የመጀመሪያውን የቅንዓቱ ትርጉም መተርጎም

ኦሪጀኒዝም የዩናይትድ ስቴትስ ሕገ መንግሥት ትርጉምን ይዞ የሚወጣበት የሕገ መንግሥት ትርጓሜ ዘዴ ሲሆን በጸደቀበት ጊዜ ሊገባት የሚገባውን ትርጉም መሠረት ማድረግ አለበት - ወይም “የመጀመሪያው ዓላማ” የፈረምንቶች ወይም “የመጀመሪያው የሕዝቡን ትርጉም” አራማጆች ይከተላሉ። ይህ ፍልስፍና ‘የሕይወት ሕገ መንግሥት'ን አቀራረብ በማገናዘብ ዳኞች የቅዳሴውን ትርጉም እንዲያስተላልፉ ያስችላቸዋል።

የዘመናችን የኦሪጀን ተውኔት ምንጭ በ1980ዎቹ ላይ ነው፣ እንደ ጀነሬተር ኤድዊን ሜይስ ሦስተኛ እና ዳኛ አንቶኒን ስካልያ ያሉ ስሚስት የፍትሕ እንቅስቃሴን እንደ መከለክለው አድርገው በተናገሩ ጊዜ። በተለይ ደግሞ ስካልያ ዳኞች “የአዲሱ ሕግ ፈጣሪዎች ” እንጂ“የአፈቃደኛዎቹ ታማኝ አገልጋዮች ” መሆን አለባቸው ” ሲሉ ተከራክረዋል፡፡

ተንታኞች ግን የጥንቱ ኅብረተሰብ እየተሻሻለ መሄዱን ችላ ብሎ ማለፍን እንደማትቀበል ፣ ፍትሕን ለማስጠበቅና ለዲሞክራሲ ሕጋዊነት እንደሚያስገኝ ይናገራሉ ።

የመጀመሪያው ትርጉም ከመጀመሪያ ሕዝባዊ ትርጉም ጋር ሲነጻጸር

በቀዳማዊ አመለካከት ውስጥ ቁልፍ ቦታ የሚሰጠው “የመጀመሪያ ዓላማ” (የአፈቃደኞች የግል ሐሳብ) እና“የመጀመሪያው ሕዝብ ትርጉም ” (አዋቂ ሰው በሽግግር ጊዜ ጽሑፉን እንደረቀቀ አድርጎ ይረዳው ነበር) የሚለው ክርክር ነው፡፡ ዳኛ ስካልያ የፊዚክስ ጠበቃዎች “የተመራማሪ አባቶች ” የሚለው ቃል በጣም የተጠራጨና ምንም የማይቀበሉና በዲሞክራሲያዊነት የሚመሩ ነበሩ። ከዚህ ይልቅ“ ዓላማ ያለው ” የሚለው ቃል - መዝገበ ቃላትን ፣ የተለመደ አጠቃቀም እና የታሪክ አገባብ ሊመራ የሚገባው ነው ።

ሃይማኖታዊ ነጻነት በሕገ መንግሥቱ ውስጥ: - ጽሑፍና ታሪክ

የመጀመሪያው የባለቤትነት ሕግ ማሻሻያ ለሃይማኖት ሁለት ወሳኝ መከላከያዎችን ያቀርባል: -

  • የመዋቅር ክለሳ: "ኮንጊት ሃይማኖትን የሚደግፍ ሕግ አያወጣም". ይህ ሐቅ መንግሥት አንድ ሃይማኖትን ከወግና ድጋፍ እንዳያገኝ ወይም እንዳይደግፍ ይከለክላል፡፡
  • ነፃ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ክህደት:... ወይም ነፃ እንቅስቃሴን......... "አይከለክለው". ይህ ሐቅ ግለሰቦችና ቡድኖች ሃይማኖታቸውን ያለ መንግሥት ጣልቃ ገብነት እንዲከተሉ የመጠበቅ መብት አለው።

እነዚህ ሁለት ሐረጎች አንድ ላይ ሆነው የሚሠሩ ቶማስ ጀፈርሰን “በቤተ ክርስቲያንና በመንግሥት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያረጋግጥ ቅጥር ” በማለት በሰፊው የጠራውን ነገር ያስቀምጣሉ፡፡

በ18ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በርካታ መንግሥታት ቤተ ክርስቲያኖችን አቋቁመዋል (መሳኩሴትስ ለምሳሌ እስከ 1833) የኮንግሪካሊቶች መቋቋሚያ እስከ 1833 ድረስ አቋማቸውን ጠብቀው ነበር፡፡

ሃይማኖታዊ ነጻነቶችን በተመለከተ የተሰጡ ጥንታዊ ሐሳቦች: - መሠረታዊ ሥርዓቶችና አጠቃቀም

የአፈቃደኞች ሁኔታ ላይ የተቋቋመው ክርስት ክላሲሽን በአጭር: ይህ ሁኔታ አንድ ብሔራዊ ቤተ ክርስቲያን መፈጠር ወይም አንድ የፌዴራል አማራጮች ከሌላ ሃይማኖት እንዲፈጠሩ ይከለክላል፤ ነገር ግን ሃይማኖትን ከሕዝባዊ ሕይወት የሚለያይ ጥብቅ ሃይማኖታዊ ሃይማኖት አይጠይቅም. ዳኛው ስካልያ በ] ላይ እንደጻፈው ለይ ቪዚማን (1992) “የአገሪቱ ታሪክ እና ወግ ከሕዝባዊ ሥነ ሥርዓቶች ጋር ይስማማል” በተመሳሳይም የአፈቃደኞችን ነጻ የይምረ ቃል እንደ ምሥጢራዊ ልምምድ እና ሃይማኖታዊ ወጎችን የሚመለከቱ ሕጎችን መጠበቅ ነው ግን በፈቃደኝነት ከሕግ ጋር የሚጋጩ ሕጎችን ሳይሆን በፈቃደኝነት ነፃን እንደመጠቀም ነው፡፡

ይህን “የወሲባዊነት ” መሠረታዊ ሥርዓት በዝነኛ መንገድ በፈራጅ ስካልያ በ] የስብከቱ ክፍል vs ስሚዝ (1990) (የዚህ) ጉዳይ ጠቅላይ የቅንጦት አስተሳሰብ የጨለመ ነው ስለነፃ እንቅስቃሴው. ፍርድ ቤቱ በጥቅሉ ላይ የገለልተኛ ሕግ በነጻው ልምምድ ላይ የሚሰጠውን ሐሳብ የሚጥስ ነው ብሎ ነው ብሎ ነበር: - ምንም እንኳን ይህ ሸክሙ ቀላል ሆኖ ሳለ አንድ ሃይማኖታዊ ድርጊትን ስለከበደው ነው፡፡

የአፈ ታሪክ ምሑራንን በማስረዳት ረገድ ቁልፍ ነጥቦች

Smith, በርካታ ህክምናዎች ከሃይማኖታዊ ነጻነት ጋር የተያያዙ የአርዓያውን ዘዴዎች ያንጸባርቃሉ:

  • ]Everson v. Fools (1947): ችሎቱ ስለ Stabbiት Clause ጥብቅ የለየለ ነው (መንግሥት መልሳን ወደ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤቶች በ "የልጆች ጥቅም" ንድፈ ሐሳብ) ዳኛ Hugo ብላክ የብዙ አመለካከት በኢንተርኔት 'The Giprison' እና ሃይማኖታዊ ሃይማኖታዊ ህብረተሰቦች ታሪክ ላይ ጠቅሶ ነበር. በኋላ መነኩሴዎች ኢቨርሰንን በተሳሳተ ታሪክ፣ ፈርሜሽን ላይ ፈርሜኒስቶችን በማውገዝ ፈርሚዎች ወደ ሃይማኖታዊ ተቋማት ዘንድ አልመረጡም
  • ] ሌሞን ከኪርትዛማን (1971):) የሌመን ፈተና - አንድ ዓለማዊ ዓላማን, ዋናው ውጤት ሃይማኖትን አለማምጣት እና ምንም ንክኪ የሌለው ውዝግብ - በቀዳማዊ አራማጆች ጥቃት እንደ ውግዘት ነው ህገዳው ምንም መሠረት የሌለው ፍትሐዊ ፈጠራ ነው። ዳኛው Scalia በዝነኛነት የተቃውሞው Lee v. Weisman], የሌመንት ፈተናን “የተቀበሉት እንደ “የተሟጠጠጠ የምርመራዎች” እና“የተሳሰች” እና“የተሳሰባቸው እንደ አንድ ከረጢት እንደ “Hugs” አንድ ላይ ነው፡፡
  • Thun of ግሪክ v. Galloway (2014): ፍርድ ቤቱ የከተማው ቦርድ ስብሰባን በጸሎት የመክፈትን ልማድ አጥብቆ በመጥቀስ የአገር የሕግ ረዥም ታሪክ. ዳኛ አንቶኒ ኬኔዲን አስተያየት በሳካልያ እና ቶማስ ምሑር ጠቅላይ ሚሽን ላይ ከፍተኛ ድጋፍ አበርክቷል፤ ወግ አጥባቂው የቅንጦት አቀባይና የሕግ ወጎችን አጠቃቀም ነው፡፡
  • Trinity Lutern Curt ቸርች v. Commer (2017):) ፍርድ ቤት ስለጀመሩ አንድ ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤት ሃይማኖታዊ ትምህርት ቤት ውስጥ አንድ የስፖርት ጥበቃ ስጦታን የሚከለክል ሲሆን ነፃ ልምምድ ልምምድን ክህደት ነው ነው የቀዳሚ ተጠቃሚው በሃይማኖታዊ ደረጃው. የሊቀ ዳኛ አመለካከት "ነጻ ልምምድ ክህደት ከመንግሥት ጥላቻ ሃይማኖት" መሠረታዊ ሥረ መሠረት ነው.
  • masterpack Cakeshop v. Calcial መብቶች ኮሚሽን (2018): የዳኞች ኬኔዲ የብዙኃን አመለካከት በሃይማኖታዊ ነፃነት እና ፀረ- አድልዎ ሕግ መካከል ሰፊ መፍትሔን ከመተው ይልቅ በተሰጠው የኮሚሽን ተቃውሞ ለሃይማኖታዊ እምነት ንቅናቄ. የመጀመሪያው ዳኞች እንደ ቶማስ እና ጎርጎስ ፍትሐዊ ህግግ ወደ ታሪካዊ ግንዛቤዎች ነፃ ንግግር፣ ነጻ ልምምድ እና የግድ መግለጫ ባሕርይ.

በመጀመሪያዎቹ አማኞች መካከል ያለው ውጥረት: - የጽሑፍ ፣ የታሪክና ወግ

ሁሉም ጠቅላይ ሚዲያስቶች እንዴት እንደሚሠሩ በሃይማኖታዊ ነፃነት ጥያቄዎች ላይ እንዴት እንደሚሠሩ ይስማማሉ. አንዳንዶች, እንደ ዳኛ ክላረንስ ቶማስ, ውይይቱ ይበልጥ ጠንካራ የሆነ ጥበቃ ነው ነጻ እንቅስቃሴ, ጥያቄ Smith ] እና እራትም ጠቅላይ ግንዛቤው አሥራ አራት ማሻሻያ ነው አሥራ አራት አራማጅ ውስጥ ሃይማኖታዊ መብቶችን አቀነባብሯል አሁን ፈተናው. ሌሎች, እንደ ዳኛ ሳሙኤል ላይto, ህላወቱ ወደ ዳግም ወደ አዲስ ልምምድ Smith]] በእርስዎ በእርስዎ Fulton v. City [Felfalyphia] (2021), ችሎት ውክልናው ላይ ጠልቆ የፈረደ ሲሆን አሁን ስለጀመሩት መሠረተ ትምህርት ግን ወደ ናች 'Fisa.ss.ss.sss., ዳኛው, harviy Willkinsonssssste ab ab ab

ሃይማኖታዊ ነፃነትን በተመለከተ በአፈ ታሪክ ላይ የተደቀኑ ፈተናዎች

የመጀመሪያው ተቺዎች ቀደሙን ሃይማኖት በጣም ጥብቅ ማድረግ ይችላል:: እንደ እስልምና ሂንዱይዝም ወይም ሃይማኖት የለሽ የሆኑ ሃይማኖቶችን የመሳሰሉት ምሑራን ፈጽሞ ያልጠበቁትን ሃይማኖታዊ እምነት ሊጠብቅ የሚችል አነስተኛ እምነት ሊጠብቅ አይችልም፡፡

ሁለተኛ፣ የኦሪጀን እምነት ብዙውን ጊዜ ከዘመናዊ ስሜት ጋር የሚጋጩ ውጤቶችን ያስገኛል። ለምሳሌ፣ የፕሮቬታክቲንግ ክላሲ መጀመሪያ ላይ አንድ ብሔራዊ ቤተ ክርስቲያንን ብቻ ቢከለክል ኖሮ፣ በትምህርት ቤት ውስጥ የሚቀርብ ጸሎት በጥቅምት ማህበረሰብ ውስጥ በጥቅምት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ለምሳሌ ያህል ጄምስ ማዲሰን መንግሥት ለሃይማኖት የሚሰጠውን ማንኛውንም ገንዘብ ሲቃወሙ ሌሎች ፈርጠም ያሉ ሰዎች ግን ይደግፉት ነበር፡፡

በአራተኛ ደረጃ ፣ በዘመናዊው የሕግ ሕግ ውስጥ ተውኔታዊ እምነት የሚለው ቃል ተግባራዊ መሆኑ በጣም አስቸጋሪ ነው ።

በ1979 በተደረገው የቅንጦት ትምህርትና በዘመናዊ ፕላግራፊዝም መካከል ያለው ሚዛናዊ ልዩነት

እነዚህ ችግሮች ቢኖሩም እንኳ በሰፊው የተከበረ የአርቱኒዝም አተረጓጎም ነው ።

የመጀመሪያው ማሻሻያ ራሱ ግልጽ በሆነ ጥቅሱ “የነፃነት አጠቃቀምን የሚከለክል ” ሕግን ይከለክላል - ይህ ሕግ በሰፊው ወይም በአጭር ታሪካዊ ማስረጃ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ሃይማኖታዊ ነፃነትና መንገድ ወደፊት መገስገስ

በአሜሪካ ውስጥ ያለው ኅብረተሰብ በብዙዎች ዘንድ እየተስፋፋ ሲሄድ የሰብዓዊ ሰላምን እየጠበቅን በሄደ መጠን ሃይማኖታዊ ነፃነትን መጠበቅ ይበልጥ አጣዳፊ እየሆነ መጥቷል ።

ተጨማሪ ንባብ ለማድረግ የሚከተሉትን ነገሮች ተመልከት: -

መደምደሚያ

የአፈ ታሪክ ምሑራን ፣ ሕገ መንግሥቱን በትክክለኛው መንገድ ለመተርጎም የሚያስችል ጠንካራና ሥርዓታማ ዘዴ ይጠቅሳሉ ።

የመጀመሪያው ማሻሻያ በእያንዳንዱ ትውልድ ውስጥ አዳዲስ ችግሮች ስለሚያጋጥሟቸው ሕያው ሰነድ ሆኖ ቆይቷል ፤ ይሁንና በጥቅሱ ውስጥ የሚገኘው ሐሳብ ለተማሪዎቹ ፣ ለአስተማሪዎችና ለዜጎች በጣም አስፈላጊ ነው ።