导言:婚姻与人权的交叉

婚姻是个人的深厚制度,是法律承认的具有深刻社会、文化和经济意义的契约,在国际人权法框架内,婚姻不仅是私人安排,而且是必须不加歧视地加以保护的基本权利,《世界人权宣言》第十六条编纂了这一原则,确认成年男女有权结婚和建立家庭,不受基于种族、国籍或宗教的限制,这项权利在诸如《公民权利和政治权利国际公约》和《消除对妇女一切形式歧视公约》等具有约束力的条约中得到了进一步阐述。

以国际法的角度理解婚姻权利需要审查这些文书如何界定同意、平等和不歧视,对这些权利,特别是对性取向和性别认同的解释不断演变,显示了人权法的动态性质,全面分析了处理婚姻权利的法律框架、执行方面持续的挑战以及国际判例对国内法律制度的影响。

保护婚姻权利的核心国际文书

《世界人权宣言》

《世界人权宣言》于1948年通过,仍然是国际人权法的基础文件,第十六条明确规定,“成年男女,不分种族、国籍或宗教,均有权结婚和建立家庭。” 该条还规定,结婚必须经未婚配偶双方自由表示完全同意,并规定家庭是社会自然和基本单元,有权得到国家的保护,虽然《世界人权宣言》本身没有法律约束力,但其条款已被纳入习惯国际法,并几乎确定了随后的每一项人权条约。

值得注意的是,《世界人权宣言》并不限制婚姻与异性伴侣的婚姻,许多司法管辖区对 " 男女 " 一词的解释很狭隘,但当代人权机构越来越多地将第16条与《世界人权宣言》的不歧视条款(第2条)结合起来,以支持同性伴侣的平等婚姻权利,关于《世界人权宣言》的影响的详细分析,见人权事务高级专员办事处[

《公民权利和政治权利国际公约》

《公民权利和政治权利国际公约》于1976年生效,将许多《世界人权宣言》的原则转化为具有约束力的条约义务,《公民权利和政治权利国际公约》第二十三条反映了《世界人权宣言》第十六条,保障结婚和建立家庭的权利,并强调自由和完全同意的要求,《公民权利和政治权利国际公约》缔约国有义务采取适当步骤,确保婚姻存续期间和解除婚姻关系时配偶的权利和责任平等。

人权事务委员会负责监督《公民权利和政治权利国际公约》的执行情况,就第二十三条发表了第19号一般性意见(1990),阐明结婚权适用于所有适婚年龄的人,任何限制必须合理和无任意性,委员会还处理了涉及强迫婚姻和在法律上承认同性关系的案件,尽管委员会尚未明确认定《公民权利和政治权利国际公约》规定国家有义务承认同性婚姻,然而,委员会在F诉澳大利亚(第2750/2016号来文)中确认,缔约国必须确保同性伴侣在法律上承认和保护他们的关系,即使他们不称其为婚姻。

《消除对妇女一切形式歧视公约》(CEDAW)

《消除对妇女一切形式歧视公约》于1979年获得通过,是处理婚姻中两性平等的主要国际文书,《消除对妇女一切形式歧视公约》第16条特别全面,要求缔约国确保配偶双方在选择配偶、结婚、决定子女数目和生育间隔以及财产所有权等方面享有同等权利,《公约》明确要求消除婚姻和家庭关系方面的一切歧视。

消除对妇女歧视委员会第21(1994)号一般性建议强调,妇女选择配偶和自由缔婚的权利是她生活和尊严的核心,委员会还处理一夫多妻制问题,建议禁止一夫多妻制,将其作为侵犯妇女平等和尊严权利的做法,关于进一步指导,请参考联合国妇女

其他相关条约和宣言

除了这三项核心文书外,其他若干国际和区域人权条约也涉及婚姻权利,《经济、社会、文化权利国际公约》第十条涉及家庭权利,《儿童权利公约》规定了结婚年龄和同意的最低标准,区域范围内,《欧洲人权公约》(第十二条)、《美洲人权公约》(第十七条)和《非洲人权和人民权利宪章》(第十八条)都载有与婚姻有关的规定,美洲人权法院在具有里程碑意义的OC-24/17(2017)号咨询意见中认为,同性婚姻是受《美洲公约》保护的一项人权,这项裁决在拉丁美洲具有重大影响。

国际法中婚姻权利的基本原则

自由和完全同意

国际法中最根本的要求也许是,结婚必须征得双方自由和完全同意,这项原则直接挑战强迫婚姻、未经同意的包办婚姻以及任何形式的胁迫——无论是身体、经济还是心理胁迫——必须自愿同意,并充分理解婚姻的性质和后果,自由同意的要求不论文化或宗教传统如何,都适用,各国有义务确保其国内法执行这一标准。

不歧视和平等

不歧视是国际人权法中的一项贯穿各领域的原则,关于婚姻,这意味着国家不能基于种族、肤色、族裔、国籍、宗教、性别、性取向、性别认同、残疾或其他被禁止的理由施加限制,人权事务委员会一贯认为,婚姻权的任何区别都必须合理、客观和与合法目的相称,例如,禁止同性婚姻的歧视性法律被裁定违反《公民权利和政治权利国际公约》和其他条约的不歧视条款。

保护家庭

国际法承认家庭是社会的基本单位,要求国家保护家庭,然而,家庭的定义已经演化为包括传统异性恋核心家庭以外的多种形式的关系,人权机构现在承认同性伴侣,未婚夫妇,大家庭,以及单亲家庭有权得到保护,建立家庭的权利与结婚权密切相关,但也被确认为一项单独的权利,可以不经婚姻行使,例如通过辅助生殖或收养.

国际法中的挑战和争端

基于性取向和性别认同的歧视

当代国际人权法中争议最大的领域之一是承认同性婚姻. 截至2025年,只有约35个国家将同性婚姻合法化,而其他许多国家继续将同性关系定为犯罪或拒绝承认,国际条约机构日益将婚姻权利解释为包括同性伴侣,但国家实践仍然分歧很大.

欧洲人权法院(ECtHR)一直处于这一问题的最前沿,在[ Oliari和其他人诉意大利 (2015)案中,法院认为意大利违反了《欧洲公约》第八条(私人和家庭生活权),没有为同性伴侣提供法律承认,最近,在 Fedotova和其他人诉俄罗斯 (2023)案中,欧洲人权法院认为,俄罗斯拒绝对同性伴侣提供任何形式的法律承认违反了《公约》,但法院没有要求各国向同性伴侣开放民事婚姻,为登记伴侣等其他形式的法律承认留下了空间。

在全球一级,人权事务委员会在 Toonen诉澳大利亚(1994年)] 中规定,性取向是《公民权利和政治权利国际公约》禁止的歧视理由,最近的来文,如 X诉哥伦比亚(2022年),将这一推理扩大到婚姻权利,关于对国际判例的全面审查,见 平等权利信托]。

童婚和强迫婚姻

尽管国际上禁止童婚,但童婚仍然很普遍,每年有数百万女孩——和一些男孩受到影响。《儿童权利公约》规定18岁为最低结婚年龄,《消除对妇女一切形式歧视公约》第21号一般性建议建议各国禁止该年龄之前的婚姻。然而,许多国家允许在父母同意或根据宗教法律的较年幼年龄结婚。强迫婚姻不同于包办婚姻,被认为是基于性别的暴力的一种形式,是对多重人权的侵犯。

非洲联盟的结束童婚运动和人口基金-儿童基金会的结束童婚全球方案等倡议加强了打击童婚的国际努力。 人权理事会也通过了呼吁消除童婚、早婚和强迫婚姻的决议。 各国越来越多地需要通过立法、提供教育和确保受害者获得司法救助。

宗教/习惯法与国际准则之间的冲突

在许多司法管辖区,管辖婚姻的个人地位法源于宗教或习俗传统,这些法律可能与国际人权标准相冲突,特别是在配偶平等、一夫多妻制、离婚和继承方面,国际法要求各国使其国内法律制度与条约义务相一致,但执行往往是有选择性的。

一夫多妻制问题说明了这种紧张关系,消除对妇女歧视委员会建议禁止一夫多妻制,但在非洲、中东和亚洲部分地区许多国家,一夫多妻制婚姻仍然合法,人权事务委员会指出一夫多妻制侵犯妇女的尊严,不符合平等原则,但废除一夫多妻制的努力面临宗教和传统领导人的抵制,他们认为一夫多妻制是一种受保护的文化习俗,文化权利和个人平等之间的平衡仍然是一项关键挑战。

交叉和多重歧视

婚姻权利并不是在真空中存在的;这些权利与其他身份和形式的歧视交织在一起;少数民族、残疾人、难民和LGBTI-X妇女可能面临行使婚姻权利的复杂障碍;例如,残疾妇女经常被迫绝育或被剥夺同意结婚的能力;难民妇女可能被迫结婚,以获得法律地位;国际人权法日益认识到交叉性是分析的关键视角,并要求各国同时解决多种形式的歧视。

国际人权法对国内制度的影响

司法裁决和先例

国际和区域人权法院在推进婚姻权利方面发挥了变革性的作用。 欧洲人权法院的判决在欧洲具有特别的影响,促使一些国家将同性婚姻合法化或实行民事结合。在拉丁美洲,美洲法院的咨询意见OC-24/17推动了哥斯达黎加、厄瓜多尔和其他国家的合法化。 国家法院还借鉴国际人权法来废除歧视性婚姻法,这从美国最高法院在[ Obergefell诉Hodges(2015年)] 和南非宪法法院在 内政部长诉Fourie (2005年) 中对国际准则的依赖即可以看出。

条约机构的建议

人权条约机构,如人权事务委员会和消除对妇女歧视委员会,发布结论性意见和一般性建议,指导各国履行义务,这些建议具有重大的道德和政治意义,尽管它们没有法律约束力,例如,消除对妇女歧视委员会一再敦促各国将最低结婚年龄提高到18岁,并将强迫婚姻定为犯罪,人权事务委员会呼吁各国在法律上承认同性关系,一贯无视这些建议的国家可能会受到国际社会的更多审查。

宣传和民间社会动员

非政府组织和人权维护者利用国际法在国家一级倡导婚姻权利,人权观察、大赦国际等组织和地方团体记录了侵权行为,向条约机构提交了影子报告,并支持了战略诉讼,国际人权法提供了一种共同的语言和一套标准,活动家可以用来追究政府的责任,世界许多地区日益认识到婚姻平等,这是持续宣传与基层动员相结合的直接结果。

当代发展和未来方向

扩大对同性关系和两性间不同关系的承认

婚姻平等的趋势继续得到发展,尽管进展并不均衡。 2024年,希腊成为第一个将同性婚姻合法化的东正教基督教多数派国家。 在加勒比地区,一些国家正在考虑对殖民时代反鸡奸法律的挑战,这些法律间接影响婚姻权利。 联合国人权理事会通过了关于性取向和性别认同的决议,越来越多的州正在采取第三性别承认和非二元婚姻选择。

然而,反弹也很明显。 在俄罗斯,法律制度实际上禁止承认同性关系,一些非洲和亚洲国家加强了对同性行为的刑事处罚。 国际人权框架必须驾驭这种两极分化,同时继续坚持普遍标准。

残疾人的婚姻权利

《残疾人权利公约》第二十三条明确承认残疾人在自由和充分同意的基础上结婚和建立家庭的权利,这项规定对剥夺智力或心理残疾者结婚权利或要求他们绝育的法律提出质疑,执行不力,但该委员会已开始发布关于消除歧视性障碍的指导意见。

数字化和婚姻权利

新兴技术提出了婚姻权利的新问题。 在COVID-19大流行期间,一些司法管辖区承认的在线婚姻仪式模糊了对实际存在的传统要求。 通过平台缔结的婚姻的法律承认引起了同意、欺诈和管辖权问题。 国际法尚未全面处理这些发展,但数字化趋势可能会扩大偏远地区或流离失所情况下的婚姻。

习惯法和宗教法律改革的作用

一些人权倡导者不是在断然拒绝习惯法和宗教法,而是在这些系统内努力推动改革,例如在塞内加尔,非政府组织与穆斯林宗教领袖合作,制定了包含妇女权利保护的婚姻合同,在南非,《承认习俗婚姻法》(1998年)将习俗结合置于宪法平等的保护伞之下,同时尊重文化传统,这些混合方法承认可持续的变革往往需要与地方法律秩序接触,而不是强加地方法律秩序。

结论

婚姻权利是国际人权框架的组成部分,其基础是自由同意、平等和不歧视的原则,《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》、《消除对妇女一切形式歧视公约》和其他文书提供了坚实的法律基础,但在全球各地,其执行情况差别很大,挑战依然存在,特别是在同性伴侣、童婚以及宗教或习惯法冲突方面,然而,国际和区域人权机构继续推动解释的界限,其判例对许多国家的国内法律体系产生了实际影响。

保障普遍婚姻权利需要不断的宣传、法律改革和教育,各国必须使其国内法符合国际标准,民间社会必须继续追究其责任,最终目标是让每个人,不论性别、性取向、残疾或文化背景,都能自由选择结婚和组建有尊严和平等的家庭,国际人权法为实现这一愿景提供了路线图和道德权威。