በጊዜያችን ይህ አባባል የአሜሪካን የሲቪል መለያነት መቅረጹን የቀጠለው ለምንድን ነው?

የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ፕሬዚዳንት ከሃይማኖታዊው ህገገቶች እጅግ የላቀ ነው፤ በተለይም የዩናይትድ ስቴትስ የዜግነት ማንነት ለሁለት መቶ ዓመታት ተንሰራፍቶ የቆየ አንድ አንድ ቃል ነው። በሃምሳ ሁለት ቃላት ውስጥ ብቻ መሥራቾች የሪፑብሊኩን ፍልስፍና ፈርተዋል: - ፍትሕ፣ በቤት ውስጥ ሰላም መፍጠር፣ ደኅንነትን ፣ አጠቃላይ ደህንነትንና ነፃነትን ።

የክህደት ታሪካዊ ትርጉም

ፕሬዚዳንት በ1787 የበጋ ወራት መጨረሻ ላይ በጎቨርነርተር ሞሪስ የሚመራው ኮሚቴ የቅዳሴው የመጨረሻ ቅጥፈት ኃላፊ ነበር፡፡ ይህ ጉዳይ በሕገ መንግሥቱ ስምምነት ውስጥ ከተነሱት የመጀመሪያ ክርክሮች መካከል አልነበረም፤ ከዚህ ይልቅ እንደ [ፈLT:0]] የፕሮፌሰሩን የሕግ መንግሥታዊ ሥልጣን እና ዓላማ ለተጠራጣሪ ሕዝብ. የኮንፈረንስየሙ ሰነዶችን ሳትቀበል የቀሩት ውስን ሉዓላዊ ባለሥልጣን ስለነበሩ ነው፡፡

መሥራቾች በፖለቲካ ፍልስፍና ላይ ከፍተኛ ጠቅለል ያለ ሐሳብን በተለይ ጆን ሎክ ስለ ታዋቂ ሉዓላዊነት እና ስለ ሞንቴስኪዊው አስተሳሰብ. ጀምስ ማዲሰን በፌዴራል ምሑር ቁጥር 45 ላይ አዲሱ መንግሥት ሥልጣን ያገኘው “ከሕዝቡ ነው” እና“ቢሮአቸውን የሚይዙ ሰዎች ለተወሰነ ጊዜ ወይም ጥሩ ጠባይ ” የሚል ሐሳብ አስፍረዋል። ፕራሜብል ይህን ግልጽ አድርጎ ነበር: ፕሬዘዳንት: ሕገ መንግሥቱ በመንግሥታት መካከል ውል ሳይሆን“የዩናይትድ ስቴትስ ሕዝብ” ነው ፕሬዚዳንት ፕሬዚዳንት ላይ የተጀመረው ይህ ነገር “እኛ የዩናይትድ ስቴትስ ልዑካንን ” በሚል ቃል ነው፡፡

“የአንድን አንድነት ማጠናከር ፣ ፍትሕ ማረጋገጥ ፣ በአገር ውስጥ ያለውን መፈራረስ ፣ የጋራ የመከላከያ ሐሳብ ማቅረብ ፣ ለጠቅላላው የደኅንነት መስፋፋት እና ነጻነት በረከት ማግኘት” የሚለው የስድስት ዓላማ ዝርዝር ለዲሞክራሲ አልነበረም፡፡

በጣም አስፈላጊ ነው ፕራመብል የታሰበው የተወሰነ ሥልጣን እንዳይቈጠር ነው፡፡ ይህ ለሕገ መንግሥቱ አካል ተጥሎ ነበር። ከዚህ ይልቅ ፕራመብል የቀረው ሰነድ ሊተረጎምበት የሚገባው ሌንሰንን ያቀርባል። የፍርዱ ባለቤት ጆን ማርሻል ከጊዜ በኋላ [በ]] ምኩኩኩክ እና በማርያምላንድ (1819) ፕራመብል “ለሥራ አድራጊዎቹ ዓላማ ጠቃሚ ቁልፍ ነው። ይህ የአተረጓጎም ሥራ ፕሪአምብል ለዘላለሙ ጥቅም ቁልፍ ሆኖ ነበር።

"እኛ የዩናይትድ ስቴትስ ሕዝብ, ኅብረት ለመፍጠር ፍትሕን, በአገር ውስጥ ያለውን መረጋጋት እና መተማመንን፣ ለጋራ የመከላከያ አገልግሎት እና ለጠቅላላው የመከላከያ አገልግሎት እና ለራሳችንና ለፖስትሪቲያችን በረከት እና ለግድያው ሞዴል እና ይህን ሕገ መንግሥት ለዩናይትድ ስቴትስ" (]]] ብሔራዊ archives])

ቁልፍና ዘመናዊ ተጽዕኖ

“ እኛ ሕዝቡ ”

በአሜሪካ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ “እኛ ሕዝቦች” የሚል ቃል የለም:“የሕዝብ” የሚል ቃል በሰፊው ሉዓላዊነት ላይ የተመሠረተ ነው:: ማንኛውም የመንግሥት ባለሥልጣናት የሚወርሱት ከንጉሠ ነገሥት ወይም ከሩቅ ባለሥልጣን ሳይሆን ከዜጎች ነው፡፡

የኦርቶዶክስ ጠበቃዎች፣ ሰረዝተኞች እና የሲቪል መብት ተሟጋቾች በሙሉ “እኛ ሕዝቦች” ገና ፍጻሜያቸውን ማግኘት እንደሚቻል ቃል ገብተዋል። ፍሬድሪክ ዳግላስ በ1852 በሰጠው “የባሪያው አራተኛ የሐምሌ ወር ምን ይሆን?” ፕሬዚዳንት ሕገ መንግሥቱ“የክብራማ ነፃነት ሰነድ” ስለሆነ ፕሪአምፓሊዩግ የዘር መብትን ስላልጠቀሰው እና ስለዚህም ሁሉንም ሰዎች ለመተሳሰብ እንደገና ሊተረጎም ይችላል። የ14ኛው ማሻሻያ ፣ እኩል ጥበቃ እና የብኩርና የብሔር ዜጋ መሆኑ የሚጠይቀው የሕግ ማሻሻያ ነው ፕራሜብል ተስፋን የሚያስማማ የሕግ ማሻሻያ ነው፡፡ ዛሬ “እኛ ሰዎች” ለስደተኛ መብት ፣ የድምፅና የዘር ፍትሕ ንቅናቄን የሚደግፍ ውይይይታ ነው ።

“ ይበልጥ ፍጹም የሆነ ጥምረት መፍጠር ”

“ ይበልጥ ፍጹም የሆነ ጥምረት” የሚለው ሐረግ በ1787 የተቋቋመው ኅብረት ፍጹም እንዳልነበረና ፈጽሞ እንደማይሆን ይገልጻል፡፡

በዘመናዊ ንግግር "የተመቻቸ ጥምረት" በተደጋጋሚ በፕሬዚዳንቶች እና በፈራጆች. Barack Obama' ስለ ዘር የሚነገር ንግግር ነው ማዕረግ. ጠቅላይ ፍርድ ቤት ጠቅላይ ፍርድ ቤት በፌደራልኢዝም ጋር ግንኙነት ያላቸው ሐረጎችን እንደ ] ዩናይትድ ስቴትስ v. Lopez] (1995 እና ] National Federation of Independencial Business Fetry at v. Sebelius] (2012) ለትረታ መልስ በመስጠት የፌደራል ሥልጣንን. ወደ "የሚመሠረታዊ ኅብረት" ደግሞ በጊዜያችን የሚደረጉ ውዝግብዎች ስለ ምርጫው አቋም፣ ስለ ወንጀል ፍትሕ ተሃድሶ እና struttutt ምናድ አለመመሪያነት ይደግፋለች።

“ ነጻነት የሚያስገኘውን በረከት ተከታተል ”

ነፃነት ውስጥ Preamble እርሱ ፍጹም ነፃነት ሳይሆን በሕግ የተበየነ ነው እና በቀዳሚ "ራሳችን እና ፖስቴረቲቲ". ይህ ስርየት መገኘቱ ለእያንዳንዱ ትውልድ ነፃነትን መጠበቅ እና ማስፋት ወደፊት አሜሪካውያን. የፕራመብል "ለነፃነት በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ መብቶች ጉዳዮች, ጨምሮ Brown v. (1954) እና [[FLT: 2]] ኦበርግefold v. Hodges] (2015) ፈራጅ አንቶኒ ኬኔዲ' የብዙኃን አስተያየት በፕራምብል ላይ ለመሟገት ነው ምክሕረትን በመስጠት ምሑርነቱ ከኅብረተሰብ ጋር ስለሰብዓዊ ክብር ግንዛቤ ጋር ይገናኛሉ.

ከዚህም በላይ “የነፃነት በረከትን ማግኘት” ብሔራዊ የደኅንነት ዝግጅቶችን የሚወክል ነው፡፡

የዘመኑ ክብር

ዛሬ ፕራሜብል በእያንዳንዱ ትልቅ የፖለቲካ ጉዳይ ላይ ለሚነሱ ውዝግብ መነሻ ሆኖ ቆይቷል። ምክንያቱም የመንግሥት ዓላማዎች - ፍትሕ፣ መረጋጋት፣ መከላከያ፣ ደህንነት፣ ነፃነት - - ሕግንና ፖሊሲን ለመፍረድ የሚጠቅም መመሪያ ይሰጣል። በኦፊደሮች ላይ በካምፓስ ውስጥ በሕክምና ተሃድሶ፣ በመሠረተ ምህዳሩ ወይም በኢምረት ላይ የተመሠረተው ይህ ነው: ይህ ለጠቅላላው ደህንነት አስተዋጽኦ ያደርጋልን? ነፃነትን ያስፈልገዋል? ፍትሕን ያጸናል?

ፕራምብልም በባለ ሥልጣኖች ጉዳይ ላይምም ጠቅላይ ፍርድ ቤትም የተካፈለ ቦታ ነው. የአገር ደህንነት ዲሬክተር ከካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ፍርድ ቤቱ በ2020 ላይ ስለ ትራምፕ አስተዳደር ጉዳይ የተበየነበት የDACA ጉዳይ. በውሳኔው ላይ የተመሠረተው ፍርድ ቤት ነው፣ ተቃዋሚው አስተያየት የፕራምብል ቃልን "የነፃነት በረከት" እና "ጠቅላላ ደህንነት" እና "አጠቃላይ" (አጠቃላይ ደህንነት) ይጠቅሳል። ፍርድ ቤቱ በጀሪማንደር፣ የድምፅ ምርጫ መብት እና ዘመቻ ገንዘባዊ ገንዘባዊ ገንዘቦች መንግሥት በእርግጥ እርምጃን እየወሰደ ነውን? የሚል ጥያቄ ያስነሳል፡፡

የፕሬአምብል ተጽእኖ ከፍርድ ቤት በተጨማሪ. ይህ የፖለቲካ ንግግርን፣ የኅብረት አድራሻዎችን እና የተቃዋሚ ምልክቶችን እንኳ ይደግፋል። “አባታችን ነው” የሚለው ሐረግ በፌዴራል ሕንፃዎች እና በግብረገብ ሥነ ሥርዓቶች ላይ ይገኛል። ብሔራዊ ሕገ መንግሥት ማዕከልም ] በትርጉም ፕሪአምብል (Praambole) የተባለው መሣሪያ ተጠቃሚዎች እያንዳንዱን ሐረግ በጥልቀት እንዲመረምሩ ይፈቅዳል፤ ይህም ፕራመብል እንዴት አሁንም እንደ ሕያው ሰነድ እንደሚማርና እንደገባ ያሳያል፡፡

የትምህርትና የሲቪል አጠቃቀም

ተማሪዎቹ ይጠቀሙበት ዘንድ የኮረጁትን ቃል እና የጊዜያችንን ክስተት እና ትንታኔውን ከያዙት ክስተቶች ጋር ያያያዛሉ። Center for Civical Education ]) ፕራሜብልን በቀዳሚ ተማሪዎቹ በተጠቀሙበት “አረጋዊው ሕዝብ” ውስጥ ያካተተው ትምህርት ነው፡፡

ይህ ሃይማኖታዊ ሥርዓት አሜሪካዊ መሆን መብቱን ብቻ ሳይሆን የፕራምብል ዓላማ የሚያስከትልባቸውን ኃላፊነቶች ጭምር እንደሚጨምር ያሳያል ።

እነዚህ ክስተቶች የአገሪቱን መሠረታዊ ግብ ለመደገፍ በሁሉም የዕድሜ ክልል የሚገኙ ሰዎች አንድ ላይ ሆነው “የአዳዲስ መጻሕፍት ንባብ” (መስከረም 17) ላይ ያቀርባሉ።

የፍርድ ቤት ትርጓሜና የለውጡ ሥልጣን

ምንም እንኳን ፕራግማንት ምንም ዓይነት ሥልጣን ወይም መብት ባይሰጥም ፍርድ ቤቶች ለረጅም ጊዜ ይህን መመሪያ እንደ ተርጓሚ መመሪያ አድርገው ተጠቅመውበታል። ቺሾለም ከጆርጂያ ] (1793)) ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ ፕራመብልን የጠቅሶው ሐሳብ የሕዝበ ክርስትና ሉዓላዊነት እንጂ የመንግሥታት ስምምነት አይደለም። ዳኛ ጄምስ ዊልሰን እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “ፕራግ የፕሮግራም ሕግ የተሾመና የተቋቋመው በዩናይትድ ስቴትስ ሕዝብ ነው ።

ከጊዜ በኋላ ክሶች የፕራምብልን ሚና አጸደቀ. Jacobson v. ማሳቹሴትስ ] ችሎቱ (1905) የክትባት ሕጎችን እንደደገፈ፣ በማስተዋልም ፍርድ ቤቱ “የጠቅላላ ደህንነት” በፕራምቤል ውስጥ ያለው ሐሳብ መንግሥት ለጋራ ጥቅም እንዲገዛ በር ከፍቶለታል። ዩናይትድ ስቴትስ v. Curtes-Wright Export Corp., ዳኛ Sutherland እንደ ፕራምብል ማስረጃ ነው የፌደራል መንግሥት ሥልጣን ያለው በውጭ ጉዳዮች. አንዳንድ የሕግ ምሁራን ይከራከራሉ ፕራምብል ለሕገ መንግሥታዊ ጥያቄዎች ውሳኔ አንድ የሕግ አከራካሪ ሐሳብ ነው ነው ነው ነው ውዝግቦች ግን ይህ አመለካከቱ አከራካሪ ነው፡፡

ምንም እንኳ አልፎ አልፎ ጥቅም ላይ ቢውልም ፕራግ የሚለው ቃል ራሱ ሊፈጸም አይገባም። ጠቅላይ ፍርድ ቤቱ [በ] Jacobson “አዳራሹን መጠቀም አይቻልም” እና“አዳራሹ ያልተሰጠ ሥልጣን መፍጠር” የሚል ነው፡፡ ነገር ግን የንግግር ሥልጣኑ የማይቀየር ነው። ዳኛ ወይም ጠበቃ “እኛ ሕዝቦች” ወይም“ ፍጹም ጥምረት” ብሎ ሲለምን እነዚህ ሰዎች በአሜሪካ ሕገ መንግሥት ሕገ መንግሥት ውስጥ በጣም ሥር የሰደዱ ጉዳዮችን እየሳቱ ነው፡፡

የተከፋፈለ ዘመን አንድ የሚያደርጋቸው ነገሮች

ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የአሜሪካ ኅብረተሰብ ይበልጥ ዋልታ እየሆነ መጥቷል። በሕገ መንግሥቱ ላይ ያለው እምነት እየቀነሰ መጥቷል፤ በሕገ መንግሥቱ ትርጉም ላይ የሚነሱ ውዝግቦች እየተባባሱ መጥተዋል። ነገር ግን ፕሪራምብል በሌሎቹ የመስማማት ነጥብ ላይ አልተወሰነም። የፒዩ ምርምር ማዕከል ስለ ሕገ መንግሥታዊ እውቀት ጥናት፣ አብዛኞቹ አሜሪካውያን “እኛ ሕዝቡ” በሕገ መንግሥቱ የመጀመሪያ ቃላት እንደሆነ ሊጠቁሙ ይችላሉ፤ ይበልጥም በፕራመብል ውስጥ በተገለጹት ሐሳቦች ላይ ጠንካራ ተቀባይነት እያሳዩ ነው፡፡

እርግጥ ነው ፣ ሰዎች እነዚህን ግቦች እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ አይስማሙም ፤ ይሁንና ፕሪራምብል የጋራ የሆነ አንድ ድርጅት እንዳላቸው ያሳስባል ።

ከዚህም በላይ የፕራምብል የዘር ሐረግ (‘ስለ ራሳችንና ስለ ገሃነመዘናችን ’) ቋንቋ ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ ሐሳብ ያቀርባል፡፡

መደምደሚያ

የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ፕሬዚዳንት ስለ አሜሪካ ስለመናገር ብቻ ሳይሆን ስለ ብሔራዊ ዓላማ ሕያው መግለጫ ነው፡፡

አሜሪካውያን ማንነቱን ፣ ፍትሑንና አካላቸውን በተመለከተ ጥያቄ በማቅረባቸው ምክንያት ፕሪራምብል ለምናገኛቸው መልሶች ቀላል ሳይሆን የውይይቱን መምሪያ መሠረት ያጎናጽፋል፡፡