Quá trình lịch sử của sự nổi bật

Trong những ngày cuối cùng của Công ước Hiến pháp ở Philadelphia, ngày 17 tháng 9 năm87, nhiệm vụ chính của Hội đồng là thay thế các điều khoản liên minh, ủy ban soạn thảo [Fuvereur Morris], biên soạn bản Preamable như một tuyên bố mở đầu lại. Morris, tác giả được nhiều người công nhận là tác giả chính, đã đào tạo ý định của các khung thành một bản độc nhất, câu bắt đầu với cụm từ [FL: T: T] Người [T: T] từ khởi xướng] ra khỏi các tiểu bang xuất bản.

Tiền đề không được liệt kê trong bản thảo gốc của Hiến pháp, được thêm vào vào vào phút chót vào ngày 8 - 9 - 1787, khi Ủy ban Phong cách, do Morris chủ trì, được chỉ định đánh bóng ngôn ngữ của văn bản, Ủy ban Cách mạng gồm Alexander Hamilton, William Samuel Johnson, Rufus King, và James Madison, nhưng tay của Morris được thể hiện rõ trong lực lượng tu từ của Preamble. phiên bản cuối cùng xuất hiện sau cuộc tranh luận nhỏ, với các đại biểu nhận ra giá trị của nó như là lời tuyên bố hợp pháp và không hợp pháp.

Theo lịch sử, cuốn Preamble rút ra một truyền thống dài của tiền đề hiến pháp (tiếng Anh) có niên đại từ những tài liệu chung như Magna Carta (1215) và đạo luật Anh về quyền lợi (1689). Tuy nhiên, bản gốc Hoa Kỳ nhấn mạnh một cách độc đáo về chủ nghĩa thống trị phổ biến - ý tưởng rằng chính quyền chính phủ chảy từ sự cai trị. Nguyên tắc này là cách mạng trong thời đại của các quốc gia và đế chế, và nó tiếp tục xác định thí nghiệm về tư pháp.

Vai trò chính yếu trong việc đánh dấu nhân cách của người theo đạo

Cụm từ " chúng ta là người dân" là một giả định là ba từ có hậu quả nhất trong lịch sử chính trị Mỹ. Nó biến đổi Hiến pháp từ một hợp đồng giữa các quốc gia thành một giao ước giữa các công dân. Sự thay đổi ngữ pháp này có ý nghĩa sâu sắc đối với nhân dạng dân: nó định vị nguồn gốc của tính hợp pháp chính trị trong ý muốn của cá nhân, không thuộc về các tổ chức cao cấp hoặc đặc quyền di truyền. Khi người Mỹ đọc Pream - trong một lớp học, tại một buổi lễ tự nhiên, hoặc trong buổi lễ nhậm chức của tổng thống - họ đang thực hiện nghi lễ. Các mục đích trước khi nói với mỗi công dân, "Bạn là một phần của nước"

Nhân dạng đạo đức không chỉ đơn thuần là tình trạng pháp lý; nó là ý thức nội bộ về trách nhiệm đối với cộng đồng và quốc gia. tổ chức trước tiên củng cố danh tính này bằng cách liệt kê những mục tiêu chung ràng buộc dân số đa dạng với nhau. ví dụ, mục tiêu của " công lý" nhắc nhở công dân rằng hệ thống pháp luật tồn tại để bảo vệ quyền và trừng phạt sai trái không thiên vị. "Hãy củng cố tính nhà nước" nói lên nhu cầu của sự phân giải công cộng và hòa bình. "Sự bảo vệ cho sự bảo vệ chung" đòi hỏi sự an toàn và sự hy sinh, đặc biệt trong thời chiến tranh. "Chúng tôi khuyến khích một cảm giác về chính phủ nên lợi ích xã hội cho tất cả các công việc xã hội, không chỉ là những lợi ích của sự tự do cá nhân và những người dân tự do phải được bảo vệ tương lai mà thôi.

Trường học đóng vai trò quan trọng trong việc truyền bá danh tính công dân này. Theo một cuộc thăm dò có vẻ nông cạn của Trung tâm chính sách công cộng Annenberg, chưa đến nửa người lớn Mỹ có thể đặt tên cho tất cả ba chi nhánh của chính phủ, nhưng 89% có thể nhớ lại cụm từ mở đầu của tiền đề. Sự tập trung này tạo ra một đá chạm chia sẻ văn hóa. Các giáo viên thường dùng tiền đề tài để giới thiệu các học sinh với các khái niệm như chủ quyền lực phổ biến, tách rời khỏi liên bang. Chẳng hạn, một bài học có thể hỏi các sinh viết lại lời tiền đề, để thúc đẩy họ tham gia vào việc áp dụng ý nghĩa của nó.

Nghi lễ tự do hóa này cũng nhấn mạnh vai trò của người Mỹ trong việc định hình nhân cách công dân. thường được yêu cầu phải đọc thuộc lòng lời tuyên ngôn của Preamble như một phần của lời tuyên bố về sự đồng ý. nghi lễ này xác nhận rằng trở thành một người Mỹ có nghĩa là tuân thủ các nguyên tắc công lý, sự yên tĩnh, sự tự vệ phổ biến, phúc lợi chung, và tự do. đối với những người nhập cư, tiền tệ có thể là một cây cầu nối giữa nguồn gốc và ngôi nhà mới của họ, một bộ phận của sự cam kết vượt qua sắc tộc, tôn giáo hay ngôn ngữ. theo cách này, tiền đề bài đầu tiếp tục tích hợp những người mới để vào cơ cấu trúc của cuộc sống nước Mỹ.

Sự xuất hiện và sự gia tăng tính cách của người theo đạo đấng Christ

Nhân dạng đạo đức không bị bất động; nó tiến hóa như quốc gia đối mặt với những thách thức mới. Sự cởi mở của Preamble cho phép giải thích lại thông qua các thế hệ. Ví dụ, cụm từ "Sự chính xác về nguồn gốc" được kêu gọi bởi những người ủng hộ giao dịch mới trong những năm 1930 để biện minh cho các chương trình liên bang mở rộng, và sau đó bởi những người ủng hộ Hội Lớn vào những năm 1960 tương tự, "Công lý tái lập" đã được trung tâm để chuyển đổi quyền công dân, phụ nữ và cuộc đấu tranh hiện đại cho tính công bằng chủng tộc. Các chính sách tiền tệ không đưa ra một từ ngữ cụ cụ cụ cụ cụ cụ cụ cụ cụ thể; nó có thể cung cấp từ ngữ đạo đức mà các công dân của họ có thể tranh luận về sự thích nghi này.

Trong những thập kỷ gần đây, các học giả đã xem xét làm thế nào Preamble có thể khuyến khích một danh tính công dân bao gồm các nhóm được cách ly. ví dụ, sử gia Danielle Allen sử dụng "Chúng ta là người dân" như một khuôn khổ để hiểu công dân chủ như là một thực hành của sự hy sinh lẫn nhau và hợp tác. học giả pháp Cass Sunstein tranh luận rằng các Premable nhấn mạnh đến "Công lý" và "Liberty" có thể được sử dụng để biện minh cho hành động xác nhận để phá vỡ hệ thống bất bình đẳng. Bằng cách trở về phía tiền phương, các công dân của các đường kẻ chính trị có thể đi xuống các câu lệnh gần như không có người tham khảo. Điểm này giúp đỡ các nhóm duy nhất dựa trên các biểu ngữ.

Ảnh hưởng đến giá trị quốc gia

Lời mở đầu không chỉ là một di tích lịch sử mà còn là một lực hoạt động trong việc định hình những giá trị mà người Mỹ yêu quý.

Công lý

[FLT: 0]"Công lý thực dân [FLT: 1] là mục tiêu đầu tiên. Trong bối cảnh năm 1787, công lý có nghĩa là một hệ thống pháp luật thay thế các phán quyết tùy ý của các quan tòa thuộc địa bằng luật pháp, tòa án không thiên vị, và bảo vệ cho bị cáo. Ngày nay, công lý bao gồm mọi thứ từ cải cách công bằng hình sự cải cách pháp luật tội phạm đến sự công bằng và bảo vệ bằng bằng dưới luật pháp. Tiền tố không định rõ ràng, để lại ý nghĩa tranh chấp và biện minh qua việc biện pháp dân chủ. Tuy nhiên, hành động công lý đầu tiên đưa ra dấu hiệu quan trọng nhất cho công dân. Khi tiến hành sự cải cách thức hoặc chiến dịch đòi hỏi thuế công bằng, họ cũng là những chính cho những người lập pháp dựa trên các chính sách dựa trên Hiến pháp lý tưởng được lập.

An lành

[FLT: 0]" Bảo đảm an ninh nội địa" phản ánh sự kinh hoàng của những người đóng khung tại cuộc nổi dậy của Shays (1786–1787), một cuộc nổi dậy hung bạo của những nông dân mang ơn ở Massachusetts. Chính phủ dưới các bài báo Liên bang có thể không thể ngăn chặn được nổi loạn, vạch trần sự cần thiết của một thẩm quyền liên bang mạnh hơn. Vì vậy, sự yên tĩnh, không chỉ là sự vắng mặt của chính phủ mà còn là khả năng duy trì sự tự do. Trong thời hiện đại, giá trị này được kêu gọi trong khi tranh luận về các vấn đề liên bang, và các yếu tố chống đối của lực lượng bảo vệ quốc gia trong sự rối loạn xã hội, mà chỉ là một sự an toàn công cộng, một chính phủ, một sự bảo vệ công dân, không phải là một sự bảo vệ công khai, mà thôi.

Phòng thủ chung

[FLT: 0]"Provide for the procition" [FLT: 1] nhấn mạnh đến nhiệm vụ của chính phủ để bảo vệ quốc gia khỏi các mối đe dọa ngoại quốc. Các khung hiểu rằng một nền cộng hòa không có sức mạnh quân sự sẽ dễ bị xâm chiếm hoặc ép buộc. Giá trị này đã định hình chính sách ngoại giao Mỹ từ Monroe cho NATO, và nó vẫn là trung tâm tranh luận về chi tiêu quân sự, an ninh mạng và sử dụng lực lượng ở nước ngoài. đồng thời, cụm từ "com Defensenion" ngụ ý rằng gánh nặng an ninh nên được chia sẻ. Tính chất căng thẳng chung này đã được lặp lại trong lịch sử của quân đội Hoa Kỳ, từ các dự án của quân đội Hoa Kỳ đến quân đội, sau 11/11.

Tướng quân Weilfare

" Ủy ban Bảo hiểm xã hội, y tế và các sáng kiến sức khỏe công cộng [FLT:] là một trong những cụm từ phổ biến nhất trong Hiến pháp. Nó được viện dẫn để biện hộ mọi thứ từ chi tiêu cho an ninh xã hội, y tế và các sáng kiến sức khỏe cộng đồng. Thế hệ sáng lập hiểu phúc lợi xã hội theo ý nghĩa cổ điển [sự hướng dẫn của toàn bộ cộng đồng, không chỉ đơn thuần là một cá nhân. James Madison tranh luận trong [FT2] Người ủng hộ chính phủ, [FL2] không có lợi ích chung] rằng "sự an toàn" không phải là một sự hướng dẫn của một mục đích mà nên có chủ động về các quyền lực liên tục. Mặc dù các chính phủ đang tiếp tục tranh luận về các chính phủ có thể cải thiện các chính phủ và cũng có những chính phủ có hiệu lực để cải thiện các chính phủ bảo thủ trong phạm vi cá nhân.

Tự do

[FLT: 0]"Trích dẫn những ân phước của tự do cho chính phủ (tự do tối ưu) ) [FLT:] [FLT:]] liên kết toàn bộ dự án Hiến pháp để bảo vệ tự do. Liberty, cho những người lập khung, không chỉ tự do từ chính phủ (tự do tối ưu) mà còn khả năng tham gia vào việc tự trị (tự do tích cực). Các tiền đề nghị rằng tự do không chỉ là một cái gì đó để vui hưởng bởi thế hệ hiện tại; nó phải được bảo vệ cho các thế hệ tương lai. Sự cam kết giữa các thế hệ liên hệ này là duy nhất đã được tạo cảm hứng cho sự bảo vệ môi trường, và các nhà hoạt động xã hội, khi các nhà hoạt động giáo dục và các nhà hoạt động môi trường học, các nhà hoạt động môi trường đang tranh luận về tương lai, các giá trị tự do, các giá trị chính trị của luật pháp, và các giá trị chính trị chính trị chính trị trước khi họ đe dọa sự tự do về tương lai của các trường xung quanh.

Ý nghĩa của sự giáo dục

Các giáo viên ở mọi cấp độ thường dùng ý tưởng chính để giới thiệu các khái niệm như công lý, tự do và công dân. trong các trường tiểu học, học sinh có thể minh họa mỗi cụm từ với một bản vẽ - một cách trình bày cho công lý, một chiếc xe để có sự yên tĩnh, một người lính cho sự phòng thủ phổ biến. ở trung học và cao, các sinh viên tranh luận liệu Hoa Kỳ đã sống cho lời hứa của Prembles.

Preamble cũng xuất hiện trong các công dân sorricula mà nhấn mạnh việc học ngoại ngữ. ví dụ, chương trình "Chúng ta là người" chạy bởi Trung tâm giáo dục bậc thầy, sử dụng bảng tiền tố như một bảng thông tin cho các phiên tòa giả chế nhạo của Quốc hội. Học sinh nghiên cứu các vấn đề hiến pháp và làm chứng trước các bảng kiểm định, học kết nối các nguyên tắc của Preamble với các chính sách đương đại. Chương trình như những người này khuyến khích sự nhận dạng công dân bằng cách làm cho hiến pháp liên quan đến cuộc sống của sinh viên.

Ảnh hưởng của pháp luật và chính trị

Mặc dù bản thân tiền đề không cho quyền hành hay quyền hạn, nhưng tòa án đã đề cập đến việc làm sáng tỏ mục đích của Hiến pháp. Trong những trường hợp quan trọng như Marzz ) kiện tụng quyền hành hay quyền hạn [FLTT:1) (1803), Tòa án Tối cao gọi điện thoại của Preamble để biện hộ cho việc xét xử. McCuluch. [FLT: 3) Trong khi Tổng thống Do Thái giáo] sử dụng các trường hợp này để chứng minh rằng Thomas Clarence [Fam] không có quyền hạn định] để giải thích chính thức [Famble] trong quá trình hợp hợp pháp lý [Faming] trong quá trình cải cách giải thích chính thức, [FUMTL] trong đoạn văn phạm pháp [FL], đoạn dẫn chứng] trong đoạn văn phạm pháp [FLL], đoạn dẫn chứng nhận] trong đoạn dẫn chứng của kinh doanh]

Về mặt chính trị, lời kêu gọi của Preamble là một viên đá thử nghiệm cho các tổng thống, các nhà lập pháp và các nhà hoạt động xã hội hiện đại, tất cả các bài diễn văn ra vào ngày đầu tiên gọi là "Chúng ta là những người" để đánh dấu sự thống nhất và mục đích.

Người nổi tiếng trong các nghi lễ văn hóa và đạo lý

Preamble đã vượt qua các mục tiêu của Hiến pháp để trở thành một sự cố định của văn hóa phổ biến Mỹ. nhà trường Rock năm 1975! bài hát của năm 1975 được phát hành bởi hàng triệu người lớn đầu tiên sau khi họ nghe nó. tương tự, Pream xuất hiện trong các bộ phim, chương trình truyền hình và quảng cáo chính trị như là tay viết tắt cho chủ nghĩa yêu nước.

Sự lan truyền văn hóa này mở rộng vai trò của Preamble như là một nguồn gốc của nhân cách công dân. khi công dân gặp phải Preamble bên ngoài của một bối cảnh pháp luật - trong một bài hát, một bài hát, một bài hát, hoặc một bộ phim - họ được nhắc nhở về sự chung cam kết hợp nhất quốc gia. sự xuất hiện của Preamble thường xuyên trong văn hóa phổ thông cũng cho phép nó một địa vị vừa qua- thiêng liêng vừa làm cho nó chống lại sự phân chia các phần của các chính sách. trong khi các diễn viên chính trị có thể không đồng ý về chính sách, sẽ công khai từ bỏ "Chỉ cần công bằng" hay "Liness" như giá trị tự do. Điều này làm cho sự công bằng trở thành một sự phân chia các công cụ mạnh mẽ trong xã hội đang tăng mạnh mẽ trong sự phân chia vùng cực.

Quan điểm so sánh: Số người được đề cao và danh tính của họ trên toàn cầu

Hoa Kỳ không chỉ dựa trên một dự án hiến pháp để định hình các giá trị quốc gia. nhiều quốc gia đã chấp nhận những mục tiêu và đặc điểm chung rõ ràng của các mục tiêu và danh tính tập thể. lời mở đầu của hiến pháp Ấn Độ, chẳng hạn, tuyên bố Ấn Độ là một "sự hòa giải, xã hội chủ nghĩa xã hội, cộng hòa, dân chủ" và nhấn mạnh "công bằng, tự do, tự do, bình đẳng, và tình huynh đệ." Lời thề đối với sự phân chia rõ ràng giữa người dân chủ và xã hội dựa trên công lý xã hội, và nhân quyền của con người." Biểu đồ Canada bắt đầu với sự thống trị của Thiên Chúa và sự thống trị của quốc gia, và đức vua, và sự thống trị của các quốc gia, và các quốc gia,

So sánh các giá trị cơ bản cho thấy các chức năng chung: chúng thiết lập nguồn gốc của uy quyền (thường là "Chúng ta là người" hay "người dân", liệt kê các giá trị cơ bản, và cung cấp một lời biện minh lịch sử cho chính hiến pháp. Tuy nhiên, tiền đề của Mỹ là đặc trưng cho sự ngắn gọn, nhấn mạnh vào chủ quyền phổ biến, và sự tránh ngôn ngữ tôn giáo hoặc những lời than phiền lịch sử cụ thể. Tính mơ hồ này cho phép nó thích nghi với hoàn cảnh không cần sửa đổi. Ngược lại, tiền đề Ấn Độ được thay đổi vào năm 1976 để thêm "tityist" và "secular recitionalmention" (các ưu tiên quốc gia) của nó, và sự tiến bộ các ưu tiên quốc gia. Các tính chất của nó đã góp phần làm biểu tượng cho sự đơn giản của toàn quốc gia mà người dân có thể chấp nhận diện.

Sự trang bị và thử thách thời nay

Trong một kỷ nguyên phân cực sâu sắc về chính trị, Preamble đưa ra một điểm chung. Cả trái lẫn phải đều kêu gọi các nguyên tắc của nó- nhấn mạnh đến "nhân bản Welfare" và "Công lý" để tranh luận cho các chương trình xã hội và quyền công dân; quyền nhấn mạnh "Liberty" và "doestic Tranquiity" để hỗ trợ chính phủ giới hạn và luật pháp và trật tự. Từ vựng chia sẻ này có thể hỗ trợ đối thoại qua các phân chia tư tưởng. Ví dụ, ở cấp địa phương, các cuộc họp thị trấn có thể bắt đầu với việc đọc sách Preamble, nhắc nhở những người tham gia của họ đã có sự bất đồng ý kiến về các giá trị được chia sẻ trong khuôn khổ.

Tuy nhiên, tiền đề cũng phải đối mặt với những thách thức. những nhà phê bình cho rằng lời hứa của tài liệu về "Liberty" và "Công lý" ban đầu chỉ dành cho những người đàn ông da trắng, sở hữu tài sản, và rằng tiền tố đã được sử dụng để biện minh cho việc loại bỏ và bạo lực chống lại những người đa di cư, nô lệ Châu Phi và những nhóm khác. Điều này có giá trị: "We the People of 17" không bao gồm phụ nữ, người Mỹ bản địa, hay người Mỹ da đen. Tuy nhiên, lời tiền đề nghị của Premal cũng có một nguồn lực cần thiết cho những hoạt động mà Douglas Predam đã yêu cầu các Hiến pháp được yêu cầu để yêu cầu rằng "The Hiến pháp" là một nô lệ đối với người phụ nữ có quyền lực như là người Mỹ sử dụng để yêu cầu của ông ta.

Trong thế kỷ 21, Preamble tiếp tục tiến hóa như những công dân giải thích lại ý nghĩa của nó. trong khi ủng hộ việc cải cách ngành công nghiệp, y tế, thay đổi khí hậu, và sự bất bình đẳng kinh tế tất cả đều tham khảo mục tiêu của Preamble. ví dụ, những người ủng hộ cho công lý môi trường tranh luận rằng "Fradure" bao gồm quyền với một hành tinh khỏe mạnh, trong khi ủng hộ việc cải cách công dân đòi hỏi "Công lý" để đòi hỏi sự tồn tại của Preamble phụ thuộc vào khả năng nói với mỗi thế hệ. miễn là người Mỹ sẵn sàng tranh luận về ý nghĩa của nó, Premble sẽ vẫn sống trong sự định nghĩa của các giá trị công dân và giá trị chung của quốc gia.

Kết thúc

Bản quyền trước tiên của Hiến pháp Hoa Kỳ là một phát triển vượt xa hơn một giới thiệu về mục đích nó là một tuyên bố về mục đích đã định hình thành nên danh tính công dân Mỹ trong hơn hai thế kỷ bằng cách tìm kiếm chủ quyền trong "Chúng ta" người dân, một chiếc la bàn luôn mời mọi công dân tham gia vào dự án tự trị liên tục từ những bài hát tự nhiên, những bài hát được phổ biến tiếp tục truyền cảm hứng cho công dân, sự bình, biện hộ, đại tướng, và Liberty -- giả định một chiếc la bàn đạo đức cho cuộc sống công cộng, một cái mà vẫn còn có liên quan đến bất kể sự thay đổi chính trị. từ những bài hát tự nhiên đến những bài hát phổ biến tiếp tục truyền cảm hứng cho công dân những nguyên tắc mà đã được thành lập trên những thế hệ thống và những người Mỹ đã sẵn sàng để đưa ra những lời khuyên về sự thống và những vấn đề về sự thống chung của họ, những vấn đề về mặt công nghệ, những vấn đề này là những vấn đề về mặt của sự hợp lý tưởng tượng và những vấn đề mà những người Mỹ sẵn sàng để cho những người Mỹ đang sẵn sàng để tham gia của những vấn đề về sự thống