২১ শতিকাত ব্যক্তিগতভাৱে হোৱা নৈতিকতা আৰু প্ৰতিবন্ধক

প্ৰকৃতবাদ কি?

মূলবাদীসকলে ৰাষ্ট্ৰৰৰ ওপৰত আধাৰিত ভাৱনাৰ বিষয়ে ধাৰাবাহিক ব্যাখ্যাৰ বিষয়ে এক তত্ত্ব বিচাৰিছে। ২১ শতিকাত, ই আমেৰিকান ৱৰ্ল্ডৰ ওপৰত অধিক প্ৰভাৱশালী আৰু বিবাদী হৈ পৰিছে। মূল অৰ্থ হৈছে: সংবিধানৰ মূল অৰ্থৰ অনুসাৰে প্ৰয়োগ কৰা উচিত। চাৰ্শনিকসকলে এই সিদ্ধান্তক আধুনিক মূল্যবোধৰ পৰা অনুমান কৰাতকৈ অধিক জ্ঞান লাভ কৰিব লাগিব। প্ৰশাসনৰ এই পদ্ধতিৰ দ্বাৰা গণ্য কৰা হয়।

যু. পূ.

১৯৭০ আৰু ১৯৮০ চনত আধুনিক প্ৰাথমিকবাদ ১৯৯০ আৰু বুৰ্গৰ আদালতৰ বিজ্ঞাপনৰ প্ৰতি প্ৰতিক্ৰিয়া হ'ল। আইনগত পণ্ডিত বিদ্বেষীসকলে এই দৰ্শনক প্ৰলোভন কৰিছিল যে ৰাণ্ৰ আৰু ন্যায়ৰ প্ৰস্তাৱৰৰ বাবে ইৰ্টন স্কিলিয়াৰ প্ৰস্তাৱৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাশীলতা কৰা সকলৰ মতে এই প্ৰস্তাৱ বিদ্বেষককক তত্ত্বাৱধান কৰিছিল। এই আন্দোলনে ৰাণ্ঠিক ৱহাৰক ৰাণ্য়কৰৰ ওপৰত জয়লাভ কৰা হ'ল। ১৯৮৬ চনত ষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰপতিৰ ওপৰত জয়লাভ কৰা হয়। এই প্ৰৱ্ৰাত প্ৰায়ৰিক প্ৰাসৱহাৰৰৰকসকলে বিশ্বাস কৰিছিল যে, এই শব্দৰ অৰ্থ হৈছে, এই কথাৰ পৰাই একোচিত নহয়।

বৰ্তমান সময়ত কিয় প্ৰকৃতবাদী হোৱাটো আৱশ্যক?

এক প্ৰচলিত ৰাজনৈতিক ধাৰাবাদৰ সময়ত, প্ৰকৃতবাদীবাদে নিৰপেক্ষতা আৰু নিয়মৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰীতা প্ৰদান কৰে।[FT:0][FT:0][FT:1][FT:1][28][FT:2][28][FT:2]][FT:2]][FT:2]][2][FT:2]][2][2][2][2][2][2]][2][2][2][2]][2][2]]]][2][2]]][2][2]][2][2]]][নৈৰিক জীৱিকাৰ হেল্শনিকতা আৰু জীৱন ৰোধৰ বাবে ৰোধৰ বাবে ব্যতিৰ বাবে ধাৰা হয় নে নহয়।

প্ৰকৃতবাদ আৰু বিশেষভাৱে ব্যক্তিত্ব

প্ৰকৃতবাদী আৰু স্বাধীনতাৰ মাজত সম্পৰ্ক জটিল। আদ্ভয়বাদীসকলে মূল অৰ্থৰ অধিকাৰক প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰে। এই স্বাধীনতাক কেৱল ধাৰাবাদীসকলৰ দ্বাৰা স্পষ্টভাৱে বা স্বীকাৰ কৰা হয়। দুৰ্ব্বলসকলে চিন্তা কৰে যে এই পদ্ধতিয়ে অপ্ৰেক্ষিতিকভাৱে ৰোগী দলসমূহক অধিককৈ উভটি যাব পাৰে।

প্ৰথমতে সংশোধনৰ স্বাধীনতা

প্ৰথম সংশোধনৰ মূল কাৰণৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে: ৰাজনৈতিক বা ধৰ্ম্মৰ পৰা পৃথকে থাকিবলৈ, ৰাজনৈতিক আৰু বিদ্বেষৰ পৰা ৰক্ষা কৰা। যেনে, মূলবাদীসকলে ৰাজনৈতিক বিদ্ৰোহীসকলৰ মুক্ত-ব্যৱস্থাৰ প্ৰতি থকা সুৰক্ষাক সমৰ্থন কৰে।[FT:Citch)[1][1][1][1][1][1][1][1][2][2][7][8][8][8][8][8][8][7][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][নত মূলত মূল ধাৰণাবাদৰ বিষয়ৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা হৈছে যে, এই মূল অৰ্থহীন ভাৱৰ বিষয়ে ধাৰা আৰু ধাৰাবাদৰ পৰা বিভ্তিৰ পৰা আঁতৰ কৰা হয়।

দ্বিতীয় সংশোধন আৰু আক্ৰমণৰ সঠিকতা

সম্ভৱতঃ মূল স্থানৰ কোনো সীমাৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। শতিকাৰ পাছত, এই সংশোধনৰ বাবে কেৱল মিলিশিয়া সেৱাৰ বাবে এক সম্প্ৰদায়িক অধিকাৰৰ প্ৰতিহে ৰক্ষা কৰা হয়।[FT:0][8][8][8][8] উচ্চ আদালতে আদি পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।[8][8] দ্বিতীয় বিশ্বৰ ইতিহাসৰ উৎসসমূহে ঐতিহাসিকভাৱে নিজৰ পৰিচয়ৰ প্ৰতি থকাৰ বাবে। স্ক'ৰৰ ইতিহাসৰ ওপৰত বিশ্বাস কৰিছিল আৰু এই প্ৰাথমিক ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰপৰা ষ্ট্ৰৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰৰৰপৰাষ্ট্ৰৰপৰা বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোদ্ধাবাদৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল।[F2] এই ৰাষ্ট্ৰৰৰ প্ৰাথ্যবাদৰ আধাৰিত ৰাষ্ট্ৰ বিদ্যবাদৰ সৈতেও একোপৰাষ্ট্ৰ বিদ্য়িত হ'ল।

গোপনীয়তা অধিকাৰ আৰু আন আন আন স্বাধীনতাৰ পৰা মুক্ত হোৱা

মূলধৰণ আৰু স্বাৰ্থপৰতাৰ মাজত উত্তেজনা দেখা যায় আৰু এই ক্ষেত্ৰত 'অনয়ন' নামেৰে কোৱা হয়। संविधाেশনত সাধাৰণতে একো এক ব্যক্তিগততাৰ অধিকাৰৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা নহয়, কিন্তু উচ্চ আদালতে একেবাৰে একেবাৰে চৰাইৰ মত সিদ্ধান্তৰ অধীনে।[FT:2] ৱেইড্‌ ৱেডৰ মতে[5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][5][[5][5][5][5]][[5]][5][5][5][[5]]][[5][5][5]][[5]]][[[5]]]]][[[5]]]][[নত মূলত এক ৰাষ্ট্ৰপৰাষ্টৰপৰাষ্ট্

প্ৰকৃতবাদৰ ধাৰণা

প্ৰকৃততে ধৰ্ম্মই বিদ্বান, বিচাৰকৰ্ত্তা আৰু এক্টিভিস্টৰ পৰা শক্তিশালী আপত্তি প্ৰকাশ কৰিছে ।

“ হাত হাত ” সমস্যা

যদি সংবিধানৰ অৰ্থ সঠিকভাৱে নিৰ্ম্মাণ কৰা হয়, তেন্তে কিয় এক সমতুল্য গণতান্ত্ৰিক গোষ্ঠীক শতিকাৰ পূৰ্বতে মৃত্যু হোৱা এক সৰু দলৰ দৃষ্টিৰে বন্ধ কৰা উচিত? সম্মত হোৱা যুক্তিবাদীসকলে তৰ্ক কৰে যে প্ৰকৃতবাদীতাই মৃতসকলৰ দ্বাৰা শাসন কৰিব পাৰে, এই নৈতিকতাক ৰূপিত আৰু ব্যভিচাৰৰ বাবে। মূলবাদীসকলে উত্তৰ দিয়ে যে ত্ৰাণ প্ৰণালীক সলনি কৰিবলৈ ব্যৱহাৰিক পদ্ধতি প্ৰদান কৰে। প্ৰকৃততে, প্ৰথম স্থানত নৈতিক স্তৰৰ প্ৰতি আনুগত্যই একোক্তি প্ৰদান কৰে।

প্ৰকৃত অৰ্থ অৱশেষত অৱশেষত মৃত্যু হ’ব

আমি কেনেকৈ পুনৰায় জানিব পাৰোঁ যে সাংবিধানিক প্ৰবন্ধৰ মূল অৰ্থ কি আছিল? ঐতিহাসিক প্ৰমাণসমূহ প্ৰায়ে খণ্ড, অস্পষ্ট বা অস্পষ্ট। যেনে, দ্বিতীয় সংস্কাৰৰ মূল অৰ্থ ("মিলাইটিয়াৰ প্ৰাথমিক সংসদীয় ৰাষ্ট্ৰৰৰ সুৰক্ষাৰ প্ৰয়োজন হ'ল...) তথাকথিত বিতর্কৰ বিষয় আছিল।

প্ৰকৃতবাদ আৰু সামাজিক উন্নতি

ৰাজনৈতিকভাৱে হোৱা সবচেয়ে শক্তিশালী সমালোচনা হৈছে সমাজত থকা সমাজৰ উন্নতি। এই অধিকাৰসমূহে কোনো প্ৰকাৰে প্ৰাকৃতিকভাৱে অনা-বিবাদৰ সৈতে বিবাহ কৰিব পৰা যায়।[FT:0][FT:1][F1][FT][F1] তত্ত্বিকভাৱে বিদ্ৰূপীভাৱে ভাৱনাৰ বিষয়ে কয়।[FT][F1][FT][1] তত্ত্বিক মতে বৈষম্যৰ মতে এই ভাৱনাক বিকশিত কৰা হয়।[FLET] মূলত এই বিদ্ৰোহীকৰণে ৰাষ্ট্ৰৰক ৰাষ্ট্ৰৰৰৰপৰাবাদৰ পৰা পৃথক কৰা নহয়।[FIT2][18] প্ৰকৃত প্ৰাথমিক ভাৱবাদৰ বিষয়েও কৈ ভাৱনা আৰু ইতিবাদৰ বিষয়েও বুজাইছে।

২১ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে হোৱা ধৰ্ম্ম: আদালত আৰু অচল বিবাদ

বৰ্তমান ৰীতিন সুপ্ৰিমীয় উচ্চ-প্ৰতিষ্ঠাত বহুতো মূলবাদীৰ সৈতে জড়িত আছে- থমাচ থমাচ, চমূৱেল আলিটো, নিলট কাণু, আৰু এমি কনে বেৰেট। ইয়াৰ মতে, প্ৰচলিতভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় আৰু বন্দুকৰ অধিকাৰৰ বাহিৰে এক মুখ্য যুক্তি গ্ৰহণ কৰা হৈছে।

প্ৰযুক্তি আৰু প্ৰকৃতবাদৰ সীমা

২১তম-সন্দৰ্ভৰিকবাদৰ বাবে সকলোতকৈ দ্বন্দী প্ৰযুক্তি হৈছে। সংবিধানত ইন্ট্ৰেছ্ৰিক, চেল ফোন বা ডিজিটেল নজৰীয় বিষয়ক একো নাথাকিব। প্ৰকৃতবাদীসকলে সিদ্ধান্ত লোৱা উচিত যে, "নয়্যতাবাদৰ অনুসন্ধান আৰু হেৰুৱাৰ"ৰ অৰ্থে ১৭৯ চনত কি" আৰু তত্ত্বিক আইনৰ প্ৰতি বিবেচিত হ'ব। গৰ্ৰ্ষকসকলে “নৈকল্পনামূলক" তত্ত্বাবাদৰ পৰা আঁতৰি থাকিবলৈ সহায় কৰিব। এই নীতিৰ মূল অৰ্থক বা মূল সিদ্ধান্তসমূহৰ প্ৰয়োগ নকৰাকৈ প্ৰাথমিক নীতিসমূহক ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই কাৰণিক ফলাফলে কাৰে আনে আন্তৰিকভাৱে প্ৰভাৱিত কৰিব পাৰে, এই কাৰিক শক্তিৰ বাবেহে কাৰিকলবাদৰ পৰা বিৰীত্ব লৈছিল।

প্ৰকৃতবাদ আৰু ৰাজহুৱা মত

প্ৰকৃতবাদীৰ উত্থানও ৰাজনৈতিক দৃশ্যক পুনৰ প্ৰশংসিত কৰা হৈছে। প্ৰশাসন ৰাষ্ট্ৰপতিসকলে এতিয়াই প্ৰাথমিক পদ্ধতিৰ প্ৰতি থকা অঙ্গীকাৰক প্ৰতিশ্ৰুতি প্ৰদান কৰে। প'লত উল্লেখ কৰা হয় যে, আমেৰিকাৰ বহুতো জনপ্ৰিয়ে আনৰ আগতে আদিবাদৰ পৰা প্ৰমুখ নহয়, আৰু ইয়াৰ ফলাফলে বিশেষকৈ নৈতিকভাৱে শুদ্ধতাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। এই কাৰ্য্যই মূল বিচাৰধাৰাবোৰে নিষ্ঠুৰী নষ্ট কৰিব পাৰে (যুদ্ধৰ)।

আগভাগ লোৱা পথ:

প্ৰকৃতবাদীবাদৰ প্ৰবঞ্চনাসমূহে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে দৰ্শনত কোনো স্থিৰতা নাই কিন্তু সংশোধন কৰা সম্ভৱ ।

সংশোধন প্ৰক্ৰিয়াক ওপৰত জোৰ দি

প্ৰকৃতবাদীসকলে সাংবিধানিক সংস্কাৰমূলক সংস্কাৰ প্ৰণালীক সঠিকভাৱে বৃদ্ধিৰ বাবে। যেনে, ১৯তম সংস্কাৰ আৰু ২৬তম সংস্কাৰে (১৮ বছৰৰ বয়স) দেখুৱাইছে যে যেতিয়া লোকে সংবিধানক উন্নত কৰিব পাৰে। মূলতে দাবী কৰে যে এই গণতান্ত্ৰিক প্ৰক্ৰিয়াত নতুন অধিকাৰীসকল পঢ়ি অহাটো অতি কঠিন। এই প্ৰত্যাহ্বান হৈছে যে, তৃতীয় ৰাজনৈতিকতা আৰু কৌশলৰ বাবে ৰিপৰ্টৰ প্ৰয়োজন।

ব্ৰড ভাৰচ নাৰো ইণ্ডিমিস্ট

কিছুমান মূলবাদী বিদ্বানে “পুৰ্বৈতবাদী" আৰু "নতুন মূলবাদী" (যা সাধাৰণ নীতিৰ মূল অৰ্থৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰা)ৰ বিষয়ে এক বিশেষ প্ৰত্যাহ্বান কৰে। যেনে, সংবিধানৰ সাধুতাক প্ৰতিফলিত কৰা হয়।

অন্যৰ সৈতে কলিশনত প্ৰকৃতবাদ

প্ৰকৃতবাদী বিচাৰকৰ্ত্তাসমূহও নিজৰ শাসনৰ প্ৰতি আগ্ৰহী। এই কথা মানি, কিছুমান প্ৰশাসনক মূল অৰ্থৰ সৈতে মিল খায়, কিন্তু এই শব্দৰ অৰ্থ অস্পষ্টতা নহ’লে আন আন আন সঁজুলিসমূহক বুজাই দিয়ে। এই পদ্ধতিয়ে প্ৰকৃতবাদীতাক ৰক্ষা কৰিব পাৰে, যদিও তাৰ ফলাফলৰ পৰা আঁতৰি থাকিব পাৰে। এবাৰ আন আন আন একোৱেই এই বিষয়ে সতৰ্ক কৰে যে, বহুতো মুখ্য কৃতিৰ বাবেহে স্থান নিঃশেষ কৰিব পাৰে।

এই বিষয়ে এক নতুন কিতাপখনত এইদৰে কৈছে: “এটা হৈছে এক নতুন ভাষাৰ শিক্ষা ।

প্ৰকৃতবাদীবাদৰ ওপৰত বিতর্ক হোৱাত অস্বাভাৱিকতা। যেনেকৈ আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰে আন্তঃৰাষ্ট্ৰৰ অথলিক সেন্সৰাইশ্বনৰ পৰা কৃত্ৰিমভাৱে বুদ্ধিমত্তালৈহে প্ৰাথমিকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়, ই একোৱেই স্থিৰতা, বাধা আৰু গণতান্ত্ৰিক নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰকৃতবাদীসকলে পূৰ্বৰ পৰাই এই দেশক স্থিৰতা, অবিহনে আনুষ্ঠানিকতা আৰু গণতান্ত্মিকতা প্ৰদান কৰে। এই পথই এক মুখ্য প্ৰত্যাহ্বানতা হ'ব পাৰে যিয়ে ঐতিহাসিক নীতিসমূহৰ সৈতে জড়িত থকাৰ বাবে ঐতিহাসিক যুক্তিৰ বিষয়ে আনিব পাৰে। ২১ শতিকাত, প্ৰাথমিকভাৱে, কিন্তু যিসকলৰ প্ৰতি থকা জ্ঞান আৰু নম্ৰতাই একমাত্ৰে প্ৰভাৱিত নহয়।

আদিবাদৰ ইতিহাস আৰু অনুপ্ৰয়োগৰ বিষয়ে পঢ়িবলে জাতীয় সংবিধানীয় কেন্দ্ৰ ] [SCTTUS[FTT:3]]]]]] আৰু [FT:][FT]][FT:4]] আৰু [FT:W] তত্ত্বৰ বৃত্তান্তৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।[FT:FIL][7][7][7][7] ৰোব্ৰেটৰৰ্শ্বিক ভাৰছুৱেল্‌ৰৰিক ভাৰছৰ[7][7] আৰু পিচিবাৰ্টৰিকৰ পৰিৱৰ্তী[7:FT][7][7]ৰ] প্ৰাথমিক পৰিৱৰ্ত্তনৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হয়।