Giao dịch giữa các quyền công dân và phong trào công lý xã hội

Việc theo đuổi quyền công dân và công lý xã hội ở Hoa Kỳ không chỉ đại diện cho một tập hợp các sự kiện lịch sử; đó là một câu chuyện liên tục tiến hóa về hành động tập thể chống lại sự bất bình đẳng về hệ thống; trong khi các phong trào nhân quyền tập trung vào việc bảo vệ luật pháp và bảo đảm cho các nhóm bị cách ly, các phong trào công lý xã hội nói về sự bất công rộng hơn trong các chủng tộc, giới tính, giới tính, định hướng tình dục và khả năng.

Từ những chiến dịch bãi bỏ thế kỷ 19 đến việc tổ chức lao động vào đầu thế kỷ 20, các nhà hoạt động xã hội đã từ lâu nhận ra rằng công bằng chủng tộc, công bằng về kinh tế và bình đẳng giới là một hiện tượng rất liên kết chặt chẽ với nhau. bài báo này khám phá nguồn gốc lịch sử của những phong trào này, những nhân vật chủ chốt kết nối các nguyên nhân khác nhau, xem xét các vòng tròn hiện đại như Vật Chất Đen và Sự chuyển động của Me, và đưa ra những cách tiếp cận thực tế cho những câu chuyện này.

Văn cảnh của phong trào dân quyền

Đầu thế kỷ 20

Nền tảng của phong trào dân quyền hiện đại đã được thành lập từ lâu trước khi các năm 1950. Tổ chức như [NACP , thành lập năm 1919, đặt ra những thách thức pháp lý chống lại sự phân tán và trục xuất.

The Civil Rights Ede (1954–1968)

Chiều cao truyền thống của phong trào nhân quyền thường được dàn dựng vào giữa những năm 50 cho đến cuối thập niên 1960 sự kiện then chốt kích thích sự chú ý của quốc gia và hành động bắt buộc về luật pháp:

  • Bộ trưởng Bus Bus Montgomery (1955–1956): ) bị ru ngủ bởi Rosa Parks từ chối từ bỏ chỗ ngồi, sự tẩy chay 331 ngày này dẫn đến việc phân chia phương tiện giao thông công cộng và nâng Martin Luther King Jr.
  • Các Greensboro Sit-Ins (1960): ) 4 sinh viên đại học đã kích động một làn sóng phản đối phi bạo lực chống lại các quầy ăn trưa phân biệt chủng tộc, dẫn đến việc thành lập Ủy ban Liên hiệp Học sinh Không bạo lực (SNCC).
  • Tháng Ba ngày Washington (1963): ) Nơi King trình bày bài diễn văn “Tôi có một bài diễn văn trong mơ, cuộc biểu tình tập thể này đã gây áp lực cho Quốc hội để thông qua luật quét dân quyền.
  • Đạo luật về quyền công dân (1964): ) Luật cấm kỳ thị chủng tộc, màu sắc, tôn giáo, tình dục, hay quốc gia chấm dứt sự phân biệt chủng tộc nơi công cộng và cấm phân biệt công việc.
  • Đạo luật về quyền bầu cử (BLT: 1]: ) Sau cuộc hành quân bạo lực “Ngày Chủ Nhật đẫm máu ở Selma, Alabama, Quốc hội thông qua luật cấm phân biệt chủng tộc trong việc bỏ phiếu, một chiến thắng lớn chống lại sự phân biệt chủng tộc.

Những chiến thắng này không thể đạt được trong sự cô lập, phụ nữ, công đoàn lao động, các nhóm tôn giáo và giới trẻ đều đóng vai trò quan trọng.

Giới hạn và việc làm không hoàn tất

Trong khi các hành động năm 1964 và 1965 đã bị phá bỏ, họ không chấm dứt sự bất bình đẳng về nhà cửa, giáo dục, hay sự giàu có. vụ ám sát Martin Luther King Jr. năm 1968 đánh dấu một bước ngoặt, và sự gia tăng sau đó của phong trào quyền lực da màu nhấn mạnh đến sự tự chủ và niềm tự hào về văn hóa mà chỉ riêng sự cải cách pháp lý không thể thỏa mãn. thời kỳ này cũng thấy sự nhận thức ngày càng nhiều về cách mà chủng tộc giao nhau với tầng lớp và giới tính, đặt nền tảng cho sự công bằng xã hội rộng hơn.

Công lý xã hội rộng hơn ở ngoài

Quyền lợi và sự sỉ nhục của phụ nữ

Những phong trào khinh thường phụ nữ vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 thường được xem là một chương riêng biệt, nhưng những nhà lãnh đạo của họ thường dựa trên những lời hùng biện và chiến lược của chủ nghĩa bãi bỏ chủng tộc: sau cuộc nội chiến, một số người theo chủ nghĩa da trắng biện luận rằng phụ nữ da trắng đáng được bầu cử hơn những người đàn ông da trắng mới được trả tự do, tiết lộ rõ ràng những giới hạn của sự tin tưởng nơi giáo hội, (1920 người đàn bà không hoàn toàn ủng hộ quyền bầu cử cho nữ theo luật đen cho đến khi hành động của Giáo hội Hoàng đen ở phía nam 1965.

LGBTQ+ Di chuyển

Phong trào LGBTQ+ hiện đại thường có ghi ngày của cuộc nổi dậy Stonewall Riots tại thành phố New York, được dẫn dắt bởi những phụ nữ chuyển giới da màu như bà Marsha P. Johnson và Sylvia Rivera. Sự hoạt động của họ giao nhau trực tiếp với quyền công dân, vì họ phải đối mặt với sự tàn bạo và kỳ thị của cảnh sát giống như những người Mỹ Châu Phi.

Công lý kinh tế và phong trào lao động

Cuộc đấu tranh cho công bằng kinh tế đã bắt nguồn từ phong trào lao động, từ cuộc đấu tranh ở thị trường Hay ngày 1886 đến cuộc đình công tại 1937 Flint ngồi xuống tại các cuộc đình công. vào những năm 1960 Martin Luther King Jr. ngày càng tập trung vào nghèo đói, khởi xướng cuộc chiến tranh nhân dân nghèo vào năm 1968 để yêu cầu quyền lợi của con người về mặt kinh tế cho tất cả người Mỹ, bất kể chủng tộc, bất kể quyền công dân thực sự đòi hỏi lương, nhà ở tốt, và quyền chăm sóc sức khỏe. Tương tự, nông nghiệp Liên hợp, công dân Hoa Kỳ, lãnh đạo của công dân, và Dolores Huer, hợp tác với quyền công dân, sử dụng những điều kiện thanh trừng và hành quân sự an toàn hơn cho công dân La Tinh, cho những hoạt động lương thấp nhất và lợi tức thời, cho những người dân ở trung tâm, và cho thấy sự công bằng, công bằng, công bằng và công bằng, công bằng, công bằng, công bằng và công lý và công lý của họ cho đến mức tối thiểu, còn lại cho đến mức tối thiểu một công lý.

Đấu tranh quá mức và sự đoàn kết

Quyền công dân và phong trào của phụ nữ

Trong những năm 1960 và 1970, nhiều nhà hoạt động nhân quyền đã trở nên thất vọng về chủ nghĩa tình dục trong các tổ chức vận động.

Giao nhau để làm công việc làm khung

Học giả pháp lý Kimberlé Crensk giới thiệu thuật ngữ [FLT: 0] ) vào năm 1989 để miêu tả cách chồng chéo nhân dạng xã hội như chủng tộc, giới tính, giai cấp và định hướng tình dục (FLT: 0] đã trở thành thiết yếu để hiểu tại sao các cuộc vận động đơn trục thường không đạt được nhu cầu của người đứng ngoài. Chẳng hạn, một phụ nữ da đen phải đối mặt với sự quấy nhiễu tình dục tại nơi làm việc ở nơi làm việc có thể bị ảnh hưởng kém bởi một phong trào nữ bình quyền tập trung vào phong trào phụ nữ da trắng hoặc phong trào dân sự tập trung vào các hoạt động dân sự của đàn ông da đen. Trong trường hợp giao diện tập trung các địa phương, người có thể đảm bảo địa chỉ địa chỉ chung của người hơn là người có thể, giống như một mảnh ghép giữa các mảnh đất giữa các nhà hoạt động xã hội, và công bằng công bằng của ông và công lý.

Những hình nhân chính giúp chuyển động

Một số nhà lãnh đạo biểu tượng minh họa sự giao thoa giữa quyền công dân và công bằng xã hội thông qua cam kết cả đời của họ với nhiều nguyên nhân. đây là năm con số mà công việc vượt qua ranh giới truyền thống:

  • Martin Luther King Jr. ) – Trong khi nổi tiếng nhất về việc dẫn đầu phong trào dân quyền, Vua sau này đã tập trung nhiều vào công lý kinh tế, chống lại chiến tranh Việt Nam và khởi xướng cuộc chiến tranh Nhân dân nghèo.
  • Finnie Lou Hamer ) – Tổ chức chung và SNCC, Hamer cùng sáng lập Đảng Dân chủ Mississippi năm 1964 và làm chứng hùng hồn về sự tàn bạo và biểu quyết của cảnh sát và người bỏ phiếu tại Hiệp định Dân chủ.
  • Harryvel ) – Là một trong những viên chức đồng tính đầu tiên công khai được bầu ở Hoa Kỳ, Milk đã đấu tranh cho quyền lợi của LGBTQ+ trong khi cũng hỗ trợ các công ty lao động, các thành phần nhỏ về chủng tộc, và nhà ở giá rẻ ở San Francisco.
  • Dolores Huerta ) – Đồng sáng lập nông dân Hợp Nhất với César Chavez, Huerta đã dành hàng thập kỷ để ủng hộ quyền di dân, quyền công bằng của phụ nữ và môi trường.
  • Marsha P. Johnson ) – Nhà hoạt động xuyên đại học và kéo nữ hoàng, Johnson là một nhân vật chính trong cuộc nổi dậy của Stonewall và đồng sáng lập các nhà cách mạng hành động xuyên đại dương (Scinterite Actions) để hỗ trợ người vô gia cư LGBTQ+ thanh niên.

Các phong trào hiện đại: Sự liên tục và thay đổi

Quan trọng trong đời sống bạn

Được sáng lập vào năm 2013 sau khi George Zemememman được tha bổng khỏi tội giết người vì tội giết người ở khayvon Martin, Vật chất Đời Sống Đen [BLM:1] đã phát triển để tiến hành một phong trào toàn cầu chống lại sự tàn bạo và phân biệt chủng tộc hệ thống. BLM là khác biệt với phong trào dân sự 60 quyền trong sự lãnh đạo xã hội, sử dụng phương tiện truyền thông xã hội, và rõ ràng của các thành viên LGBQ+ và phụ nữ. Phong trào này đã thúc đẩy để thay đổi chính sách như là máy ảnh, giám sát viên công an ninh, và bộ phận cảnh sát phục vụ cảnh sát phục vụ quần thể. [LM] cũng nhấn mạnh sự sống [T] [T], phụ nữ, phụ nữ da đen, dịch vụ da đen, không phải thừa nhận rằng người phụ nữ, cũng không phải là người da đen, người da đen, cũng không phải là người da đen, mà là người da đen, cũng là người da đen, cũng là người.

Tôi quá chuyển động

Được tạo ra bởi Tarana Burke vào năm 2006 như là một nỗ lực phổ biến để hỗ trợ những người sống sót qua nạn bạo lực tình dục, Tôi quá [FLT: 1] [FLT: 1] bị kích động bởi một hiện tượng toàn cầu vào năm 2017 sau khi Harvey Weinstein cáo buộc. Phong trào này nhấn mạnh việc quấy rối tình dục và tấn công trái phép ảnh hưởng phụ nữ màu, thấp và chuyển giới. Bằng cách gài bẫy bạo lực tình dục, tôi đã kích thích sự thay đổi lập pháp, cải cách nơi làm việc làm việc, và một sự cải cách văn hóa văn hóa rộng rãi với sự mất cân bằng. Nó đảm bảo rằng những người có quyền lực dễ bị truy cập, không chỉ nghe mà những người có quyền lực nói mà thôi.

Công lý về khí hậu với tư cách là công lý xã hội

Cuộc khủng hoảng khí hậu không tương xứng với những cộng đồng có thu nhập thấp và cộng đồng màu sắc, những người có khả năng sống gần các ngành công nghiệp ô nhiễm và thiếu nguồn lực để thích nghi. [FLT: 0]] công lý [FLT: 1], dẫn đầu bởi những nhóm như mạng lưới môi trường di trú và Phong trào Mặt trời, liên kết dứt khoát sự thoái hóa môi trường với sự phân biệt chủng tộc hệ thống, chủ nghĩa dân chủ và sự bất bình đẳng kinh tế. Những nhà hoạt động trẻ như Thurnberg và thanh niên vào ngày Thứ Sáu đã mở rộng cuộc đối thoại bao gồm sự công bằng giữa các thế hệ, tranh luận rằng cuộc chiến cho hành tinh này là sự sống động có thể tồn tại từ các quyền công bằng cho đến ngày nay. Sự kết hợp này cho thấy nhiều cuộc hội nghị xã hội hơn bao giờ hết các cuộc họp xã hội, và sự công bằng, sự suy giảm thiểu số lần nữa.

Dạy học sinh phẫu thuật: Chiến thuật dạy giáo dục

Những cách tiếp cận của đạo lý

Dạy quyền công dân và công bằng xã hội đòi hỏi phải vượt qua những sự kiện lịch sử đơn giản.

Những thử thách và sự quan tâm

Giáo sư phải tạo khoảng cách an toàn để thảo luận, thừa nhận những định kiến cá nhân, và được chuẩn bị để giải quyết chấn thương cho sinh viên. Cũng quan trọng là tránh trình bày bất kỳ phong trào nào như một khối u; thay vào đó, nhấn mạnh những cuộc tranh luận nội bộ và căng thẳng. Chẳng hạn, quyền công dân bao gồm cả những người tích hợp (như Vua) và những người phân chia (như Malcolm X tại một số điểm) và phong trào LGBTQ+ đã bị giới hạn trong việc chuyển đổi gen và giọng nói đối lập. Trung thực với những tính này chuẩn bị cho cả những sinh viên phức tạp của hành động.

Kết luận: Cuộc hành trình tìm kiếm công lý

Những sự giao thoa giữa quyền công dân và phong trào công bằng xã hội cho thấy một khuôn mẫu phong phú về sự đoàn kết, xung đột và tăng trưởng, từ những người ủng hộ quyền lợi của phụ nữ và những người ủng hộ cuộc sống của người phụ nữ, những người tập trung vào đồng tính và những kinh nghiệm chuyển giao, mỗi thế hệ đều dựa trên những bài học trong quá khứ khi phản ứng trước những thử thách mới.

Để đọc thêm, hãy tham khảo ý kiến Dự án Giáo dục Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute at Stanford ) và ), là đề nghị nguồn tài chính và hướng dẫn về quyền công dân và công bằng xã hội.