Chủ nghĩa đa nguyên là một nguyên tắc cơ bản trong nhiều quốc gia đa nguyên phức tạp nhất thế giới, mô tả một hệ thống chính trị có nhiều nhóm, sở thích và quan điểm tranh cãi và hợp tác trong một cơ quan chung. Trong nhiều xã hội đa sắc tộc - nơi mà công dân khác nhau theo các dòng ngôn ngữ, tôn giáo, sắc tộc, hoặc văn hóa, nơi mà các nhóm, nơi mà nó trở thành một hệ thống thực tế cho sự quản trị, và quan điểm tranh chấp. bằng cách cho phép nhiều giọng nói khác nhau vào quá trình chính trị, chủ nghĩa đa nguyên định hướng sự đa dạng trong nội bộ, sự cân bằng, cạnh tranh, và duy trì. Bài này xem xét các lý thuyết dưới sự hoạt động của chủ nghĩa đa văn hóa, cơ chế, và nhiều quốc gia có nhiều lợi thế và nhiều cơ hội.

Nền tảng chính trị của chủ nghĩa đạo đức

Chủ nghĩa đa nguyên hiện đại thu hút rất nhiều từ công việc của những nhà tư tưởng, những người thách thức ý tưởng về một ý tưởng thống trị đơn vị. Các nhà lý luận thế kỷ 20 như Harold Laski và G.D.H. Cole lập luận rằng xã hội được cấu tạo bởi các liên kết chồng chéo nhau - kinh tế, tôn giáo - mỗi người với những tuyên bố hợp pháp.

Bà Lijphart lập luận rằng trong nhiều xã hội khác nhau [sự trung thành của người ta] ) ) , đi xa hơn nữa bằng cách kê đơn các thiết kế cụ thể cho các tổ chức riêng biệt dành riêng cho các xã hội phân chia sâu sắc. Lijphart biện rằng trong nhiều xã hội khác nhau - nơi mà sự phân chia sâu sắc và cắt chéo nhau của lòng trung thành là yếu kém - sự thành trực tiếp của các quốc gia như là sự thành công trong nước Li - acition: các cơ quan quyền cao cấp, quyền phủ quyết đối lập lẫn nhau, tỷ lệ cao trong các cơ quan trọng, và phân khúc (t cấp phân khúc) và sự phân chia phân chia (thường xuyên qua chủ nghĩa văn hóa liên bang). Những ý tưởng này đã ảnh hưởng trực tiếp đến các quốc gia như hệ thống kê qua các quốc gia Lebanon và hệ thống kê và hệ thống trị của người Do Thái, và giáo dục của bà, và giáo dục của bà, nhưng vẫn còn tiếp tục tranh luận về các vấn đề tranh luận về các vấn đề về chủng tộc, nhưng vẫn có thể xác

Các cơ khí của Hội Đồng Lãnh Đạo Trung Ương Nhiều Phần ở các nước đa Thái Bình Dương

Các nước đa sắc tộc dịch lý tưởng trừu tượng của thuyết đa nguyên thành các chính phủ hàng ngày như thế nào?

Chủ nghĩa Liên bang và sự phân hóa

Chẳng hạn, hệ thống liên bang cho phép các nhóm sắc tộc hoặc ngôn ngữ tập trung vào các cộng đồng ngôn ngữ riêng biệt để thực hiện quyền tự trị đáng kể trên giáo dục, ngôn ngữ, chính sách và quản lý các vấn đề về văn hóa, và công việc giáo dục chính thức của Thụy Sĩ.

Đại diện tương xứng

Hệ thống hình thái theo chu kỳ sử dụng biểu tượng (PR) có xu hướng tạo ra các cơ quan lập pháp phản ánh sự đa dạng sắc tộc, tôn giáo hay tư tưởng của dân số. Hệ thống PR dựa trên danh sách, như được dùng ở Nam Phi sau cuộc bầu cử, giúp bảo đảm rằng Quốc hội Quốc gia Châu Phi (NC) không hoàn toàn loại bỏ các đảng thiểu số, trong khi cũng cho các nhóm nhỏ hơn và quan tâm. Hệ thống phụ thuộc vào danh sách các hệ thống phụ thuộc chặt chẽ (như Đức) cũng cho phép sự mô phỏng thiểu số bằng cách kết hợp các cơ quan và các vị trí hợp tác viên chức hợp. Tuy nhiên, cũng có thể phân chia các bộ phận công ty, một hệ thống thương mại đa quốc gia phải quản lý.

Sự sắp đặt về điện năng

Ngoài việc chính thức liên bang và PR, nhiều quốc gia đa sắc tộc chấp nhận các hiệp ước quyền lực rõ ràng. những nước này có thể lấy hình thức của các chính phủ liên minh bắt buộc, các trạm của các sắc tộc, hoặc quyền phủ quyết về pháp luật ảnh hưởng đến cộng đồng. ví dụ, sự phụ thuộc sau khi chia sẻ quyền lực giữa Malay, Trung Quốc và Ấn Độ - được đảm bảo trong liên minh Barisan Nasional - liên minh rằng chìa khóa kinh tế, giáo dục và các chính sách tôn giáo không thể thay đổi mà không có sự chấp thuận rộng lớn về sắc tộc. và chủ đề của Malaysia đã cung cấp sự thỏa thuận tương đối về sự cân bằng.

Lợi thế của chủ nghĩa nhân đạo chính trị ở các nước đa đạo

Khi được thiết kế tốt, quản lý đa nguyên mang lại nhiều lợi ích hữu hình.

Đại diện tăng cường

Hệ thống bảo đảm rằng toàn bộ các hệ thống đa sắc tộc, ngôn ngữ và văn hóa đều có mặt trong các cơ quan đưa ra quyết định. hệ thống đặt phòng của Ấn Độ để đặt hàng cho các nhà phân phối, lập lịch trình các bộ lạc, và các lớp khác bảo đảm rằng các nhóm khác không có đủ chỗ đứng trong nghị viện và chính sách pháp lý. mặc dù vậy, điều này đã gây tranh cãi, nhưng đã làm tăng tầm nhìn và ảnh hưởng của các cộng đồng được bố trí ở vùng phụ cận. tương tự, nhóm bầu cử của New Zealand vào năm 1867, cho cử viên nghị viện đa quốc hội đa quốc gia, trong khi cũng cho phép họ bầu cử chung trong hệ thống để tăng cường độ đa số quốc gia.

Sự xung đột rút lui qua việc thương lượng

“ Công thức pháp thuật của Thụy Sĩ cho Hội Đồng Liên Bang (một liên minh lớn của các đảng lớn nhất) bảo đảm rằng ngay cả sau khi tranh cử, các nhóm ngôn ngữ chính và khu vực có mặt tỉ lệ thuận với nhau trong ban hành chính trị.

Kết quả chính sách độc nhất vô nhị

Khi nhiều nhóm tham gia vào việc hình thành chính sách, luật đa văn hóa có xu hướng đáp ứng một phạm vi rộng lớn hơn. Chẳng hạn, chính sách đa văn hóa của Canada, đồng hóa trong năm 1988 [FLT: 0] Đạo luật đa văn hóa của người Canada , xuất hiện từ nhiều thập niên đàm phán đa nguyên giữa Anh, Pháp, và cộng đồng đa văn hóa cũng như những nhóm người nhập cư liên tiếp. Chính sách bảo vệ biểu hiện văn hóa khi đang tham gia vào chính sách này. Tương tự, luật phức tạp của Bỉ (đã phân chia ngôn ngữ Hà Lan, nói tiếng Pháp, nói tiếng Pháp và nói) đang phát triển các tổ chức đa quốc gia trực tiếp của các tổ chức đa số các quốc gia, cho phép các cơ quan giáo dục và các quốc gia liên bang của chính phủ.

Khả năng ổn định chính trị

Trái với sự đa dạng làm mất đi nền dân chủ, chủ nghĩa đa nguyên được quản lý tốt có thể củng cố sự ổn định. chìa khóa là sự tồn tại của sự cắt giảm kinh tế và những sự chia rẽ sâu sắc về chủng tộc, đất nước đã tránh những cuộc chiến dân sự đã chia rẽ sâu sắc các quốc gia khác.

Những thử thách của chủ nghĩa chính trị

Dù hứa hẹn, các nhà lãnh đạo đa nguyên phải đối mặt với những trở ngại nghiêm trọng ở các nước đa sắc tộc.

Phân biệt chính trị và khả năng liên kết

Những tính năng tương tự cho phép đại diện- đảng phái và đại diện theo đúng trình tự tôn giáo có thể tạo ra những phân mảnh cao. khi không có đảng nào ra lệnh đa số, các chính phủ liên minh phải được hình thành, và những điều này có thể không ổn định, đặc biệt khi các đảng phái có sự hỗ trợ từ các nhóm sắc tộc hoặc tôn giáo khác nhau về cơ bản khác nhau với các ưu tiên chính sách khác nhau. kinh nghiệm của Israel cung cấp một ví dụ cẩn thận: sự kết hợp của đại diện tỷ lệ, ngưỡng bầu cử thấp, và sự phân chia xã hội sâu sắc (Jish v., tiếng Ả Rập, v., nhóm tôn giáo, nhóm phụ thuộc tôn giáo, đã dẫn đầu các cuộc bầu cử, chính sách sống ngắn hạn, và chính sách hoạt động cơ bản chính sách về các tổ chức, và các tổ chức tôn giáo, cũng có thể được khuyến khích bởi các tổ chức tôn giáo, hoặc các tổ chức tôn giáo khác nhau, nhưng cũng có thể được quản lý bởi các tổ chức có thể giảm thiểu số người Do Thái.

Chính sách Gridlock

Trong thời gian đó, việc đưa ra quyết định có thể trở nên chậm chạp một cách đáng lo ngại, nhưng việc cải cách cấu trúc lớn, đặc biệt là trong chính sách kinh tế và tài chính quốc gia, đã bị hoãn lại. Sự tắc nghẽn tương tự đã ảnh hưởng Bosnia và Herzevina, nơi mà các chức năng tổng thống di chuyển và cựu chiến lược của các nhóm sắc tộc (Bosnias, Srs, Crobs) thường xuyên bị hạn chế. Việc kiểm soát không nhất thiết là cần thiết phải có các giới hạn và các chức năng cần thiết để duy trì chức năng.

Chính trị sắc tộc và nguy cơ bị cấm đoán

Trong các nước đa sắc tộc, các nhà doanh nghiệp chính trị thường kêu gọi sự trung thành về sắc tộc thay vì sự trung thành về sắc tộc, thay vì sự tranh chấp về sự cắt giảm chủng tộc. điều này có thể dẫn đến “sự cấm đoán của chủng tộc, sự cạnh tranh giữa các chính trị gia, những chính trị gia, những người cùng một chủng tộc, cố gắng tỏ ra cam kết nhiều hơn với các lợi ích khác nhau hơn là đối thủ, những cuộc tranh luận chính trị cực đoan, và những cuộc xung đột leo thang.

Sự lệch giới hạn nhỏ dù được đại diện

Ngay cả trong các hệ thống được thiết kế rõ ràng để phân phối, một số nhóm có thể bị cách ly. sự hiện diện của một số đại diện từ một cộng đồng thiểu số có thể không được dịch sang các chính sách khác. ví dụ, ở Rwanda, chính sách chuyên về sự diệt chủng đã tăng cường sự hiện diện của bộ mặt rộng, nhưng các nhà phê bình cho rằng sự thống trị của đảng thống trị trên không gian chính trị, giáo dục, và hành động xác thường bị giới hạn bởi sự phân chia theo đảng phái và sự phân cấp trong các đảng phái. tương tự, ở Rwanda, chính sách của sự phân biệt chủng tộc đã thúc đẩy sự đa dạng bề mặt, nhưng các nhà phê bình của đảng chủ nghĩa thống trị trên không gian chính trị, đặc biệt là đối với đa số người dân tộc, cũng đòi hỏi không chỉ có khả năng giới hạn về quyền lực mà còn ảnh hưởng đến một nguồn lực và cũng không chỉ đến các yếu tố tố phụ, mà còn ảnh hưởng đến các yếu tố xã hội, và cũng ảnh hưởng đến quyền lực của cộng đồng và sự công tố xã hội, và sự công tố xã hội, và sự công nhận và sự công nhận.

Nghiên cứu: Bài học so sánh từ các nước đa sắc tộc

Những lợi thế trừu tượng và thách thức của chủ nghĩa đa nguyên trở nên cụ thể khi được xem xét thông qua các ví dụ thực tế. các nghiên cứu sau đây minh họa làm thế nào các lựa chọn khác nhau tạo ra kết quả khác nhau.

Thụy Sĩ: Tinh thần hòa nhập trong thực hành

Thụy Sĩ thường được viện dẫn như một mô hình của đa nguyên, gồm bốn ngôn ngữ quốc gia, đa tôn giáo và danh tính khu vực mạnh không ngăn cản được sự quản lý ổn định trong hơn một thế kỷ. Lý do được tổ chức. Chủ nghĩa liên bang Thụy Sĩ phân chia hầu hết các chính sách văn hóa và giáo dục cho 26 canton, tương ứng phần lớn với các ranh giới ngôn ngữ và tôn giáo. Hội đồng Liên bang (tự động) là một liên minh lớn của bốn đảng lớn nhất, được phân bổ theo một công thức lâu đời.

Ấn Độ: Quản lý sự đa dạng trong hệ thống Quốc hội Liên bang

Đất nước này là nơi sinh sống của 22 ngôn ngữ chính thức (hơn hàng trăm ngôn ngữ), một hệ thống chính trị lớn, và một hệ thống phân chia sâu sắc. vì độc lập vào năm 1947, và sự đa dạng về tôn giáo là một thách thức lớn. đất nước này là nơi sinh ra 22 ngôn ngữ chính thức (hơn hàng trăm ngôn ngữ), một hệ thống chính trị lớn, và một hệ thống được đặt ra một cách khéo léo, và một hệ thống tự do này đã được tổ chức lại theo các quốc gia khác nhau, cho phép các nhóm ngôn ngữ chính trị của họ. Hiến pháp bao gồm hành động xác định lịch trình cho các thành lập và lập bộ lạc, và một khuôn khổ thế tục đối xử với tất cả các tôn giáo. hệ thống nghị viện, với các quốc gia và các phân cấp địa hạt đã được tổ chức đầu tiên bầu cử, đã được bầu cử theo luật pháp, nhưng cũng không phải tăng lên vì các đảng chính trị gia, cũng không phải tăng lên vì các đảng chính trị gia, và các phe chủ nghĩa chính trị gia, và các chính trị gia khác, cũng không phải tăng lên, vì sự thống duy trì hơn, và các vấn đề chính trị gia, và các quốc

Nigeria: Chủ nghĩa Liên bang và sự cân bằng sắc tộc dưới sự giam cầm

Nigeria là quốc gia đông dân nhất và đa sắc tộc nhất của nó, với ba nhóm lớn nhất (Hausa-Fuani, Yoruba, Igbo), và hàng trăm cộng đồng nhỏ hơn. Vì độc lập vào năm 1960, Nigeria đã thử nghiệm với nhiều hình thức khác nhau của chủ nghĩa đa chủng tộc để quản lý sự cạnh tranh giữa các quốc gia. Hiến pháp hiện nay là (1909) thiết lập một hệ thống gồm 36 quốc gia và lãnh thổ liên bang, với sự xoay liền giữa những cộng đồng Hồi giáo và Nam đạo. Nguyên tắc liên bang đòi hỏi sự phân chia chính phủ phản ánh sự đa dạng của quốc gia. Tuy nhiên, hiến pháp của Nigeria đã bị phá hoại bởi sự can thiệp quân sự, và ba nhóm chính trị, tại các cuộc bầu cử nhỏ, nơi mà các nhóm dân tộc khác nhau ở Nigeria có thể tăng mạnh hơn và các chủng tộc khác nhau, không thể đảm bảo rằng sự phân chia rẽ giữa các chủng tộc, vì lý mới có sự phân chia rẽ giữa các chủng tộc, có thể là mối quan hệ giữa các chủng tộc, có thể chắc chắn là mối quan hệ mật độ dân tộc và chủng tộc khác nhau, nhưng có thể chắc chắn là mối quan hệ giữa các chủng

Canada: Chủ nghĩa đa văn hóa và chủ nghĩa liên bang đối xứng

Hiến pháp năm 1982 có quan điểm khác biệt về chủ nghĩa đa văn hóa, ngôn ngữ chính thức và một hệ thống liên bang linh hoạt phù hợp với danh tính riêng của Québec. Hiến pháp năm 1982 bao gồm việc người Canada ký tự các quyền và quyền tự do, bảo vệ quyền ngôn ngữ thiểu số và quyền công nhận địa lý và hiệp ước.

Kết thúc

Chủ nghĩa đa nguyên chính trị không phải là một cái chảo đối với những thách thức của sự quản lý ở các bang đa sắc tộc. mà là một thanh gươm hai lưỡi, tùy thuộc vào thiết kế tổ chức, có thể khuyến khích sự ổn định và phân chia hay tạo ra sự phân chia và tê liệt. bằng chứng từ Thụy Sĩ, Ấn Độ, Nigeria, Canada, và các quốc gia đa sắc tộc khác cho thấy rằng sự thành công quản lý đa nguyên đòi hỏi sự kết hợp của các cấu trúc: các đơn vị liên bang hoặc đứng đắn để cung cấp cho các nhóm tự trị tỷ lệ hoặc một cơ chế bầu cử khác để đảm bảo giọng nói; sự sắp đặt chính thức chia sẻ quyền (các cơ quan quyền, cựu chiến lược, cựu chiến lược, quyền phủ, quyền phủ, đối tác) để xây dựng sự bảo quyền lực; và các cơ quan pháp luật độc lập quyền độc lập quyền.

Sự đa dạng tôn giáo và nhân cách hoạt động tốt nhất khi những người ưu tú nhận ra rằng sự tồn tại của quốc gia phụ thuộc vào sự hỗ trợ của các lợi ích chính đáng của tất cả các nhóm và khi người dân thấy bản sắc của họ phù hợp với một dự án quốc gia chia sẻ trong thế kỷ 21 khi sự đa dạng chủng tộc và tôn giáo tiếp tục gia tăng thông qua sự di cư và thay đổi nhân khẩu học, những bài học về sự quản lý đa nguyên từ các nước đa dạng không chỉ có liên quan đến xã hội mà còn cho những quốc gia đã tự cho rằng mình đồng nhất về văn hóa với nhau về mặt văn hóa. thử thách về sự đa dạng của sự đa dạng xã hội hơn là một trong một vấn đề về sức mạnh cộng đồng hơn là một vấn đề dân chủ của các vấn đề dân chủ trên thế giới.