耶稣受难日協議與未完成的和平工作

聖誕節協議(Good Friday Agreement)于1998年4月10日签署,是北爱尔兰歷史上一個歷史性的转折点。 30年的宗派暴力後,一個被委婉地稱為「麻煩」的时期,该协议建立了分享權政、退役的准军事武器以及根本改變了政治面貌。 然而,單靠政治结构是無法治愈多年衝突留下的深刻心理和社会傷痕的。 在和平牆隔離的鄰居、宗教隔离的学校以及失去愛人的家庭,愈合进程仍然不完善。 正是在這個复杂的冲突后環境中,藝術本身不仅被裝飾,而且至关重要。

從被炸掉的貝爾法斯特市中心到德利的鄉村邊境,藝術家、音樂家、作家和表演者都承擔了和解的困難。他們創造了人們可以與痛苦的記憶搏鬥的空間,想像其他的未來,並開始在他們所教導的恐懼中看到人性。《受難日協議》提供了政治框架;藝術給了它心靈、體質和意義。

麻煩和文化景观

共和黨人對愛爾蘭三色、蓋爾語、運動和叛逆歌曲的觀點不僅是身份的中立標誌, 也是效忠戰爭中的第一線標誌。 音樂可能激起暴動。 穆拉爾斯宣佈了領地控制。

許多藝術家都面對一個痛苦的問題:你是如何在以文化為武器的社会裡創造文化的?

從衝突的穆拉爾到和解藝術

許多被擊敗的戰士和共和黨人都使用這些畫作來威脅、紀念和領土。 如今, 許多這些畫面仍然保留, 新的公共藝術浪潮也出現, 明确涉及和平。 貝爾法斯特穆拉爾巡演[, 曾經是解釋衝突的方法, 指引訪客穿過一個改變中的城市, 這里有新的藝術品描繪希望、共同歷史和普通人面貌。 由北爱尔兰藝術委員會资助的 重新塑造社群方案等項目, 幫助准军事組織同意用不炫耀暴力的藝術品來取代威脅性的影像。

音樂是和平的語言

音樂在北愛爾蘭社會具有特殊的力量, 傳統的曲子和歌曲深深扎根於族群身份。

跨社区樂團和節日的兴起

一個最受歡迎的例子是 超越邊界 的倡議, 集聚了新教和天主教、聯盟派和共和派背景的音樂家, 創造了新的成份。 樂團如[ 治療? 和[] Ash 拒絕與任何政治派别合力, 創造了跨越傳統分界的青年文化。 在邦戈尔的[ 開放屋節[ 和在德利的 的Celtronic Festyth , 故意安排了多种活動,以鼓励混體的觀眾。 傳統音樂會一度幾乎完全在民族主义或聯盟主義酒吧舉,開始在中立的會場面上出現。

以貝爾法斯特為基礎的組織Beyond Skin[ 一直具有特別的影響力,利用音樂工作坊把不同族群的年輕人聚集在一起。他們和從小學到前戰士的每個人合作,用歌詞來分享經驗而不對峙。 参与者們報告,把音樂放在一起會比其他任何活動都快得多的突破障礙,因為你在戰時不能和谐地玩。

歌詞的補償和真相

某些最強大的音樂作品都明确涉及記憶與真理。 歌手- 歌唱家如[ [FLT: 0]] Duke Special [[FLT: 1] 和[[[FLT: 2]] Brian Kennedy 都寫了專輯, 和北爱尔兰痛苦的歷史相搏, 拒絕提供簡單的答案。 由超級樂團委托的《煩惱的結構》[[[FLT: 5] 歌曲周期, 使兩部傳統的作曲家都有机会把文字寫成關于樂團音樂的失落與希望。 這些作品不僅僅是寫作爭議的文; 它們坐在這張紙上, 邀請觀眾同樣。 這與忘記的藝術工作相反, 使歷史不再重演。

劇院和共享未來的表現

北愛爾蘭製造了世界一流的劇作家和戲院演員,他們把舞台當作調和的實驗室。 现场劇院的力量在于其即時性:背景各异的觀眾觀察真正的演員,他們將那些可能被視為刻板印象的角色的痛苦、幽默和複雜性。

查拉邦克劇院和麻煩女

在最黑暗的衝突中, 查拉班克劇院 由一群拒絕等和平的女性建立, 由1980年代初期, 公司留下的傳統激勵了一代人從女性角度探討和解。 Brian Friel的《》 劇院節和作品如[ Molly Sweeny 仍沿用了這項傳統,

被棄棄的專案和戴瑞的故事傳說

由美國導演泰亞·塞皮努克創辦的這個基于社区的方法把那些在衝突中面臨不同面貌的人們(前囚犯、英國士兵、暴力受害人)聚集在一起, 向對方讲述故事, 并吸引觀眾。 結果在情感上是毁灭性的, 也是變化性的。 参与者們形容這項进程是「放下槍」 。 長城劇院[ 的戲劇院公司, 建在那些最嚴重的暴力發生地的附近, 和那些以幽默和誠實的觀察宗派主義的年輕人一起演了戲。

文學和複雜的工艺品

北愛爾蘭的文學傳統是它最偉大的出口之一, 從西馬斯希尼到保羅穆爾敦到西亞蘭卡森。

詩歌是痛苦之間的桥梁

希尼的著名台詞來自] The Cure at Troy——“一生中渴望的潮汐波/正义可以升起,希望和歷史的韵律”——是政治人物在"耶稣受难日協議"中引用的。但協議之後的詩人超越了這種希望的修辭,探索和平的混亂現實。 Michael Longley[、 Medb McGuckian和[ Sinead Morissey 都寫了詩,研究暴力的心理后果、宽恕的困難和建立信任的慢工作。 北爱尔兰各地的詩學讀成了人們可以坐在一起,共同理解硬實的靜默契。

小說是冷漠的工具

小說家如[]Glenn Patterson[Lucy Caldwell[]和[Bernard MacLaverty[ 都寫了小說,不把麻煩简化成簡單的好壞故事。他們的人物很複雜,有些人是作案人,有些人是受害者,很多人都是兩個。把讀者浸泡在這些內地區,造型培植了和解所必不可少的共識。讀取不同族群的混雜参与者一起討論這些小說,利用虛構距的安全探索敏感議題。校內用小說和戲劇,幫助年輕人了解自己最近社會的複雜情,常常是第一次。

社区艺术和基层和解

許多最重要的作品都發生在社群上, 和平牆仍將新教徒與天主教鄰居隔開的住宅區,

瀑布和山地屠殺群體一起創造

西貝爾法斯特的Falls-Shankill介面[是歐洲最分開的區域之一, 群體之間仍有牆。 然而, 基层藝術計畫讓兩方的女性聚集在一起, 做梳妝、畫畫和故事講作。 貝爾法斯特介面專案[ 和 EPIC(前囚犯解釋中心) , 都使用以艺术为基础的方法, 使前戰士戰士參與建築。 忠誠派和共和派背景的前囚犯都參與了攝影計畫, 記錄了她們從暴力到和平的旅程。 這些影像都在兩個社区展現, 創造了共同的變化的視覺語。

青年工作与下一代

1998年以后出生的孩子在一個正式和平但仍然被深深隔絕的社會中長大。 尤爾斯特青年劇院 是北爱尔兰最早有意招募混血演员和演員的組織之一。 其作品探索身份、偏见和归属的問題, 直接講給年輕人的經驗。 跨社区的青年樂團[ Clanmil 和[Belfast社区戲院提供了青少年互相信任的空间。 這些經驗是成形的; 參與者一直報告,他們對"另一方"的态度通过創意合作而永久地改變。

建設藝術的挑戰與挑戰

認為藝術在北愛爾蘭協議後取得了不復雜的成功,

支持藝術的主要公共機構北愛爾蘭藝術會[ 一直在努力削减預算, 以威脅那些為建設和平而做出過很大努力的項目。 需要持續投資以維持數十年来慢慢建設的信任基礎。

政治制度可以很快改革;心靈需要世代。 藝術提供了政治本身所不能实现的耐心、持久的文化变革。 政治改革是政治改革的支柱。 政治改革是政治改革的支柱。

結論:藝術是和平的傳統

北愛爾蘭在《受难日協議》之後二十余年仍為一個轉變型社會, 和平牆仍然站立著。 隔離教育仍會把孩子隔開。 暴力的遺產仍會影響精神、家庭生活和社区關係。 然而, 藝術界除了這些持久問題之外, 也刻出了希望的空間。 在東貝爾法斯特的壁畫上, 紀念泰坦尼克和一位本地詩人。 在德瑞的劇院中, 前战斗人员分享舞台。 在馬茲的監獄中, 音樂節日, 新教徒和天主教青少年一起跳舞。 在一個不尷尬而治癒的社區中心, 詩歌朗诵。

聖誕節協議是政治性的开端,而不是最後的目的地。藝術家們已經承擔了這起開始的未完成的工作,即倾听、想象、認同人性。在分裂似乎常常不可避免的世界中,北愛爾蘭的藝術家們已經表明文化可以成為大规模建築的武器。他們的作品為自己的社會以及任何冲突留下疤痕的地方提供了教訓。藝術不能取代公正或政治,但可以使和平值得生活。