Giới thiệu: Sức mạnh của ba từ

Cụm từ " chúng ta là dân chúng" [FLT: 1] là những người có quyền lực mạnh mẽ trong hệ thống hiến pháp, đó là quyền lực của những công dân bình thường, chứ không phải của một vị vua cai trị, hoặc một sự chỉ định của Đức Chúa Trời.

Khi những người lập khung ở Philadelphia vào năm 1787, họ lập một chính phủ có thể sửa chữa những yếu tố của các bài viết liên minh, đồng thời cũng tôn trọng sự tự do thắng kiện trong cuộc chiến tranh cách mạng [FLT: 0], cụm từ [FLT: 0] chúng ta là những người được chấp thuận ] không đơn giản là một sự khẳng định táo bạo về [FL:2] chủ quyền đa quốc gia [FLT:], ý tưởng cho rằng chính phủ có thẩm quyền về sự đồng ý của chính phủ.

Văn cảnh lịch sử: Hội nghị Hiến pháp năm 1787

Hiến pháp được soạn thảo vào khoảng giữa tháng 5 và tháng 9 năm 1787 ở Philadelphia, một mùa hè nóng bỏng đã gây ra nhiều cuộc tranh luận dữ dội.

Sự chuyển từ “Chúng tôi là những người ký dưới đây của Ủy ban Hoa Kỳ đến [FLT:] [FLT:]], [FLT:], chúng tôi, những người ký hiệu dưới đây là những người ký hiệu thay đổi cơ bản trong cấu trúc Liên bang. Hiến pháp mới sẽ trực tiếp lấy quyền từ người Mỹ, không phải từ các cơ quan nhà nước.

Tuy nhiên, cụm từ này cũng được viết ra về sự phân chia sâu sắc. Những người lập khung không thể đồng ý về việc những người nô lệ nên đếm là người hay tài sản, dù chính phủ liên bang có nên có quyền bãi bỏ việc buôn bán nô lệ, hoặc làm thế nào để cân bằng giữa các quốc gia lớn và nhỏ. “Chúng tôi là những người dân [FLT: 1] hứa hẹn sự hợp nhất, nhưng tại Công ước hiến pháp, nhiều người Mỹ đã bị loại trừ khỏi đó.

Vai trò của người được đề cao trong việc đánh giá

Khi Hiến pháp được ban hành vào năm 1787, cụm từ mở đầu của sách Preamble đã trở thành tiếng kêu gọi kêu gọi những người ủng hộ và đối lập.

Sự căng thẳng này - giữa lý tưởng về quyền thống trị phổ thông và nhu cầu thực tế để giới hạn chính phủ ngày nay.

Nền tảng triết học: Ánh sáng Nguồn gốc và hợp đồng xã hội

Ý tưởng cho rằng chính phủ nên dựa trên sự đồng ý của người lãnh đạo không phải là do không khí, nhưng do những người ủng hộ đã dựa trên triết lý sáng tạo, đặc biệt là những tác phẩm của John Locke, JeanJacques Rousau, và Montesquieu. Locke [FLT: 0], những người được chính phủ chấp nhận [FLT: 1] (FLT: 1] (LT)) lý luận rằng những cá nhân trong một quốc gia đồng ý tạo thành một đồng ý, chỉ cho một chính phủ ủy thác.

Tinh thần của luật pháp [FLT:] [FLT:] ) [Linh hồn của Luật ) (FLT:1) (1748) đã củng cố tầm quan trọng của việc tách rời quyền lực, mà sau này Hiến pháp đã thiết lập.

Không giống như hệ thống Anh, nơi mà chủ quyền nằm trong Hội nghị Hiến pháp, hệ thống Mỹ đã khiến con người trở thành chủ quyền tối cao.

“ Dân cư ở đây vào năm 1787 là ai?

Một trong những cuộc tranh luận quan trọng nhất về vấn đề tiền đề tiền định bao gồm những người [FLT: 0]: “Chúng tôi là những người dân Phi Châu bị bắt làm nô lệ ở hầu hết các nước, và những người da trắng không có đủ tài sản trực tiếp tham gia chính trị.

Từ ngữ “Chúng tôi là những người dân chúng ) vì vậy có sự căng thẳng vốn có giữa một lý tưởng phổ quát và một thực tế hẹp. Những người khung không có ý định bao gồm mọi người; họ dùng cụm từ này để hợp pháp hóa một chính phủ quốc gia mới trong khi bảo tồn trật tự xã hội hiện hữu. Trong hai thế kỷ tới, sửa đổi [FLT] Bill [FT] [FL2] [FLT] [FTTT], Bản sửa đổi gốc], người Mỹ, nhưng từ ngữ gốc [FLT] vẫn còn có nghĩa là“ người Mỹ [FT] và từ ngữ này [năm 18th], 15th, 19th, bản hiệu đính từ nguyên thủy [năm 1965] và đạo luật số 8 đến năm 1965], bản nguyên ngữ tiếng Hoa Kỳ [năm 1965], 18L], 18L], 18T và 18 chưa được nhắc nhở chúng tôi: [công bố về chữ gốc của người Mỹ và từ ngữ gốc].

Ba thỏa hiệp và sự mâu thuẫn của người được phỏng vấn

Sự thỏa hiệp này cho thấy làm thế nào văn bản của Hiến pháp có thể cùng lúc kêu gọi quyền thống trị và ép buộc người ta phải nhượng bộ về chủng tộc.

Tu chính án thứ 14 được phê chuẩn vào năm 1868, nhằm sửa chữa điều này bằng cách tuyên bố rằng tất cả những người sinh ra hoặc tự nhiên hóa ở Hoa Kỳ đều là công dân và có quyền được bảo vệ bình đẳng dưới luật pháp.

Các sự giải thích và dấu hiệu pháp lý thời nay

Ngày nay, bản thân tiền tố không phải là nguồn độc lập của quyền pháp lý; tòa án nói chung cho rằng không thể dùng luật pháp để hạ thấp luật pháp.

Trong thế kỷ 20, các quyền công dân thường kêu gọi [FLT: 0] “Chúng tôi là những người ) để tranh luận rằng các lời hứa của Hiến pháp áp dụng cho tất cả người Mỹ, bất kể chủng tộc hay giới tính.

Những phong trào chính trị tiếp tục thu hút các nhóm chính trị, từ những người hoạt động trong đảng trà tranh luận về giới hạn chính phủ cho đến những nhóm tiến bộ đòi hỏi sự đại diện đồng đều, nhưng cụm từ này vẫn còn là đá thử nghiệm.

Lời mở đầu: Không chỉ giới thiệu

Toàn bộ câu Kinh Thánh của lời Preamble ghi:

Chúng tôi là người dân của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ, theo thứ tự để thành lập một liên minh hoàn hảo hơn, thiết lập công lý, đảm bảo an ninh trong nước, cung cấp cho sự phòng thủ chung, đề cao Wlfare, và đảm bảo những ân phước của Liberty cho chính chúng tôi và những người hậu thế của chúng tôi, làm giả Hiến pháp này cho Hoa Kỳ.

Mỗi điều khoản sau [FLT: 0] “Chúng tôi là những người dân đánh dấu mục đích của chính phủ mới: công lý, hòa bình, tự do, và tự do.

Cụm từ “làm hay làm và thiết lập [FLT: 1] cũng đáng chú ý. Khác với chế độ quân chủ nơi mà luật được truyền lại, hoặc một luật do một người có thẩm quyền cao hơn đặt ra, hoặc một luật được áp đặt cho một hành động theo ý muốn tập thể. Dân chúng không chỉ đồng ý với một trật tự đã có sẵn trước thời kỳ, mà còn được tạo ra.

Giáo dục về đạo lý ngày nay

Thuyết này đưa ra ý nghĩa của : “Chúng ta là những người dân [FLT: 1] vẫn còn là thành phần cốt lõi của giáo dục công dân ở Hoa Kỳ.

Tuy nhiên, giáo dục công dân cũng phải cố gắng khắc phục sự thiếu sót giữa lý tưởng và thực tế.

Kết luận: Một cụm từ sống động

Ý nghĩa của : “Chúng ta là những người dân [FLT: 1] chưa bao giờ được sửa đổi.

Ngày nay, cụm từ này vẫn còn là phần dễ nhận diện nhất của Hiến pháp, xuất hiện trong các bài diễn văn, các cuộc biểu tình, các lý lẽ pháp lý và lớp học của Mỹ, nhắc nhở dân chúng rằng chính phủ có quyền lực tối cao không phải là để phục vụ những công dân bình thường, mà là với cơ thể tự do.