اور تحریک سازی کی عمارت

میرگر اور قومی امریکی خاتون سفیرہ ایسوسی ایشن ہیں۔

1890ء میں قومی خاتون سفیرہ ایسوسی ایشن کے ساتھ مل کر امریکی خاتون سفیرہ ایسوسی ایشن کے ساتھ ضم ہو گئی جس نے ریاست-بی ریاست کے انفنٹری معاہدے (اور دیگر فرقوں کے درمیان) کے لیے بحث کی۔ دو دہائیوں کے تقسیم کے بعد دونوں بڑے سفرج تنظیموں نے متحدہ متحدہ قومی امریکی خاتون سفیرشپ (NAWA) کی تشکیل کے لیے اتحاد کی صورت اختیار کی۔اس بات کو واضح کیا کہ یہ تحریک زیادہ مؤثر ثابت ہوگی۔

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

اگلی نسل کو منتقل کرنا

کیری چیپمین کیٹ نے 1900ء میں ریٹائرمنٹ کے وقت انتھونی کی جگہ لے لی جب وہ اس تنظیم کے صدر کے طور پر ریٹائر ہوئی تھی۔انتھونی نے اس تنظیم کے قیام کے بعد کام کو جاری رکھنے کی اہمیت کو تسلیم کیا ۔اس نے چھوٹی اداکاروں کو کاٹ ، اینا ہووارڈ شا اور ہارریٹ اسٹن بلٹچ (Elizabeth Cady Stanton کی بیٹی) سمیت تربیت اور منصوبہ بندی کی اہمیت پر عمل کرنے کی اہمیت دی۔

اگلی نسل میں یہ سرمایہ کاری تحریک کی حتمی کامیابی کا باعث بنی۔ کیٹ، جو انیسویں ترمیم کے لیے آخری تحریک کے دوران میں این وائی ایس صدر کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے، نے انتھونی اور اسٹینٹن کی بنیاد پر قائم کردہ سیاسی سرگرمیوں اور تنظیمی طریقوں کو اپنایا۔ تحریک نے اپنی بنیادی مشن کو بہتر بنانے اور اس کے فروغ کے لئے کافی ذمہ دار قرار دیا جو بعد میں انتھونی نے اپنی ابتدائی ترقی کے دوران میں رکھا تھا۔

بین الاقوامی اتصال

سوزن بی این نے دیگر وجوہات کے لیے بھی کام کیا جن میں بین الاقوامی کونسل آف خواتین کی تخلیق میں کلیدی کردار ادا کرنا اور 1893ء کے عالمی سطح پر نمائندگی یافتہ خواتین کی عالمی مہم کو منظم کرنے میں مدد دینا شامل ہے۔انتھونی سمجھ گئے کہ خواتین کے حقوق عالمی جدوجہد ہیں اور دیگر ممالک میں امریکی سفیروں اور کارکنوں کے درمیان تعلقات قائم کرنے میں کام کرتی ہیں۔

1888ء میں قائم ہونے والی بین الاقوامی کونسل برائے خواتین نے دنیا بھر میں خواتین کی تنظیموں کو ایک دوسرے کی کوششوں میں شریک کرنے اور تعاون کرنے کے لیے ملک بھر میں یورپ کا دورہ کیا اور غیر ملکی کارکنوں کے ساتھ تعلقات قائم کرنے میں مدد کی۔ان بین الاقوامی تعلقات نے امریکی سفیروں کو دیگر ممالک میں کامیابیوں اور ناکامیوں سے سبق سیکھا اور خواتین کے حقوق کے لیے عالمی تحریک میں حصہ لیا۔

مشکلات ، پریشانیوں اور پریشانیوں کا سامنا

پندرہویں ترمیم

انتھونی اور سٹینٹن کے کیریئر میں سب سے زیادہ بحث کرنے والا ایک ان کی مخالفت میں پندرہویں ترمیم سے تعلق رکھتا تھا جس نے نسل پر مبنی ووٹوں سے انکار کیا تھا لیکن جنسیت کو بطور تحفظ فراہم کرنے سے منع کیا تھا دونوں خواتین نے یہ دلیل پیش کی کہ افریقی امریکی مردوں کو غلط سمجھا جاتا ہے جبکہ افریقی امریکی خواتین سمیت تمام خواتین کے ووٹ دینے سے انکار کرتے ہیں۔

ان کے معاملے کو بنانے میں، اسٹینٹن نے خاص طور پر غیر جانبدارانہ اور سیاسی طور پر کام کیا، دلیل پیش کی کہ تعلیم یافتہ سفید فام خواتین نے ان پڑھ غلاموں سے زیادہ ووٹوں کا حق ادا کیا۔ان دلائل نے سابق ابوبکر حکمرانوں کے ساتھ تعلقات خراب کیے، جن میں فریڈرک ڈگلس بھی شامل تھے اور افریقی شہری حقوق کے لیے تحریک کے لیے مستقل تنازعات پیدا کیے۔ حالانکہ انتھونی کی وجہ سے اس نے عام طور پر اس کی حمایت کی حمایت کی اور اس کی ذمہ داری کو بری طرح سے کچل دیا تھا۔

یہ بحث انتھونی اور اسٹینٹن کی نظری مساوات کی حدود کو نمایاں کرتی ہے۔حالانکہ انہوں نے عورتوں کے حقوق کے لیے بے حد جدوجہد کی، وہ ہمیشہ رنگ کی عورتوں کے سامنے مخصوص چیلنجز کو تسلیم نہیں کرتے تھے اور نہ ہی ان کی تحریک بنیادی طور پر قیادت کی گئی تھی اور ایک ایسی تحریک جو کئی دہائیوں تک سفید، درمیانی طبقے کی خواتین کی فکروں پر مرکوز ہوگی۔

مذہبی تعصب اور عورت کی بائبل

سن ۱۸۳۰ کی دہائی میں اسٹینٹن نے ایک ایسے موضوع پر بحث‌وتکرار کا آغاز کِیا جس نے سفرج تحریک کے اندر اہم تناؤ پیدا کِیا ، خواتین سے متعلق متعلقہ بیانات کی ایک مستند کری‌ن‌ن‌نکٹ کی وجہ سے ، اسٹینٹن نے دلیل پیش کی کہ مذہبی تعلیمات خواتین کے ظلم کا بڑا ذریعہ ہیں اور بائبل کو غلط طریقے سے تعبیر کِیا گیا ہے ۔

بہت سے سفگر جن میں اسٹینٹن کے لمبے عرصے کے اتحادیوں سمیت شامل تھے، ڈرتے تھے کہ مذہب پر یہ حملہ ممکنہ حامیوں کو ختم کر دے گا اور اس کی وجہ کو نقصان پہنچائے گا۔NAWSA باضابطہ طور پر خود کو ] کے بائبل[FLT] سے گذر گیا تھا، یہ طے شدہ تنظیم نے اس منصوبے کو جاری کیا تھا جس سے عوام کی تحریک کو غیر معیاری طور پر معاشرے کے طور پر نمودار کرنے میں مدد مل گئی تھی۔

ایرِک نے اگرچہ اس قرارداد سے اختلاف کیا اور سٹینٹن کے حق کا دفاع کیا، لیکن مذہبی مباحثوں کے لیے اسٹینٹن کا جوش و خروج کا حصہ نہیں رہا۔اس سے دونوں خواتین کے درمیان میں چند اہم اختلافات کی نمائندگی کی گئی اور اس بات کی وضاحت کی کہ ان کی شراکت مختلف نظریات اور ترجیحات کو کیسے برقرار رکھ سکتی ہے۔

سٹیج‌م‌بُک اور تکنیکی اختلافات

کیا تحریک کو صرف سفرج پر توجہ مرکوز کرنی چاہئے یا خواتین کے حقوق کی ایک وسیع پیمانے پر کوئی خاص طور پر قانونی اصلاح یا ریاست کی طرف توجہ دینی چاہئے ؟

اُنہوں نے اپنے سوالوں کے جواب حاصل کرنے کے لئے ایک وسیع پیمانے پر توجہ دی اور لوگوں کو یہ بھی سکھایا کہ عورتوں کے زیرِاثر تعلقات کئی اداروں میں ہیں — قانونی ، معاشی ، سماجی اور مذہبی اور سیاسی لحاظ سے — اور جن کو غیرضروری طور پر چیلنج کرنا پڑتا ہے ۔

تحریک کی تاریخ میں ان پیشرفتوں کے درمیان کشیدگی ختم ہو گئی۔آخر انیسویں ترمیم کے کامیاب مہم نے دونوں تحریکوں کے عناصر کو استعمال کیا: ووٹ پر واضح توجہ مرکوز رکھنے جبکہ خواتین کی معاشی اور سماجی حیثیت سے متعلقہ مسائل کو بھی بات کرنے کے ساتھ ساتھ ساتھ خواتین کی معاشی اور سماجی حیثیت سے بھی گفتگو بھی کی۔

آخری سال اور تور کا دورہ

الزبتھ کیڈی اسٹن کی بعد کی زندگی

اپنے بعد کے سالوں میں اسٹینٹن نے خواتین کے حقوق پر لکھنے اور بات چیت جاری رکھی، اگرچہ وہ سفرج تحریک کے روزمرہ کے تنظیمی کام میں کم نہ ہونے کے باوجود، وہ اپنی آٹوبیگرافی، ، 1898 میں اپنی زندگی کا ذاتی اکاؤنٹ اور خواتین کی ترقی کے بارے میں معلومات فراہم کرتی رہی، اس نے اس کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ اس کی ترقی اور ترقی کے چیلنجز پر تنقیدی تنقیدی تنقیدی تنقیدی انداز میں بھی پیش کیا۔

سٹینٹن اپنی زندگی کے آخری دور تک ذہنی طور پر سرگرم رہا، خواتین کے حقوق اور دیگر اصلاحی وجوہات پر تنقیدی اور خطوط لکھنے کے لیے جاری رہا۔اس کی رضامندی کبھی بھی کم نہیں ہوئی، حتیٰ کہ اس نے سفرج تحریک کے لیے مشکلات پیدا کیں۔اس نے اپنے اس عزم کو برقرار رکھا کہ سماجی رویوں، مذہبی عقائد اور ان کی بنیادوں میں خواتین کی مساوات ضروری بنیادی تبدیلیاں محض قانونی اصلاحات نہیں ہیں۔

الزبتھ کیڈی اسٹینٹن نے 26 اکتوبر 1902ء کو 86 سال کی عمر میں وفات پائی۔وہ انیسویں ترمیم کے بانی کو دیکھنے میں زندہ نہیں رہی بلکہ انہوں نے اس کی تکمیل کو ممکن بنایا جس کی وجہ سے اس کی موت پورے ملک میں صوفیوں نے اس تحریک کو بہت زیادہ شاندار اور روشن کرنے والے رہنماؤں میں سے ایک قرار دیا تھا۔

سوزین بی . انتھونی کی آخری مہم

وہ ہر سال خواتین کے حقوق کے لیے دورے کرتی تھیں اور اپنی موت تک کانگریس کے دور میں۔ وہ 1906ء میں وفات پا چکی تھی، چودہ سال قبل بہت سی خواتین کو 19ویں ترمیم کے ذریعے ووٹ دینے کا حق دیا گیا. حتیٰ کہ اناطولیہ میں بھی سفر اور تقریر کا ایک غیر معمولی شیڈول برقرار رکھا، جس میں اس سے قبل تک کی سفرج کی پیش قدمی کی گئی تھی۔

وہ اپنی زندگی کے اختتام تک سرگرم رہی۔انتھونی کا آخری عوامی ظہور اس کے 86ویں سالگرہ پر ہوا جو فروری 1906ء میں واشنگٹن ڈی سی میں ہوا جہاں ملک بھر سے سفیروں نے اس کی عزت و تکریم کے لیے جمع کیا اس نے اپنی آخری تقریر میں نوجوان نسل کو یہ تاکید کی کہ وہ اس جدوجہد کو جاری رکھے، اعلان کریں کہ "فاور ناممکن ہے"۔

سوزن بی این 13 مارچ 1906ء کو روچیسٹر، نیو یارک میں اپنے گھر میں وفات پا گئے. سٹینٹن کی طرح وہ بھی اس مقصد کی تحصیل کو دیکھنے میں نہیں آئی جس کی وہ اپنی زندگی کو وقف کر چکی تھی، تاہم وہ اس بات سے مر گئی کہ یہ تحریک مضبوط، خوش حال اور قابل عمل کارکنان نے اس کام کو انجام دینے والے ہزاروں افسوسناک لوگوں کو اپنی دنیا بھر میں ایک اہم ترین تاریخ کے طور پر منایا۔

انیسویں ترمیم کی طرف سڑک ہے۔

فاؤنڈیشن پر تعمیر

انتھونی کی موت کے بعد ، سفرج تحریک نے اس کی بنیاد اور اسٹینٹن کی بنیاد پر تعمیر کی تھی. تنظیمی ترکیبوں کو انہوں نے قائم کیا تھا، ان کے دلائل نے ان کے ساتھ کیا تھا،

اس تحریک نے 1910ء کی دہائی میں ترقی حاصل کی جس طرح زیادہ تر ریاستوں نے خواتین کو ووٹ اور عوامی رائے دہی کو آہستہ آہستہ تبدیل کر دیا۔جنگِ جنگ کے دوران میں خواتین کی شرکت نے دلیلوں کو تقویت دی کہ خواتین کو مکمل شہریت کے حقوق کا حق حاصل ہے۔ ابتدائی طور پر صدر ووڈرو ولسن نے خواتین کی سفرج کی مخالفت کی، بالآخر ایک قرارداد کی حمایت کی، اہم سیاسی حمایت فراہم کی۔

رُوت اور فتح

انیسویں ترمیم کو کانگریس نے جون 1919ء میں عبور کیا اور ریاستوں کو ریاستوں کے لیے بھیجا گیا. اس مہم نے ملک بھر میں ریاستوں میں شدید منظم کرنے کا مطالبہ کیا، جیسا کہ سفیروں نے ترمیم کی منظوری کے لیے ریاست کی قانون سازی کا کام کیا۔18 اگست 1920ء کو یہ جنگ 36ویں ریاست بن گئی جس نے ترمیم کے لیے ضروری قرار دیا کہ آئین کو آئین میں شامل کیا جائے۔

26 اگست 1920ء کو انیسویں ترمیم کو سرکاری طور پر منظوری دی گئی ۔ ترمیم کی سادہ زبان—" امریکا کے شہریوں کا حق کہ وہ ووٹ نہ دیں گے یا کسی بھی ریاست کی طرف سے جنسی زیادتی کے الزام میں"۔ وہ سات دہائیوں سے زیادہ عرصے تک غیر قانونی، قربانی اور مستقل طور پر پیش کرنے کے حق کو تسلیم کرتے ہیں۔

آثارِقدیمہ اور تاریخی آثار

امریکی جمہوریت کو فروغ دینا

انیسویں ترمیم بنیادی طور پر امریکی جمہوریت کو تبدیل کرکے اس اصول کو قائم کیا گیا کہ شہریت کے حقوق کو ہم جنس پرستی پر منحصر نہیں ہونا چاہیے۔جبکہ ترمیم نے خواتین کی سیاسی شراکت داری کے تمام مسائل کو فوری طور پر حل نہیں کیا— رنگ کی کئی خواتین نے رشوت ستانی ٹیکس، خواندگی کے امتحانات اور غیر معمولی طور پر حقیقی جمہوری برابری کی طرف سے ووٹ ڈالنے میں رکاوٹوں کا سامنا کرتے رہے۔

صوفی فتح نے سماجی تحریک کی طاقت کو بھی ثابت کیا ۔ عورتوں کی صوفیانہ تحریک نے یہ ثابت کیا کہ ٹھوس تنظیم، اسٹریٹجک سوچ اور مستقل ابلاغی طور پر مخالفت پر غالب آ سکتی ہے اور بنیادی استحکام کی تبدیلی حاصل کر سکتی ہے ۔اس سبق نے بعد کی تحریکوں کو بعد میں تحریکوں کو تحریک دی جس میں 1950ء اور 1960ء کی دہائی کی دوسری تحریکوں کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ افریقی امریکی شہری حقوق کی تحریک بھی شامل تھی۔

انتھونی اور سٹین‌ٹن کی عزت کرنا

سٹینٹن کو یاد دلایا جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ لوکیتیا موٹ اور سوزن بی انتھونی نے امریکہ میں ایڈلیڈ جانسن کے مجسٹریٹ میں سالوں تک کیپری میں جگہ دی، یہ 1997ء میں امریکی کیپل رتنڈا میں ایک ممتاز مقام پر منتقل ہو گیا، یہ مجسمہ تین رہنماؤں کو امریکی جمہوریہ کی یاد دلاتے ہوئے

متعدد دیگر یادگاریں، تاریخی مقامات اور یادگار اعزاز انتھونی اور سٹینٹن کے ورثے میں۔ روچیسٹر، نیو یارک میں نیشنل سونس بی انتھونی میوزیم اور ہاؤس، انتھونی کو گھر کی حفاظت اور کام کی کہانی بتاتا ہے۔سینیکا آبشار میں خواتین کے حقوق کی تاریخ کو بیان کرنا اور ان کی ہزاروں نسلوں کو بتایا جاتا ہے کہ خواتین کے لیے جدوجہد کرنا کتنا بڑا مشکل ہے۔

ماہرِتعلیم اور ماہرِتعلیم

جدید مؤرخین نے انتھونی اور سٹینٹن کی عطیات کے مزید نو خیز تجزیے فراہم کیے ہیں، ان کی کامیابیوں اور ان کی حدود کو تسلیم کرتے ہوئے، علما نے یہ بات واضح کی ہے کہ کس طرح ان کی توجہ سفید، درمیانی طبقے کی خواتین کے تجربات اور ترجیحات پر مرکوز ہے، مزدور خواتین، وطن پرست خواتین۔ وہ ناقدین جو کبھی مصروف اور انتھونی نے کبھی کبھی اخلاقی تحریک کو غلط قرار دیا ہے، اس پر سخت تنقید کی ہے کہ اس کی وجہ سے اس کے اخلاقی تحریک کو ناکامی اور مساوات کے اصولوں کو غلط قرار دیا گیا ہے۔

اسی دوران مؤرخین انتھونی اور سٹینٹن کو انتہائی رکاوٹوں کا سامنا کرتے ہوئے تسلیم کرتے ہیں اور ہم جنس پرستی کے گہرے مضبوط نظام کو چیلنج کرنے کے لئے بہادری کا تقاضا کرتے ہیں۔انہوں نے تنظیمی ماڈل بنائے ، ترقیاتی دلائل پیدا کیے اور قیادت ظاہر کی کہ بنیادی طریقوں سے خواتین کے حقوق کی وجہ کو فروغ دیا جائے۔ان کی شراکت نے یہ ثابت کیا کہ کیسے انفرادی کوشش سے زیادہ ممکن ہے۔

تحریکِ سفرج کے پیچیدہ ورثے سے جڑے رہیں. تحریک آزادی ووٹوں کے حقوق کو نافذ کرنے کی کامیابیاں حقیقی اور اہم تھیں لیکن حقیقی مساوات کے حصول کا کام نامکمل رہا.

آزمائشوں کا مقابلہ کرنے کے لئے سبق

ساتھی کی طاقت

انتھونیسٹن شراکت داری سماجی تحریکوں میں عدم تعاون کی طاقت کو ظاہر کرتی ہے. ان کی ایک دوسرے کی طاقت کو تسلیم کرنے اور ان کی باہمی حوصلہ افزائی کرنے، ایک دوسرے کی مدد کرنے اور پانچ دہائیوں تک ایک دوسرے کے ساتھ تعاون کرنے اور حالیہ کارکنوں کے لیے ایک ماڈل فراہم کرنے کی صلاحیت۔ تحریکوں کو مختلف صلاحیتوں کی ضرورت ہے

ذہنی دباؤ

سفرج تحریک کی کامیابی کے لیے کئی دہائیوں سے مسلسل کوشش سے اسٹریٹجک سوچ کا تقاضا کیا گیا تھا۔انتھونی اور اسٹینٹن نے سمجھ لیا کہ بنیادی سماجی تبدیلی جلد یا آسانی سے نہیں ہو گی— انہوں نے بہت سی مشکلات پیدا کیں— قانونی مشکلات، قانون سازی، عوامی تعلیم، گرلز منظم کرنا— اور حالات کے طور پر ان کے منصوبوں کو تبدیل کر دیا جائے گا اور وہ اس تحریک کو کسی فرد لیڈر کی زندگی کے علاوہ برقرار رکھ سکتے ہیں۔

اہم سماجی تبدیلی کے لیے مختصر مدتی فیصلہ اور طویل اسٹریٹجک بصیرت دونوں سے سیکھنے کی صلاحیت، حالات میں تبدیلی اور وابستگی کے ساتھ ساتھ وابستگی کے لیے اہم سبق فراہم کرنا ضروری ہے۔

امتیازی سلوک کی اہمیت

انتھونی اور سٹینٹن کے پاس کی محدود حدیں -- یہ بات واضح کرنے میں ناکام رہیں کہ کیسے نسل، کلاس اور دیگر عناصر کے ساتھ ساتھ تشدد کے مختلف تجربات پیدا کرنے کے لئے جڑے ہیں --

خواتین کی سفرج تحریک اور افریقی امریکی شہری حقوق کے لیے تحریک کے درمیان تنازعات اور سفرج تحریک کے اندر رنگوں کی عورتوں کی عدم موجودگی سے متعلقہ تعطل، ان ناکامیوں کو اپنانے میں ناکام رہنے کے اخراجات کا ثبوت۔ تحریک نے ان ناکامیوں سے سیکھا اور ان لوگوں کی قیادت کو وسیع پیمانے پر تسلیم کیا جو کئی طرح کے ظلم کا سامنا کرتے ہیں۔

ایک دوسرے کی مدد کرنا

سوزن بی انتھونی اور الزبتھ کیڈی اسٹینٹن نے انیسویں ترمیم کی کامیابی میں غیر معمولی کردار ادا کیا اور خواتین کے حقوق کی ترقی کی ترقی۔ ان کی شراکت، پانچ دہائیوں کو منظم طور پر منظم کیا، ایک ایسی تحریک بنائی جس نے بنیادی طور پر امریکی معاشرے کو تبدیل کیا اور لکھنؤ نے خواتین کی برابری کے لیے فلسفیانہ بنیاد فراہم کی جبکہ انتھونی کی تنظیم اور اناطولیہ کو حقیقت میں تبدیل کرنے کے لیے ضروری بنیاد دی۔

ان کے عطیات نے ووٹوں کے حقوق کی مخصوص کامیابی سے بہت دور تک پھیلے ہوئے ہیں انہوں نے خواتین کی صلاحیتوں اور مناسب کرداروں کے بارے میں بنیادی نظریات کو چیلنج کیا، فطری حقوق اور جمہوری اصولوں پر مبنی مساوات کے لیے زبردست دلائل پیش کیے اور یہ ثابت کیا کہ خواتین بھی ووٹوں سے پہلے ہی مؤثر سیاسی کردار بن سکتی ہیں۔انہوں نے مخالفت اور نیٹ ورک کو کئی دہائیوں تک جاری رکھا تھا۔انہوں نے اپنی موت کے بعد کام پر عمل کرنے والے چھوٹے کارکنوں کو اپنا نشانہ بنایا۔

اس کے ساتھ ہی ان کی وراثت کو بھی پیچیدہ ہے جو ان کی ناکامیوں کو مکمل طور پر مساوات کی ایک طرف راغب کرنے کے لئے ہے. ان کی مخالفت، کبھی بھی ان کے مخالف جذباتی اور سیاسی عدم اعتماد کا استعمال، اور ان کی توجہ کا مرکز سفید، درمیانے طبقے کی عورتوں کی فکر پر تھی جو تحریک کو نقصان پہنچا اور اس کے بیان کردہ اصولوں کو غلط ثابت کر سکتے ہیں

ان کمزوریوں کے باوجود انتھونی اور سٹینٹن کی کامیابیاں غیر معمولی رہیں۔ انہوں نے امریکی تاریخ میں جمہوری حقوق کی ایک بڑی توسیع کو حاصل کرنے والی تحریک بنانے میں مدد کی۔ انیسویں ترمیم، انتھونی کی موت اور اکیس سال بعد، انتھونی کی وفات اور اکیس سال بعد، انتیس کی تکمیل کے چار سال بعد، انھوں نے 1848ء میں منظرِعام پر آنے والی بصیرت کی نمائندگی کی، جب کہ وہ کسی خاتون نے نہیں چھوڑی،

آجکل ، جب ہم مساوات ، انصاف اور جمہوری شراکت کے سوالات کے جواب دیتے ہیں تو سوزین بی این انتھونی اور الزبتھ کیڈیسٹن کی مثال سے متعلق ہے ۔

انیسویں ترمیم اپنی زندگی کے کام کے لیے ایک بنیاد کھڑی کرتی ہے اور منظم طور پر معاشرے کو تبدیل کرنے کے لیے طاقت رکھتی ہے۔ جب کہ حقیقی مساوات کی جدوجہد جاری ہے تو انہوں نے نئی نسلیں قائم کر دیں اور جمہوری دنیا کی مزید معلومات کے لیے کام کرتی رہیں۔ [FT0] خواتین کے متعلق متعلق مزید معلومات کے لیے