جاپانی سیاسی پارٹی پولائ پر مذہبی جماعتوں کا اثر

اندراج: جاپانی حکومت میں مذہب کا مستقل کردار

جاپان جدید دنیا میں مذہب-ملک کے تعلقات کے ایک نمایاں معاملے کو پیش کرتا ہے. جنگ کے بعد سے جاری ہونے والی قرارداد مذہب اور حکومت کی علیحدگی کا واضح حکم دیتی ہے، تاہم مذہبی تنظیموں کو ایک مسور قائم رکھتی ہے اور بعض اوقات سیاسی سیاسی پالیسیوں اور قانون کے خلاف بحث و مباحثہ بھی کیا جاتا ہے. یہ فعال کردار ماضی کا نہیں ہے، خاص طور پر سیاسی کرپشن (انگریزی: Unitedian relation for World Pace and and Unitedom Commisdom) سے متعلقہ سیاسی جماعت کے معاملات میں، قومی اثر و رسوخ کو فروغ دیا گیا ہے۔

یہ سمجھ لینا کہ طاقتور بھارتی بنیاد پرست تنظیم سوکا گاقائی سے کس طرح کے گروہ شینتو اتحادوں اور نئی مذہبی تحریکوں کی تشکیل کی پالیسی کے لیے سادہ قرارداد اصولوں سے زیادہ توجہ دینے کی ضرورت ہے۔تاریخ کے بعد، جنگ سماجی بحالی اور اسٹریٹجک اتحادیوں کے درمیان ایک پیچیدہ تصور پیدا کرتا ہے جہاں اخلاقی اور روحانی ترجیحات براہ راست طور پر عالمی قانون پر اثر انداز ہوتے ہیں۔اس مضمون میں تاریخی جڑیں، کلیدی سیاست، اثر اور مسلسل طور پر جاپانی سیاسی زندگی میں مذہبی اثر انداز میں اضافہ ہوتا ہے۔

جاپانی سیاست میں مذہبی اثرات کی تاریخی پیدایش

جاپان میں مذہبی اختیار اور سیاسی طاقت کے درمیان میں تعلق ملک کی جدیدیت اور عثمانی توسیع میں بہت گہرا ہے۔جب کہ موجودہ قائم شدہ فریم ورک کسی ریاست کے مذہب کو رد کرتے ہیں تو حکومت کے عہدِ جدید کے عہدِ عمل میں تاریخی مثال قائم رہتی ہے۔

ریاست شینتو اور میجی نیشنلزم

میوجی کی رصد گاہ (1868ء–1912ء) کے دوران نئی حکومت نے دانستہ طور پر شنٹو کو شاہی دور میں آباد ہونے والے مقامی طرز کے ایک گروہ سے نوازا تھا جو آبادی کو متحد کرنے کے لیے بنائی گئی تھی. یہ نظام نہ صرف ریاست شینتو کے نام سے جانا جاتا تھا بلکہ سیاسی معاملات کو کنٹرول میں رکھا گیا تھا.

پوسٹ وار بحالی اور 1947 کے ضمنی انتخابات

جاپان کی متحدہ تنظیم جنرل ڈگلس میک آرتھر نے ماضی کے ساتھ ایک ریشمی شکست دی تھی. 1947ء کے آئین میں حضرت کمانڈر کی طرف سے ہدایت کے تحت تنظیم کی گئی آزادی کو یقینی طور پر تسلیم کرنا اور مذہبی سرگرمیوں کو فروغ دینا. آرٹیکل 20 میں بتایا گیا ہے کہ "کسی مذہبی تنظیم کو ریاست سے کوئی اعزازات یا مذہبی اختیارات حاصل نہیں ہوں گے،

مذہبی سیاسی تحریکوں کے بانی تھے۔

جنگ کے بعد کی دہائیوں میں ، نئے مذہبی تحریکوں اور چرچوں نے اپنے اثر کو دوبارہ تعمیر کرنے کی کوشش کی ۔

سوکا گاککئی-کومیتو الائنس: مذہبی سیاسی طاقت کا ایک ماڈل ہے۔

سوکا گاککئی اور کومیتو کے درمیان تعلق سب سے زیادہ نمایاں اور مستقل مثال جاپانی پارٹی سیاست پر ہے۔اس اتحاد نے اپنے آغاز سے بہت اہم کردار کو ایک مخالف مخالف پارٹی کے طور پر اپنے موجودہ کردار کو لانگونگ ایل ڈی پی میں جونیئر کولائو کے ساتھی کے طور پر جانا جاتا ہے۔

ابتدائی اور فیلوشپ فاؤنڈیشن

کومیتو کو اصول پر مبنی تھا " ] بغداد کی ہمدردی کو فروغ دینے کے لیے" سوکا گاکا مذہب، جو اس دنیا میں سماجی میلان اور عمل کے ذریعے خوشحالی کے امکان پر زور دیتا ہے، اس بات پر زور دیتا ہے کہ پارٹی کا ابتدائی پلیٹ فارم عام لوگوں کی فلاح و بہبود اور فلاح پر مرکوز ہے،

پالیسی کی جگہ اور کوائلیشن Dynamics

کومیتو کی سب سے نمایاں پالیسی عطیات اپنے فلسفہ "انسانی مقابلہ" اور اس کے سخت گیر تعاون سے حاصل ہوتے ہیں. پارٹی نے مسلسل جاپان کے بعد جنگ میں حصہ لینے سے انکار کر دیا ہے.

منظم مشین اور برقی مشین

سوکا گکا کی زمینی تنظیم کی وجہ سے اتحاد نہایت مؤثر ہے. گروپ مقامی ابواب، کمیونٹی سینٹرز اور رابطہ چینلوں کا ایک صوفی نیٹ ورک کام کرتا ہے۔ انتخابات کے دوران میں ارکان کو "وتووووو-ووومنگ" کے ذریعے داخل کیا جاتا ہے جو کومپائوں کو فراہم کرتا ہے، نقل و حمل اور نشانہ بنانے کے باوجود، یہ ان کی قومی اسمبلیوں کی حمایت کرتا ہے جنہیں اکثراوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقاتاوقات ان کے ووٹوں کو اپنے استعمال میں لانے کے لیے تحفظ کی ضرورت ہوتی ہے

سیاسی اینا میں دیگر مذہبی گروہ ہیں۔

جبکہ سوکا گاککی-کومیتو اتحاد سب سے زیادہ دیکھی جانے والی ہے، دیگر مذہبی تنظیموں نے بھی اثر انداز ہونے کی تحریک چلائی، اکثر کم براہ راست لیکن یکساں اسٹریٹجک طریقوں سے۔

ریسہو کوسی-کای اور انٹرمیڈیٹ امن انتیسی کے قوانین ہیں۔

ریسو کوسی-کے، ایک اور بڑے بڑے نیچرل بوڈو تنظیم، سوکا گاکا کے برعکس، یہ خود مختار اور منظم پارٹی کے قیام کے ذریعے کام نہیں کرتا.

شینتو اتحادات اور ثقافتی ضمنی ادارہ جات ہیں۔

شینتو سیاسی اثر بنیادی طور پر کے ذریعے عمل کیا جاتا ہے [1] شنٹو اتحاد روحانی قیادت [1] [SA، سابقہ شینتو سیجی رنسی یا شینتو سیاسی لیگ)۔ یہ تنظیم سیاسیات کے لیے فروغ دیتی ہے جو شینتو پاکیوں کے ذریعے قائم کرتی ہے اور روایتی طور پر ریاستی اقدار کے لیے فروغ کرتی ہے اور اس کے لیے قائم مقام رکھتی ہے

اتحاد چرچ اور پوسٹ-سندل اصلاحی ڈیبٹ (انگریزی:

اور ان کے زیر اثر ہونے والے اتحاد کی چرچ (جو اب خاندانی اتحاد کے نام سے مشہور ہے) کے اثر نے حالیہ اداروں پر حالیہ اختیار کیا ہے. کئی دہائیوں سے تنظیم نے ایل ڈی پی کے اندر وسیع نیٹ ورک تعمیر کیے، ان کے لئے پالیسیاں " اچھا" اور ان کے ساتھ تعاون کرنے کی کوشش کی، بدلے میں، چرچ نے اپنے زیرِ اثر افراد کو اس کے خلاف قانونی طور پر معاف کر دیا،

مذہبی اثر سے پیدا ہونے والی سیاسی سیاست کے کلیدی حلقوں

مذہبی جماعتیں اپنی اقتصادی اور انتخابی قوت کو مخصوص پالیسی ڈومینوں پر مرکوز کرتی ہیں جہاں ان کی اخلاقی اور سماجی ترجیحات عوامی حکومت کے ساتھ وابستگی رکھتی ہیں۔

تعلیم اور اخلاقیات کی تعلیم

یہ ایک بنیادی جہادی میدان ہے. شینتو اور ہوشیار بدایوں کے گروہوں نے "ماورال تعلیم" کی واپسی پر زور دیا .

قومی سلامتی اور امن کا قیام

پفزم سوکا گاکائی اور ریسہو کوسی-کای کے بھارتی اخلاقیات کا مرکزی سیاسی اظہار ہے. کومیتو کا قیام کولکاتا میں مکمل طور پر کام کرنے کی اجازت .

سماجی مسائل اور خاندانی پالیسی

کومیتو نے مسلسل سماجی فلاح و بہبود کے لیے اخراجات میں اضافہ کرنے، اسے ایک ہمدرد معاشرے کے لیے ایک فرض قرار دیا ہے. اس کی حمایت بچوں کی ادائیگی کے لیے (جو کہ خاندانوں کو ماہانہ ادائیگی فراہم کرتی ہے) اور اس کی امداد غیر معمولی بیماریوں کے لیے طبی امداد فراہم کرتی ہے. شینتو انفلائزڈ جماعتوں کے براہ راست نتائج ہیں.

ثقافتی تحفظ اور قومی شناخت

شنٹو اتحاد خاص طور پر مُقدس روایات ، تہواروں اور رسومات کو محفوظ رکھنے میں سرگرم ہیں جنہیں جاپانی ثقافتی شناخت کے لئے بنیادی خیال کِیا جاتا ہے ۔ وہ شینتو تقریبات ( مقامی تہواروں کے لئے عوامی فنڈز کے ذریعے) تسلیم کرتے ہیں اور امپیریل گھریلو قانون میں ترمیم کے لئے استعمال ہونے والے مذہبی گروہوں نے بھی عوامی نشریاتی نظام کو قائم رکھا ہے [FTTTT] [TTT] پر مبنی معلومات کے لئے استعمال کرنے والوں کی عکاسی کی جاتی ہے ۔

کُل‌وقتی خدمت

جاپانی سیاست پر مذہب کا اثر غیر متنازع ہے۔کچھ بڑے اختلافات میں قرارداد علیحدگی اور حقیقی دنیا کے رسم الخط کے درمیان کشیدگی کو نمایاں کیا جاتا ہے۔

چرچ کی بنیاد

2022ء کے احکامات کو ایک بنیادی اثر حاصل ہوا. عوامی تحقیقات نے ظاہر کیا کہ 80% ایل ایل پی کے قانون سازان کے یونٹوں کے ساتھ وابستگی یا اس کی افسانوی تنظیموں کے ساتھ تعلق رکھتے تھے. اس پر مجبور کیا گیا کہ وزیر اعظم فیمیو کیشیڈا کو پوری کوشش کریں اور نئے قانون کے تحت حکومت کے معاملات کو حل کرنے کے لیے ٹیکسٹائل کریں.

استحکام مشکلات اور عدالتی جائزہ

جاپان کی سپریم کورٹ نے عام طور پر مذہب اور ریاست کی علیحدگی کے بارے میں محتاط طریقہ کار اختیار کیا ہے. ایک تاریخی مقدمے میں کیو ایم ایل ٹی-ایس فورسز کی شراکت کے بارے میں] عدالت نے دیکھا کہ مذہب کے ساتھ وابستگی نہیں ہے بلکہ ان لوگوں کے لئے ہے جن کے کاموں نے "حقیقت اور اثر" کو فروغ دیا ہے کہ عوامی مذہبی حلقوں کے لئے ایک قانونی سطح پر استعمال کیا گیا ہے مگر یہ قانونی سطح کے ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ ساتھ عوامی اور غیر قانونی طور پر بھی

اصلاح کیلئے عوامی رائے اور دعوتیں

مذہبی اثر کے بارے میں عوامی رائے تقسیم کی جاتی ہے مگر زیادہ تر تنقیدی ہے۔ جوناس جاپانی جو کسی بھی منظم مذہب کے ارکان نہیں ہیں، مذہبی رجحانات کو ایک خراب اثر کے طور پر دیکھنے کے لیے، 2022ء کے ٹورنٹو کے بعد، "Cool Japan" کے لیے ایک وسیع پیمانے پر ایسے طریقے سے پکارا گیا تھا کہ مذہبی تنظیموں سے ثقافتی شینتو اور سخت قوانین کو مذہبی عطیات سے تبدیل کرنا مشکل ہے کیونکہ سیاسی طور پر سیاسی طور پر سیاسی طور پر سیاسی طور پر مذہب کے لوگوں کے لیے یہ کام کرنا مشکل ہے کہ وہ ان بنیادوں پر ٹوٹنے کے لیے خطرے میں پھنس جائیں گے، اور ان میں بہتری لانے کی کوشش کریں گے

مُنہ : ایک خطرناک مگر خطرناک دوا

جاپانی سیاسی پارٹی کی پالیسیوں پر مذہبی جماعتوں کا اثر ناگزیر نہیں بلکہ یہ بعد میں جنگ جمہوری نظام کی ایک کڑی ہے. سوکا گاقائی، شنٹو کی ثقافتی بحالی اور ایل ڈی پی جیسے پارٹیوں کی عملی انتخابی ضروریات نے ایک ایسا جال بنایا ہے جس کی تشکیل تعلیم، امن، فلاح و بہبود اور قومی شناخت پر مبنی پالیسی کی صورت اختیار کی ہے۔

یہ فعال نہیں ہے مکمل طور پر اور نہ ہی کوئی بری بات۔ جیسا کہ تنقید کرنے والے لوگ یہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ عالمی حکومت کو کمزور کر کے فساد پیدا کر سکتے ہیں.