চৰকাৰে আইনবোৰ পালন কৰাৰ স্বত্ত্বেও স্বাধীনতাৰ ঘোষণাক ব্যৱহাৰ কৰে

পৰিচয়: জীৱন্ত দস্তাবেজ হিচাপে ঘোষণা

৪ জুলাই, ১৭৭৬ চনত যেতিয়া দ্বিতীয় কনটিনটেনয়ন্টাল কংগৰ বিদ্ৰোহী ঘোষণাৰ অনুমতি পালে, তেওঁলোকে মহান ব্ৰিটেনৰ পৰা ৰাজনৈতিক ভাঙিৰতকৈ অধিক সৃষ্টি কৰিলে। এই নথিখন হৈছে এক দাৰ্শনিক তালিকা যি আমেৰিকান-এটি বিশ্বৰ চৰকাৰসমূহে কেনেকৈ গঠন কৰে-ৰ আকাৰ দিয়ে, ব্যাখ্যা কৰে, আৰু আইনসমূহ প্ৰয়োগ কৰে। যদিও এই ঘোষণা আইন আইন আইনৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, ইয়াৰ নীতিসমূহ আমেৰিকান ট্ৰেছ, আইনক প্ৰমান, আৰু নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত। চৰকাৰৰ শাসনৰ বাবে কেনেকৈ আইনৰ ওপৰত এক গভীৰ প্ৰভাৱ, তত্ত্বৰ পৰা বিকশিত কৰা হয়, আৰু সকলো প্ৰকাৰৰ পৰাই শাসনৰ প্ৰভাৱ লৈ যায়।

এই বিষয়ে ঘোষণাৰ মূল বিষয় হৈছে: চৰকাৰৰ আগতে লোৱা আৰু কোনো বৈধভাৱে লোৱাটো অসম্ভৱ। এই ধাৰণা ১৮ শতিকাত বিপ্লবী আৰু বৰ্তমান সময়ত গণতান্ত্ৰিক আইন নিৰ্ম্মাণ কৰাত থকা। তাৰ পিছৰ ভাগে এই ঘোষণাৰ বিশেষ পদ্ধতিবোৰ ব্যৱহাৰ কৰিছে, যাৰ দ্বাৰা আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু আন দেশবোৰত প্ৰবঞ্চিত কৰা হয়।

ঐতিহাসিক আৰু মনোৰঞ্জনবাদী আধাৰিত ঘোষণাৰ ভিত্তি

সমাজৰ নিয়ম

এই ঘোষণাৰ মতে চৰকাৰে শাসন কৰা সাম্ৰাজ্যৰ সামৰ্থক লোকে নিজৰ সামৰ্থক ধাৰা গ্ৰহণ কৰে, যাৰ বাবে জন ලොকৰ দৰে সমাজান্তৰ সূত্ৰৰ প্ৰতি এক প্ৰত্যক্ষ প্ৰতিফলিত হয়।[FT:0] তেওঁৰ[16] দ্বিতীয়তে লোকে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে মানুহে কেৱল নিজৰ মৌলিক অধিকাৰ, স্বাধীনতা আৰু সম্পত্তিৰ প্ৰতি অধিকাৰ গ্ৰহণ কৰাৰ বাবেই এক চৰকাৰক স্বীকাৰ কৰে। থমাচ জেল'ৰ গৰাকীয়ে এই “লাইট, ট্ৰাইট আৰু সুখৰ অনুসৰণ কৰে"।

এই প্ৰাকৃতিক দৰ্শন আমেৰিকান আইনগত পদ্ধতিৰ ওপৰত আধাৰিত। আইন আৰু আইনসমূহে প্ৰায়ে চৰকাৰে সীমাবদ্ধতাক নুসুধিব নোৱাৰে। যেনে, আইনৰ নীতিক “বিদেশী অধিকাৰসমূহৰ ” অমান্য কৰা উচিত নহয়, যদিও সেই নিয়মবোৰে জনপ্ৰিয়ৰ অধিকাৰৰ অবিহনে অমান্য কৰে।

জেফাৰচনৰ খচৰািং আৰু “সুৰক্ষিত" সত্য

জেফাৰচনৰ প্ৰাকৃতিকতা- 'আমরা এই সত্যসমূহক একেলগে গ্ৰহণ কৰিছোঁ', ই কেৱল এক বিশেষ অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত। এই ভাষাক একান্তভাৱে দাঙি ধৰিছে যে কিছুমান আইনগত নিয়োগৰ অৰ্থে কোনো আইনসঙ্গত কাৰ্য্য কৰা নাই।[FT:[F][F][F][F] ৱ্ৰাইড:[F][F][5] ৱ্ৰাইড'ৰ ৱ্য়ৱিকতাবাদৰ ওপৰত আলোচনা কৰা হয়।[F][F][F][F][F][F][5][5][5][5][5][5][5] এই সত্যসমূহক এক বিদ্বেষিত কৰা হয় আৰু ই এক ৰাজনৈতিক ভেদৰ ওপৰত আধাৰিত কৰে।

আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰ আৰু অধিকাৰৰ বিলৰ ওপৰত প্ৰত্যক্ষ প্ৰভাৱ

ঘোষণাৰ পৰা সংবিধানলৈ

যদিও ঘোষণা ব্যৱস্থা আইনগতভাৱে নহয়, তথাপিও ১৯ বছৰৰ পিছত সংবিধানৰ নিৰ্ম্মাণ কৰা হৈছিল। সংবিধানৰ প্ৰেম্বে 'আমরা...

নিনথ সংস্কাৰ, যিত এইদৰে কোৱা হৈছে যে, কিছুমান অধিকাৰে আনক আনক ধাৰালৈ লৈ যাব নালাগিব, ইয়াক সাধাৰণতে ৰাণ্ডি বাৰনেটৰ দৰে আইনজীৱকসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে নীনথৰ দৰ্শকসমূহে চৰকাৰৰ অধিকাৰক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰিবলৈ সংবিধান কৰা হৈছে।

পৰিবৰ্ত্তন হিচাপে অৱস্থাৰ সংবিধান

ফেডাৰেল সংবিধানৰ পূৰ্বেই অনেক ৰাজ্যৰ সংবিধানসমূহে একান্তভাৱে ঘোষণাৰ নীতিসমূহ প্ৰদান কৰা হয়। যেনে, ভাৰজিনিয়াৰ অধিকাৰৰ ঘোষণা (১৭৬) কেফৰচনৰ কৰ্ম আৰু পাছত ৰাষ্ট্ৰীয় অধিকাৰসমূহৰ বাবে এটা আৰ্হি প্ৰস্তুত কৰিলে। প্ৰতিটা ৰাষ্ট্ৰত সকলো ৰাষ্ট্ৰই জাতীয় দস্তাবেজসমূহৰ বাবে অধিকাৰৰ ঘোষণা প্ৰদান কৰে। ৰাজনৈতিক আদালতে সদায়ে ঘোষণাৰ প্ৰতিশ্ৰুতিৰ ওপৰত আধাৰিত হয়, বিশেষকৈ নিজৰ ৰাজ্যৰ সংবিধানৰ সৈতে, বিশেষকৈ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰক সন্মান আৰু শান্তি আৰু সুৰক্ষাৰ দৰে। এই প্ৰথাই দেখুৱায় যে কেনেকৈ এক অনিষ্ঠিত ঘোষণা আৰু প্ৰথাৰ ওপৰত আধাৰিত কৰা হয়।

পৰিৱৰ্ত্তে: এই ঘোষণাক প্ৰতিষ্ঠিত কৰাৰ এক সঁজুলি হিচাপে চিহ্নিত কৰা হৈছে

আইনগত প্ৰেছ আৰু উদ্দেশ্য কালাজ

আইনসমূহ নিৰ্মাণ কৰাৰ বাবে আইনসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা সকলোতকৈ সাধাৰণ পদ্ধতিতে, এই ভাষাক স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰা হয়। যেতিয়া আইনৰ অধীনত আইনৰ অধীনত আইন, পৰিৱেশ, সুৰক্ষা বা স্বাস্থ্য বজায় ৰখা হয়, সেই আইনৰ সন্মান হয়। যেনে, ১৯৬৪ চীনীয় অধিকাৰসমূহে নৈতিক উদ্দেশ্যৰ ওপৰত আধাৰিত নৈতিকতা ঘোষণাৰ ওপৰত আধাৰিত।[সাধাৰিত] ১৯৬৪ চনৰ চীন আয়োজনৰ নৈতিকতাক অমান্য কৰে। এই ক্ষেত্ৰতে, এই সকলোৰ মতে, সকলোৱেই সত্যৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰে।

এই মূৰ্ত্তিবোৰ কেৱল সাজ্যিক নহয়; তেওঁলোকে কক্ষৰ আকাৰক বুজিব পাৰে যে কেনেকৈ দ্বৈষম্যহীন ভাষাৰ অৰ্থ বুজিব পাৰি। "উন্নত" তথাকথিত অৰ্থৰ অৰ্থ বুজিব পাৰি, বিচারক আইনৰ মূল লক্ষ্য বুলি বিবেচনা কৰে। যদি প্ৰেতাতক ঘোষণা কৰা হয়, তেন্তে এজন আদালতে এই নিয়মৰ কৰ্ম্মীয় অংশসমূহক পঢ়িব পাৰে, যিবোৰে এই ভিত্তিৰ আধাৰিত আধাৰিত। এই প্ৰভাৱ শক্তিশালী হয়, বিশেষকৈ যেতিয়া এটা আইনৰ বহুগুণ পাঠৰ বাবে পোষ্টৰ পোষ্ট স্থান।

আইনগত মতসমূহ আৰু “প্ৰতিষ্ঠাতা ” প্ৰথা

ফেডাৰেল আৰু ৰাজ্যৰ বিচাৰকৰ্ত্তাসকলে হাজাৰ মতবাদৰ ঘোষণাৰ উল্লেখ কৰিছে।[FT:2][FT:2]][FT:2]][FT:2]] উচ্চ আদালতে[FT:24][FT:3][54][FT][FT:DILE]] সমান্তৰালয়তাৰ সৈতে এক সমানতা প্ৰকাশ কৰা হয়। পাছত এই মতে, এন্নি ৱহাৰসমূহে "এড্লিকেন'ৰ সংখ্যাগ্ৰিক ৱহাৰৰৰৰ মতে প্ৰকাশ কৰা নাই যে, তেওঁলোকে "এজনৰ মতে "অন্দিশ্বৰ্মত" আৰু "অন্য়"ৰাজ্যৰ ধাৰা" বুলি কয় কৰে।

আধুনিক জীৱনৰ বিষয়: ১৭৭৬ চনত দিয়া ব্যৱস্থাবোৰে কেনেকৈ প্ৰভাৱিত হৈছিল

ভোটিং অধিকাৰ আৰু প্ৰতিবেদন

এই ঘোষণাৰ আধাৰিত যে চৰকাৰে শাসন কৰা আমেৰিকান নিৰ্বাচনৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। পুৰুষৰ নিবন্ধনৰ ৰিপৰ্ট, ৰাষ্ট্ৰৰৰ ৰূপ, আৰু অভিযানৰ ৰিপৰ্টৰ ওপৰত আধাৰিত কাৰ্ছিটিই এক সমান। ১৯৬৫ৰ ৱ'টৰ অধিকাৰৰ আইন, ন্যাশনাল ৱ'টৰ নিবন্ধন আইনৰ একসূচিৰ স্থাপিত হ'ল।[FL][FL][FL][F][FI][2][2][2][2][2][2][2][2][2][2][2][7]

ৰাষ্ট্ৰসংসদৰ কাৰ্ছৰৰ বাবে ভোটৰ নিয়মবোৰত ব্যতিক্ৰম কৰা হয়। যেনে, বিধ্বস্ত ধাৰাসমূহে প্ৰথমে ভোট বা গণহত্যাৰ অধিকাৰবোৰ পুনৰ স্থাপন কৰাত প্ৰায় “নিৰ্ব্বোধ" বিভাগত এক "নিয়ন্ত্ৰণ" নীতিৰ প্ৰস্তাৱৰী। আনহাতে, ভোটৰ আইনৰ অনুসৰণকাৰীসকলে যুক্তি দাঙি ধৰিছে যে এই ধৰণৰ নীতিৰ অনুসাৰে ভোটাধিকাৰীসকলে নিৰ্বাচনৰ নীতিৰ প্ৰতি সঠিকতা বজাই ৰাখিব পাৰে।

সমান সুৰক্ষা আৰু বিভ্ৰান্তিমূলক নিয়ম

এই ঘোষণাৰ সকলোতকৈ বিখ্যাত বাক্য-- "সকল মানুহক সমান" সৃষ্টি কৰা হয়, এইখনৰ লিখাৰ প্ৰায় একশ শতিকাৰ পাছত ইয়াক এক সমান সুৰক্ষাৰ কোঠাত পৰিল। কিন্তু চৌদ্দ এম্পেইচন এম্পেইচনৰ অধীনত একে সমান সুৰক্ষাৰ কোঠা হ'ল। কংগ্ৰেছে নিজৰ শক্তি ব্যৱহাৰ কৰিছে যে, চাকৰী, শিক্ষা আৰু জনপ্ৰিয় বাসস্থানত বৈষম্য নিৰূপণ কৰা আইনসমূহ প্ৰদান কৰিব। এই নিয়মসমূহে এই নিষ্ফলনক অমান্য কৰে যে এই নিষ্ফলতাক অমান্য কৰে।

এই আইনসমূহে সাধাৰণতে “আগ্নিৰ তত্ত্বাৱধান ” ব্যৱহাৰ কৰে যেতিয়া এটা শ্ৰেণীৰ (যেনে জাতি বা লিঙ্গ) পৃথকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। এই আইনক কেৱল এক সমানভাৱে সৃষ্টি কৰা হয়। এই ৰিচাৰৰ বাবেই সকলোৱে একেবাৰে অধিক শক্তিশালীভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিব লাগে।[FT:0][FT:][FT][F]][FL]][FL][FL]][FL][F][FL]][5][7][7][7]

সঠিক প্ৰক্ৰিয়া আৰু লিবাৰটিৰ সুৰক্ষা

এই ঘোষণাৰ সুৰক্ষা কেৱল शारीरिक নিয়ন্ত্ৰণৰ পৰা নহয়, কিন্তু ব্যক্তিগত সিদ্ধান্তৰ অধিকাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। উচ্চ আদালতৰ প্ৰশাসনৰ এই সিদ্ধান্তৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল যে এনে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় আছে, যিয়ে এনে এক রাষ্ট্রীয় অধিকাৰৰ পৰা ধাৰা লৈ যায়।[F:F1:F][F1][F][FL][F][FL][F][FL]][FL]][FL][F][F][FL]][F][F][5][5][5][5][5][5][5][7][7][6][7][7][7][7][7]

[FLT] বহুবাৰ বিখ্যাত মতে একথাই এইদৰে কৈছিল: “আধিপত্যৰ নিজৰ অস্তিত্ব, অৰ্থ, মহাকাশ আৰু মানৱ জীৱনৰ রহস্যৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ অধিকাৰ আছে। এই ভাষাৰ ঘোষণাৰ প্ৰতি আয়নাই মানুহৰ সুখৰ বিষয়ে অধিক উদয় কৰে। এনে ধৰণৰ যুক্তিয়ে প্ৰকাশ কৰে যে এই ঘোষণাে মানৱৰ প্ৰতি থকা আশাতকৈ অধিক প্ৰেৰিত কৰে।

আন্তৰিকতাৰে কৰা প্ৰভাৱ: আন আন চৰকাৰৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰা ঘোষণাক কেনেকৈ ব্যৱহাৰ কৰা হয়?

নতুন ডেমোক্ৰেচিসমূহৰ দ্বাৰা পোৱা দস্তাবেজসমূহ

স্বাধীনতাৰ ঘোষণাৰ বাবে বহুতো দেশৰ লোকে সাংবিধানিক চৰকসমূহ স্থাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে। ফ্ৰেঞ্চৰ অধিকাৰ আৰু সিটিজেন ভাষাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়ে। গ্ৰীছ, পোল্কন আৰু বহুতো সংবিধানৰ পৰা বঞ্চিত। গ্ৰীষ্ম, পণ্ডিত আফ্ৰিকানৰ আন্তৰিক বিজ্ঞানী আৰু মানৱ অধিকাৰৰ স্বত্বৰ বিষয়ে স্পষ্টকৈ উল্লেখ কৰা হয়। আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বিশ্বৰ বিশ্বৰ ঘোষণাৰ সমিত্পিয় (১৮৮), আমেৰিকান ৰ'ৰ সম্প্ৰদায়ক আৰু আমেৰিকান দৰ্শনৰ ওপৰত আধাৰিত। প্ৰথমতে মানৱ দৰ্শনৰ দৰ্শক আৰু দৰ্শকসমূহে সৃষ্টি কৰা হয়।

বৰ্তমান সময়ত ট্ৰুবুনাল আৰু বিদেশী আদালতে মানৱ অধিকাৰসমূহৰ চুক্তিৰ ব্যাখ্যা কৰাৰ সময়ত আমেৰিকাৰ ইউৰোপীয় আদালতে ন্যায়পৰায়ণ আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ বিষয়ে দাঙি ধৰিছে ।

পস্ট-কলোনেয়েল সংবিধান-মাইংৰ ওপৰত প্ৰভাৱ

২০ শতিকাত ৰাষ্ট্ৰপতিৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰা দেশসমূহে আমেৰিকানৰ ৰাষ্ট্ৰৰ আইনগত নিগমৰ ওপৰত আধাৰিত। ১৯৫০ চনত ভাৰতৰ সংবিধানত গ্ৰহণ কৰা এক উন্মোচন, ন্যায়, স্বাধীনতা, সমতা আৰু স্বীকাৰৰ ওপৰত জোগোৱা ঘোষণাৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে। ভাৰতীয় উচ্চ আদালতে 'ড'ৰ জীৱন আৰু ব্যক্তিগত স্বাধীনতাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়াৰ কথা উল্লেখ কৰিছে।[96] এই দেশৰ সকলো লোকৰ সমতা আৰু সামৰ্যবাদৰ সৈতে সমৰ্পণ কৰা হয়।

কাইটিক আৰু সীমাসমূহ: শব্দ আৰু নিয়মৰ মাজত গেপ

ঐতিহাসিক হাইপোচিচি আৰু প্ৰকৃত এক্সক্লুৱেশন

যদিও এই ঘোষণাক বিস্তাৰিত কৰিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা হৈছিল, তথাপিও ইয়াৰ মূল পাঠত এক গভীৰ বিবাদ আছিল। জেফাৰচন দাসত্বৰ অধীনত দাসত্বৰ পৰা মুক্তি পোৱাৰ কোনো কাৰণ নাছিল। ই ই ই ইণ্ডিয়ান জনসংখ্যাৰ মানুহৰ বিষয়ে উল্লেখ কৰিছিল। ১৭৭৬ৰ পাছত আমেৰিকাৰ আইনে বিদ্ৰোহী, বৰ্ণবাদৰ দ্বাৰা প্ৰলোভিত, স্ত্ৰী আৰু সম্পত্তিক শোষণ কৰাত অনুমতি দিলে। সম্প্ৰদায়ৰ অধিকাৰক প্ৰমান কৰা হয়।

যদিও এই ঘোষণাৰ ভাষাই বিখ্যাত ১৮৫২ৰ বক্তব্যত ফ্ৰিক ডাগলাচৰ হাতিয়ার প্ৰদান কৰিলে, “দাস কি হ'ব??" এই ঘোষণাই তেওঁৰ লেখকসকলৰ বিৰুদ্ধে বিতর্ক কৰিছিল যে, ১৯৪৮ চনৰ চেনকা ফলচৰ মূল উদ্দেশ্যক ভোটৰ প্ৰতি আগ্ৰহী হ'ল ।

ন্যায় - বিচাৰৰ পৰা আঁতৰি থকা আৰু নৈতিক যুক্তি দাঙি ধৰা বিপদ

কিছু আইনগত বিদ্বেষীৱে ন্যায়িক সিদ্ধান্তৰ ওপৰত ধাৰাবাহিকতাৰ বিৰুদ্ধে সতৰ্ক কৰে। তেওঁলোকে তৰ্ক কৰে যে এই নথিক আইনৰ নিমিত্তে এক সঠিক পথ মুকলি কৰা হৈছে। এই বাক্যৰ অৰ্থ হৈছে “সুৰ্ত্তি" আৰু সেইবোৰ অনেক লোকৰ বাবে নৈতিক দৃষ্টিকোণ আৰু বিচাৰকৰ্ত্তাৰ অৰ্থ হ'ব পাৰে। ন্যায়পৰায়ণতাই এই ঘোষণাৰ প্ৰতি সঠিকভাৱে কাৰ্য্য কৰিবলৈ সহায় কৰে।

এই বিষয়ে একোৱেই নাজানো: ঘোষণাৰ প্ৰতি দৃঢ়তা বজাই ৰখা আইনগত মান

চৰকাৰে আইনসমূহ স্পষ্ট আৰু দৰ্শকভাৱে ব্যৱহাৰ কৰে। উচ্চ আদালতৰ ন্যায়ৰ যুক্তিৰ পৰাই। ইয়াৰ প্ৰকৃত অধিকাৰ, সাম্যতা আৰু সন্মানৰ নীতি আধুনিক গণতান্ত্ৰিক আইন সৃষ্টিৰ ভিত্তি। যদিও এই ঘোষণা আইনৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়, ই এক সাংবিধানিক সূচক সমূহ নহয়, ইয়াৰ শব্দক ৰাষ্ট্ৰিক আৰু উদাৰমান স্থানসমূহৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰিবলৈ কোৱা হৈছে।

এই ঘোষণাৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কেৱল একো নহয় কিন্তু ইয়াৰ পৰিৱৰ্ত্তে। নতুন পৰিস্থিতিসমূহ উৎপন্ন হয়- প্ৰযুক্তিগতভাৱে, সামাজিক নীতিসমূহ সলনি কৰা, সমাজৰ প্ৰতি থকা ভয়, এই সকলোৱে এই ঘোষণালৈ উভটি আহিছে যে, এই উভয় সময়হীন আৰু পৰিবৰ্তনহীন। এই দস্তাবেজে আমেৰিকান আৰু বিশ্বব্যাপী আইনক আয়োজিত কৰিব পাৰে, কিয়নো ই কোনো সময়ত নহয় কিন্তু কোনো মানুহৰ স্বাধীনতাৰ বাবে কেৱল স্বাৰ্থপৰ ইচ্ছাৰ বিষয়ে কথা দিয়ে।

মূল উৎসৰ তথ্য অনুসন্ধান কৰিবলৈ আগ্ৰহী লোকে জাতীয় আৰ্কাইভৰ বাবে এক সম্পূৰ্ণ ৰঞ্জন আৰু ঐতিহাসিক প্ৰসৱ প্ৰদান কৰে[FT:1]। কংৰাচৰ লাইব্ৰেৰিছে ডিজিটেল ছবি আৰু বিশ্লেষণৰও অনুমতি দিয়ে। আইনগত ইতিহাসৰ শিক্ষাসমূহে[FT:3][FT:][FT:][FT][FT][1][5][FT][L][5][FT]][76] তত্ত্বাৱহাৰ এটা তথ্যসংযোগৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব পাৰে। এই সম্পদসমূহে অধিককৈ এটা দস্তাবেজৰ বিষয়ে বুজাইছে যে কেনেকৈ ১৭ জনপ্ৰিয় ব্যৱস্থাৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল।