በጥንቷ አቴንስ ቋጥኝ ውስጥ ሆኖ በሊንከን መታሰቢያ በዓል ላይ ከሚገኙ ቋጥኞች አንስቶ እስከምንገኝበት ደረጃ ድረስ ተናጋሪዎች ፣ ባለንበት መንግሥትና በመንግሥታት ዘንድ ምን እንደምናከራይ ለማወቅ የሚያስችል የኦሪጀንን ኃይል ተጠቅመውበታል ።

በውድድር ኅብረተሰቦች ውስጥ የሚፈጸመው ኦርቶዶክሲያዊ ድርጊት ያለው ኃይል

ውጤታማ ንግግር መረጃ ከመላክ የበለጠ ነገር ይሠራል፤ የጋራ ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ተሞክሮ ይፈጥራሉ. በጠለቀ የርዕጋዜ ቃል አቋሞች ላይ ይመካሉ -- ኤቶስ, ህዋሳት እና logos- - ለመለወጥ አእምሮን እና መንፈስን የሚያነሳሳ እርምጃ. እንደ Freሪክ ጋርግላስ ፎርዴሪክ ጋርግ ፣ ዊንስተን ቸርች እና ሶጁሪዩነር እውነት እና እንደ ] ግርዶማ ለሰብዓዊ መብቶች የሚደረጉት ውጊያ ብዙውን ጊዜ በቋንቋው ላይ በሚደረግ ውጊያ ላይ ነው. የገበያ ሥርዓት በ1852, "ለባሪያው አራተኛው ነው?" በሽፋን ሥርዓተ ችሎት ጥቅም ላይ scቲንግን በመጠቀም የብሔርነትንና ነፃነትን እያስገኘችለታ ነው እና በባርነት ባርነት ላይ. ይህ የሕዝበቻቸርነት ነው

በተመሳሳይም Franklin D. Russull የ1941 የኅብረት አድራሻውን በመጠቀም ከጦርነቶች በኋላ ዓለም አቀፋዊ መብቶች ላይ የተመሠረተውን የሰብዓዊ መብቶችን ራእይ ለመከለስ ጠቅላላውን የሰብዓዊ መብቶችን ንግግር ራእይ አቀና ።

በእነዚህ ውዝግብ ላይ የተደረገው ጥናት የጥቅሱን አስፈላጊነትም ያሳያል። አንድ ንግግር በችግር ወቅት (የእርስ በርስ ጦርነት ፣ ታላቁ የኢኮኖሚ ውድቀት፣ የሲቪል መብቶች ንቅናቄ) በሰላሙ ጊዜ ከሚሰጠው የተለየ ክብደት አለው። የጊዜ አጣዳፊነት ተናጋሪው ቃልን ያጠነክራል። ስለዚህ ስለ ታሪካዊ ንግግሮች መዘጋጀት ግልጽ የሆኑ ቅሬታዎችን ፣ ፍርሃቶችን እና ተስፋዎችን መረዳትን ይጠይቃል። ይህ በጥቅሱ ዙሪያ ያለው ጥናት መብት እንዴት እንደሸነፈ ፣ እንደታገገ አልፎ አልፎም እንዴት እንደጠፋ ለማወቅ ያስችለዋል።

የባለቤቱ መብት ምሰሶ: - ከፖዲየም የሚገኝ ትምህርት

እነዚህ ንግግሮች በዛሬው ጊዜ ለፍርድ ጥበቃዎች እንደ ምሁራዊና ሥነ ምግባራዊ መሠረት ሆነው ያገለግላሉ ።

የመናገርና የመሰብሰብ ነፃነት

ለምሳሌ በ20ኛው መቶ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጉልበት ሠራተኞች መሪዎችና አጭበርባሪዎች እነዚህን መብቶች በመጠቀሙ በተደጋጋሚ ታስረዋል፡፡ ከቡድኑ ወይም ከእስር ቤቱ የሰጡት ንግግር የሌሎች ሁሉ የጭቆና መብት ነው የሚለውን እምነት የሚደግፍ ነው፡፡ እነዚህም መንግሥት በመሠረቱ ሕግን የሚቃወም መንግሥት ነው የሚል ሐሳብ ይሟገት ነበር፡፡

የእኩልነትና የፍትሕ መብት

Elizabet Cady Stanton ] ‘The "The Thelling of Sentiments” (1848) ‘The Watching') ትንታኔው ሆን ብሎ የብሕትውናን ቃል ለመሟገት ለሴቶች እኩልነት፣ ጠንካራ የነጣቂነት እርምጃ ሲሆን ግምገማው ላይ አጎላ ነው ጠቅሶ ግምገማ ነው ሕዝባዊው መንግሥት ከተመሠረተው ተስፋዎች ግማሽን መገለጫ ነው. [Martin Luter King Junck.1 ከማርያምና:3] ‘Letter' ‘Letter Mithe Birmingham Jail' በፍርድ ቤት ውስጥ ሌላ ማቅረብ ነው. ንጉሥ ይግባኝ ብሎ ሕግን ሳይሆን ከፍተኛ የሥነ ምግባር ሕግን, ችሎት ነው "የዓመፅ ሕግ ምንም ሕግ የለም". Host ሰልፎችን ለሰብዓዊ መብቶች እንደ አንድ ብሔረኝነት ፍጻሜ ነው. አስተምረዋል ።

የመጥራት መብት

የመደምደሚያ መብት ዜጎች በምርጫ ላይ የሚገዙበት መሣሪያ ነው. በታሪክ ውስጥ በጣም የሚያነቃቃው ንግግር ነው የሳፍራጂስቶች አድራሻዎች. [Susan B. የይግባኝ ቃል "የድምፅ ክፍፍል ነው?" (1873) የፍርስራሽ መብት ለድምፃቸው ከተሰረዘ በኋላ እንደ ምሽግ የዜግነት መብት አድርጎ ሠርቶ ነበር፡፡

ሩሲያውን ለመለወጥ የተደረገ ጥረት: - የዜግነት ኃላፊነቶች

ብዙውን ጊዜ መብቶችን ለብቻው ይብራራሉ፣ ታሪካዊ ንግግሮች ግን በየጊዜው ተመሳሳይ ኃላፊነቶችን ያስተናግዷቸዋል። አንድ ነጻ ኅብረተሰብ ለጥቅሙ ጥቅም ሲል የሚጫወተውን የዜግነት አገልግሎትና ለጥቅሙ መሥዋዕት ለማድረግ ፈቃደኛ ሆኖ የሚቀመጥበትን የዜግነት መብት ማግኘት አይችልም፡፡

የሕግ ግዴታና ሕግ

ዝነኛ “ኦሪጀን ኦሪጀን” Pericles]_አቴናን ዴሞክራሲን ያከበረ ሲሆን ነገር ግን የዜጎቿን ሥራ ወዲያውኑ አጥብቆ ጠበቅ አድርጎ ገልጾታል። እርሱ ግን ይህን በ1961 በሰፊው አቀራረብ ውስጥ ገልጾታል: "አገራችሁ ምን ማድረግ እንደምትችል አይፈልግም ለአገርህ". ይህ ጥሪ ለአገልግሎት ነው: - ዲሞክራሲው ጣልቃ መግባትን የሚጠይቅ ነገር ነው::: [[FLT: 2] ጆን ኤ ኬኔዲ: [FLT: 2]] የይለፍ ቃል ነው: በ1961 በዝነኛ አቀባይ ውስጥ: "አመዛኙን ለአገርህ ሊሰጥ የሚችል ነገር አይደለም". ይህ ጥሪ በዜጋው የዜግነት ጥረት ተጠቃሚዎች መሆናችንን ያረጋግጣሉ። መታዘዝ ሕግን ፣ በቡድንስቶች ላይ ማገልገጡና ለኅብረተሰቡ ለውሳክታዊ ድርጊትን አይደግፉም:: በንቃት እንቅስቃሴው ውስጥ አንድ የዜጋዜጋዎች ኅብረተሰብአዊ መንግሥትን ወይም የፌዴይዜርነት ወይም ረብቶችን ወደ

ንቁ መሆን የሚያስከትለው ኃላፊነት

የመለቀቅ ዋጋው ዘወትር ትጋት ነው። የታሪክ ንግግሮች በተደጋጋሚ ያስጠነቅቃሉ መብቶች አይደለም በቀዳሚ. Thomas express Thomas] በሰፊው እንደ አንድ "የተፈጥሮ እድገት ነገሮች ነጻነት ለዕዳ እና መንግሥት መሬት ላይ ነው." ንግግር ስለጀመሩ መንግሥት ሥልጣንን ለመቆጣጠር ላይ የሚያሳስባቸው ሲሆን [በአመፅ ላይ የዜግነት ሚና እንደ ጠባብ ይመዘግባል. Anti-Federalista] ሰነዶችን ሥልጣን ማጠናከር እና ማጉላት አስፈላጊ የሆነ ሕዝብ. በ20ኛው መቶ ዘመን, ናዚዎች margaret Chisthems ማህበሬታ ላይ ‘Délaration of Cygory' (1950)) በቀዳሚ ትንሹን ስሌት የኮንትትትሬይት ጆሴፍ ማክካርቲ, ችሎት ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው የሳናክተር እና ዜጋች እንዲህ የሕዝቦችና በቀዳሚው

የተለያየ ባሕል ባለው ኅብረተሰብ ውስጥ አክብሮትና አሳቢነት ማሳየት

ነቃፊ፣ ብዙውን ጊዜ ቸልተኛ፣ ኃላፊነት ለሌሎች አክብሮት እና አሳቢነት የመያዝ ኃላፊነት ነው። ይህ ጽንሰ ሐሳብ Epipa Lingn :1]]] ሁለተኛው የእርስ በርስ ቃል አጠቃቀም ነው. በእርስ በርስ ጦርነት ወደ ማብቃቱ እየቀረበ ሲመጣ ሊንከን “ለማንም ነገር” እና“ለሁሉም ስምምነት” የጥላቻ ኃላፊነት ነው. እርሱ የፈጸማቸውን ሥራ ብቅ ማለት ብሔሩን ለመቅጣት ሳይሆን የማስታረቅ ነው፡፡ ይህ ንግግር የዜግነት ኃላፊነት ከሕግ ግዴታ በተጨማሪ ተፈጻሚው የቁስለት ግዴታን እና የፖለቲካ ተቃዋሚዎች ክብር የሚያካትት መሆኑን ያስተምራል። በተለያየ ዲሞክራሲ ውስጥ ዜጎች ከራሳቸው የተለየ አመለካከትና የእያንዳንዱ ግለሰብን ዋጋ ከፍ አድርጎ መመልከትን የሚጠይቀውን ነገር ማዳመጥ አለባቸው። ያለ ማኅበራዊ አደራ ይህ የሕግ የባለሥልጣኖችን መብት የሕግ እራት ክፍል ከሕግ ግዴታዎች ጋር እንደሚጨምር ያስተምራል።

በሲቪክ ሬዲዮክ የተፈጸሙ የችሎታ ጥናቶች

አንዳንድ ንግግሮችን መመርመር ከፍተኛ ትርጉም ያለው ትምህርት ይሰጣል ።

ጌቲስበርግ አድራሻ (1863)

በ272 ቃላት ብቻ, Abrael Linclin ] አዲስ አዲስ ሙከራን ለውጦታል። እርሱ ከግምታዊ ፍልሚያ ወደ ዓለም አቀፋዊ ሐሳብ: "ይህ ብሔር አዲስ ነጻነት ሊወለድ ነው - የሕዝቡ መንግሥት ለሕዝቦችም ከመሬት አይጠፋም". ንግግር የእርስ በርስ ጦርነትን እንደ አንድ ፍልሚያ ሳይሆን አንድ ብሔር አንድ ጊዜ ለሰብዓዊነት አንድ ላይ መምታት ይችላል። ይህ መንግሥት ለሰብዓዊው የፖለቲካ ሥርዓት ጥበቃና የዲሞክራሲውን የውስጥ መከፋፈል ለመደገፍ ትልቅ ኃላፊነት ነው፡፡ ሊንከን ወደ ሕይወት ለትረቃው ሥራ ራሳቸውን እንዲወስኑ "ማያበቃው" ለውድቀት ሥራ ነው፣ ጠንካራ ምሥጢራዊ የዜግነት ሥራ አንድ ትውልድ አንድ ላይ እንዲሠራ የሚጠይቀውን ኃላፊነት ላይ ጥልቅ ትምህርት ነው፡፡

አራት ነፃነት (1941)

ከ11 ወር በፊት ፐርል ሃርበር ላይ ጥቃት Franklin D. Rizulation]' አድራሻው ሕዝብን ወደ ንቅናቄ ወደ ብቸኝነት ድጋፍ ወደ ሔለኞች. እርሱ ፎቶግራፍ ውስጥ ስለ አንድ ዓለም በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ይህ ንግግር ነበር ሀብታሙ ነው የአሜሪካ ጦርነት ዓላማዎች ዓለም አቀፍ መብቶችን የሚያካትት ነው። ይህ ነው ፕሬዚዳንታዊ መብቶች. አሁን ዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ኃላፊነት ያለው ህግ በትግል ላይ ነው. አራት ነፃነት በኋላ ላይ ወደ ህግ ህግ ውስጥ የሰብአዊ መብቶች ማዕዘን ስር ሆኗል.]Uversiversal ድንጋጌ ነው ], አንድ የፕሮፖላሊስ ቃል ነው አዳዲስ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ መብቶች.. ይህም ይታያል መብቶች በአገር ድንበር ላይ ገደብ.

ሕልም አለኝ (1963)

ምናልባትም በአሜሪካ ታሪክ ውስጥ በጣም ሥዕል ንግግር Dr. ማርቲን ሉተር ኪንግ ጁንየር.[] ንግግር በመጋቢት ወር ዋሽንግተን ላይ በዋናው ላይ ያለው ቃል አቀራረቦችን ኃላፊነት በማገናኘት ረገድ ማተኮር ነው. ኪንግ: ተቃዋሚዎቹ ኃላፊነት ያላቸው ነገር ከክብር እና ተግሣጽ ጋር እንዲዋጉ ኃላፊነት ነበረባቸው፣ "የፈጠራን ተቃውሞ ወደ አካላዊ ጥቃት እንዲለወጥ አይፈቅድም" እርሱ የሰብዓዊ መብቶችን እንደ "የሚፈለግ" ነገር ነው "የተሟገጠ ገንዘብ" ነው "አቅም ገንዘቦች" ብሔሩን በኃላፊነት ላይ የሚጠይቀውን. የንግግሩ ሥልጣን የጋራ ውለታ ነው. "ነጮችም ሆኑ ብላክ አሜሪካውያን አንድ ላይ እንዲሠሩ ነው, ጠቅለል አድርጎ ያስታውሳል፤ የራሳቸው የዕድል ጉዳይ ከናናሳ መብት ጋር የተቆራኘው ነው። ይህ ጠንካራ ምሳሌ ነው ጠቅላላው ነው የፍትሕ መሥፈርት ተጠቃሚዎች የጋራ ዜጋነት ትስስርን ለመደገፍ ነው፡፡

እኔ ሴት አይደለሁምን? (1851)

በኦሃዮ አክሮን ውስጥ አንድ የሴቶች የአውራጃ ስብሰባ ላይ ሶጁርነር እውነት ] ኡነሪ ኡነሪ ኡነሪ ኡነሪ ኡነሪንግ ትንታኔው ውዝግብ ላይ ነው ነው ሴቶች በጣም ደካማ ወይም በጣም ለዘብ ስለሆኑ መብት ያስፈልጋሉ. ተጠቃሚዎች በባርነትዋ እንደ አንድ ሴት ምሥጢራዊ የሆነ የፆታ እና የዘር መድልዎን አፍርሳለች። ደጋግማ መግለጧ "እኔ ሴት አይደለሁም?" አድማጮችን ወደ ወቅቱ ተሞክሮዋ ጋር እንዲያገናኛሉ አመለካከታቸውንና ውዝግብ ነው መገኘቱን ነው. ይህ ንግግር የመሠረታዊ ጽሑፍ ለመንገድ ትኩረታቸውን ለመተው፣ ማስተማሪያው ላይ ስለ መብት የሚካሄድ አንድ ጉዳይ ከኅዳግ ላይ የሚጠይቀውን ልዩ ትግልት ነው። እውነት ቃል አንድ ሰው የራሱን ታሪክ ለመከራየት ነው.

ዘመናዊው አሠራሩ: - ዲጂታል ዜጋነትና የሕዝብ አደባባይ

በእነዚህ ታሪካዊ ንግግሮች ውስጥ የተካተቱት መሠረታዊ ሥርዓቶች በተለይ በቴክኖሎጂ ዙሪያ በጣም አስፈላጊ ናቸው። የሌሎችን ነጻነት የመናገር መብት አሁን በቢሊዮን በሚቆጠሩ በማኅበራዊ ሚዲያ መድረኮች ላይ ይሠራል። ነገር ግን የቺቪክ ኃላፊነቶች ከዚህ መብት ጋር ተያይዞ ምንም እንኳ ቢሆን አልተለወጠም፡፡ የአስተያየቶች ገበያ፣ ከጆን ቲኦርዮን ሚል እና ዳኛ ኦሊቨር ዌንደል ሆልዝ ጋር የሚገናኘው በጠንካራ ክርክር ላይ ነው። ነገር ግን በምርጫው መረጃ የተሞሉ የገበያ ቦታዎች ሊሠሩ አይችሉም። ኃላፊነትው አሁን ንቁውነት ምንጮችን ማረጋገጥንና ነቃቃይነትን ጨምሮ በንጥፈህት ከመከፋፈሉ በፊት ነው፡፡

በኢንተርኔት ላይ የሚቀርበው ንግግር ብዙውን ጊዜ የግለሰቡን ገጽታ የሚነካው ሰው አይደለም። የታሪክ ንግግሮቹ ውጤታማ የሆነ የሲቪል ግንኙነት ማሳመንን እንጂ ውግዘትን ብቻ ሳይሆን የፍትሕ መጓደልን የሚመለከት መሆኑን ያስታውሱናል። ማርጋሬት ሴሽ ስሚዝ ለራሷ ፓርቲ የቆመችለት ዓይነት የቅንጦት ንግግር ነው፡፡

መደምደሚያው ፦ ዘላቂ የሆነ ውይይት

በጣም ጥልቅ የሆኑ ታሪካዊ ንግግሮች ቀላል መልስ አይሰጡም። ከዚህ ይልቅ ስለ ፍትሕ፣ ስለ እኩልነትና ስለ መሥዋዕት ጥያቄ ያቀርባሉ። እነዚህ ጽሑፎች መብት ለግል ጥቅም ብቻ ሳይሆን ለድርጊቱ ጥቅም ነው የሚጠቅሙ ናቸው። ኃላፊነት ማለት ሸክም አይደለም፤ በነጻ ኅብረተሰብ ውስጥ የመኖር መብት ነው። “አዲስ ነፃነት ” የሚል ጥሪ ላይ ከደረሰው በኋላ በቀለሙ ላይ ተመሥርቶ የሚፈርድ አንድ ብሔር በሕልም ወደ ሕልም ውስጥ ይወስናል፤ እነዚህም ለግላዊ ምግባራችን መመሪያን ያወጡልናል።

ዛሬ ላሉት ዜጎች የሚደረጉ ወሳኝ በረራዎች

  • ያለፈውን ዓመት አጽንኦት.1 ከ የሊንከን፣ ዶግላስ እና ንጉሥ የሚጠቀሙባቸው ክርክሮች ጊዜ ያለፈባቸው አይደሉም፤ እነዚህ መሣሪያዎች በጊዜያችን የሚነሱ ጉዳዮችን ለመመርመርና ዛሬ ውጤታማ የፍትሕ መፍትሄዎችን ለመገንባት የሚያገለግሉ መሣሪያዎች ናቸው።
  • Rikonoxximent የባለሟሎችን ባሕርይ.] እያንዳንዱ መብት ኃላፊነት አለበት። ነፃ የመናገር መብት እውነትንና ሌሎችን የመስማት መብትን ማክበርን ይጠይቃል።
  • ] ንቅናቄ በንቃት ነፃ ኅብረተሰብ የተመልካች ስፖርት አይደለም። ድምፅ፣ ፈቃደኛነት እና በማኅበረሰቡ አስተዳደር ውስጥ ተሳትፎ ማድረግ በጣም አስፈላጊ ኃላፊነት ነው፡፡
  • Prattika ነቅ. ለዲሞክራሲያዊ ተቋማት ጥብቅና የተመረጡ ባለሥልጣናትን በኃላፊነት ይይዟቸዋል። በጥንቃቄ መረጃ በመውሰድ የተዛባ መረጃን መቃወም
  • Cultivate]] የዲሞክራሲ ጥንካሬ የሚለካው በጣም በተዳከመው የአባላቱ አባላት ነው፡፡

ከዚህ ይልቅ በተቋቋሚው ደረጃ ላይ የሚገኘውን ፍጹም ጥምረት በመገንባት ረገድ ይበልጥ የተጫዋች ፣ ኃላፊነት የሚሰማውና ውጤታማ ዜጋ ለመሆን የሚያስችል ጠቃሚ መመሪያ ነው ።