বহুলীয়া ৰাষ্ট্ৰত ৰাজনৈতিক সমাজ আৰু নীতিৰ বিন্যাসৰ বিষয়ে বিবেচনা কৰক

ৰাজনৈতিক বহুগুণীয় দৰ্শনৰ বহুতো জটিল সংখ্যক দেশৰ ওপৰত ভিত্তিশীল নীতি বুলি কয়। ই এক রাজনৈতিক ব্যৱস্থা যিয়ে বহুতো দল, স্বাৰ্থ আৰু দৃষ্টিভঙ্গীৰে প্ৰতিযোগিতা কৰে। এই সমাজত বিভিন্ন ভাষা, ধর্ম, সংস্কৃতি বা সংস্কৃতিৰ মাজত ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্ন ভিন্নতা আছে। ই এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে এক প্ৰকাৰে সাধ্যতা হ'ব। এই শব্দৰ দ্বাৰাই ৰাজনৈতিক নীতি, সাম্যবাদ, সামৰিকতা, সাম্য্য্যবাদ, আৰু সাম্যবাদৰিকতা বজায় ৰখাত সহায় কৰে।

ৰাজনৈতিক সমাজবাদৰ ঐতিহাসিক ভিত্তি

আধুনিক ৰাজনৈতিক বহুগুণবাদীসকলে এক সম্প্ৰদায়ৰ প্ৰতি থকা বিশ্বাসৰ পৰা অধিক প্ৰভাৱিত হয়। আৰম্ভণ ২০তম শতিকাৰ মতে হেৰল্ড লাস্কি আৰু জি.ডি.এইচ.[4]। কলে যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে সমাজক বিদ্বেষী, ধৰ্ম্মীয়, সাংস্কৃতিক-সম্পানিক-সম্পাদিকভাৱে বিভ্ৰান্তিকৰীত্বৰ সৈতে জড়িত।[FD][F1][1][7][1][7] গণতান্ত্ৰিকবাদৰিক বিজ্ঞানৰ এক সাধাৰণ সিদ্ধান্তৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।

লিজাফটৰ সংসদীয়বাদৰ (] অধিককৈ বৃদ্ধি হ'ল। লিজাট যুক্তি দাঙি ধৰিছিল যে বহুগুণ সমাজত বহুগুণৰ সৃষ্টি হয় আৰু নৈৰাজ্যৰ প্ৰতি আনুগত্য বজাই ৰখাটো দুৰ্ব্বল।[FLT] ৰাজনৈতিকতাৰ ওপৰত আধাৰিত।[FLT][FLT] এই জগতত বিভিন্ন বিদ্ৰোহী শক্তিৰ প্ৰয়োজন, অভিনয়, বিশেষ বিজ্ঞান আৰু স্বাৰ্থবাদৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পৰিছে।

বহুলথনিক ৰাষ্ট্ৰত প্লুৰালিস্ট শাৰ্ভাস

বহুতো প্ৰশাসনগত পদ্ধতিয়ে প্ৰভাৱকাৰী প্ৰমাণিত হৈছে ।

ফেডাৰেলবাদ আৰু ডেক্সটালেষণ

ফেডাৰেল প্ৰণালীসমূহে বিভিন্ন জাতিগত বা ভাষাগত দলসমূহক শিক্ষা, ভাষাৰ নীতি, নৈতিকতা আৰু সাংস্কৃতিক বিষয়সমূহৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিব পাৰে। যেনে, সুইৎজাতৰ ২৬ জন কেন্টন, ফৰাচী, ইটালিক আৰু ৰোমান ভাষাত প্ৰকাশ কৰা হয়। প্ৰতিটা টটন (এতেহে প্ৰায় পৌৰুষ্টি) নিজৰ প্ৰাথমিক ভাষাৰ (আনত্মাত) বা স্থানৰ ওপৰত অধিকাৰ কৰে। ইংৰাজীৰ ওপৰত আক্ৰমণৰ বিপদ কমে। যদিও ভাৰতৰ ওপৰত একো অধিক ৰাষ্ট্ৰ আৰু সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে, যদিও ৰাষ্ট্ৰৰৰপতিবাদী সংঘৰ বাবে এক সংযোজিত ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰৰ ৰাষ্ট্ৰপতি। ১৯৬০৬০ চনৰ পৰা ১৯৬০ চনৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰপতিসৰ পৰা ৰাষ্ট্ৰপৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰপতিসিক সাম্ৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰিপৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট

বৈশিষ্ট্যসমূহ

ইমানেই সাম্যবাদী পদ্ধতিয়ে লোকসমূহৰ বাবে জাতিগত, ধৰ্ম্ম বা বিজ্ঞানীয় বৈষম্যৰ প্ৰতি আনিবলৈ সক্ষম হয়। দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ পৰ্বতীয় নিৰ্বাচনৰ দৰে, এই লিস্ট প্ৰম্পৰাগত নিৰ্বাচনে সাৱধানে সাৱধানে সহায় কৰিছিল যে আফ্ৰিকান কংৰাজীৰ (এনসি) সংখ্যাগৃহক কমীয়া দলসমূহক (যি জাৰ্মিক) বা স্বাৰ্থৰ প্ৰতিশ্ৰমক (যেনে জাৰ্মানী) শব্দৰ সৈতে তুলনা কৰা হয়। সমতুল্য ব্যৱস্থাসমূহ (যেনে জাৰ্মানিকৰ) সাম্ভাৱিক সাম্ভাৱিকতা আৰু সাম্প্ৰদায়িকতাকসমূহে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। যদিও পি.ৰ.

শক্তি-চাইলিং বিন্যাস

আনুষ্ঠানিকভাৱে ৰাষ্ট্ৰীয় সাম্ৰাজ্যসমূহে বহুতো মিলিথিক ৰাষ্ট্ৰীয় ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘৰ চুক্তিক স্বীকাৰ কৰে। ই কিছুমান সাম্যবাদী দলৰ বাবে প্ৰশাসন গোষ্ঠীৰ অধিকাৰৰ বাবে প্ৰত্যাহ্বানজনক কৰে। যেনে, মালয়েশিয়াৰ প'পছত মালয়, চীন আৰু ভাৰতীয় সমাজৰ মাজত ব্যতিক্ৰমে হ'ব পাৰে।

বহুল্থনিক ৰাষ্ট্ৰত ৰাজনৈতিক সমাজৰ প্ৰতি থকা আগ্ৰহকতা

যেতিয়া ভাল-ৰূপ দিয়া হয়, বহু-বিজ্ঞানী শাসনে বহুতো প্ৰাকৃতিক লাভ প্ৰদান কৰে।

বৃদ্ধি কৰা প্ৰতিনিদ্ধিত্ব

প্লুলিস্ট ব্যৱস্থাই নিশ্চিত কৰে যে জাতিগত, ভাষাগত আৰু সাংস্কৃতিক দৃষ্টিকোণৰ সম্পূৰ্ণ পৃথকতাক নিৰ্ণয় কৰাত উপস্থিত আছে। ভাৰতৰ সংসদীয়, শারীরিক, সদস্য আৰু অন্য পাছত থকা অন্য শ্ৰেণীৰ এই সংসদীয় গোটসমূহে নিশ্চয়তা প্ৰদান কৰে। যদিও এই পদ্ধতি বিতর্কিত আছিল, এই পদ্ধতিই হস্তান্তৰিত সমাজৰ দৃষ্টি আৰু প্ৰভাৱ বৃদ্ধি কৰিলে।

নেগোটৰ পৰিবহনৰ পৰা দ্বন্দ্ব হ্ৰাস

ৰাষ্ট্ৰৰ ওপৰত যুদ্ধ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ৰাজনৈতিক বহু-বিবাদৰ মাধ্যমবোৰে সন্মানমূলক, শান্তিময় প্ৰক্ৰিয়াৰ সৈতে সংঘাত সৃষ্টি কৰে। সুইৎজাতৰ “উৎসৰীয় ফৰডাৰ কাউন্সিলৰ" (বড়তম পাৰ্টি দল) এই সিদ্ধান্তৰ পাছত প্ৰভেদী আৰু আঞ্চলিক দলসমূহে এই প্ৰশাসনৰ ওপৰত আধাৰিতভাৱে আধাৰিত। এই প্ৰশাসনেততত্মিক আৰু মূৰ সংখ্যাগৃহী গোষ্ঠীৰ মাজত শান্তিৰ বিষয়ে এক বিশেষ তথ্য প্ৰদান কৰে।

আন্তঃস্মিক নীতি আৱাহন

যেতিয়া বহুতো দল নীতিৰ গঠনত অংশ লৈ যায়, তেতিয়া ফলাফলে অধিককৈ আৱশ্যকতাসমূহৰ সৈতে মিল খাইছে। যেনে, কানাডাৰ বহুতো সাম্প্ৰদায়িক নীতিৰ সৈতে মিল খাইছে[FT:0][FT:0] কনাডা ভাষাৰ বহুবছৰীয়া ৰাষ্ট্ৰৰৰ মাজত বহুবছৰত ইংৰাজী, ফৰাসি আৰু আন্তৰিক সমাজৰ মাজত বহুবছৰৰ ঢালত পৰিণত হয়। পলিপিৰ বেলজিয়াৰ জটিল ভাষাৰ মতক একো অংশ গ্ৰহণ কৰা হয়।

ৰাজনৈতিক নীতি

এই বৈচিত্র্যক স্থিতিশীল গণতান্ত্ৰিকতাক প্ৰতিষ্ঠা কৰাত সহায় কৰিব পাৰি। এই চাবিই কাৰ্লভাজ আৰু আন আন আনুষ্ঠানিক প্ৰশাসনৰ বাবে অস্তিত্ব। দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ১৯৯৯-৪ চন্‌-ই সংবিধানে এক সমান্তৰাল স্থাপত্য ব্যৱস্থা স্থাপন কৰা হয়।

ৰাজনৈতিক সমাজত হোৱা প্ৰত্যাহ্বান

এই প্ৰত্যাহ্বানবোৰ প্ৰকৃত নীতিৰ বাবে প্ৰযোজ্য হয় ।

ৰাজনৈতিক ফ্ৰেগমেন্ট আৰু কলিশনে অস্বীকাৰ

এই একেই বৈশিষ্ট্যসমূহ-মালতি-প্ৰতিষ্ঠা ব্যৱস্থাসমূহ আৰু সাম্প্ৰদায়িক প্ৰতিমূৰ্ত্তিসমূহে অধিক পৃথকীকৰণ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। যেতিয়া কোনো দলে একদল চৰকাৰক সৃষ্টি কৰিব পাৰে, বিশেষকৈ এইবোৰ অস্থিৰ কৰিব পাৰে। বিশেষকৈ বিভিন্ন ভিন্ন নীতিৰ পৰা সমৰ্থন পোৱা যায়। ইজৰায়েলৰ অভিজ্ঞতা এটা সতৰ্কতা প্ৰদান কৰে: এটা নিপুণতামূলক প্ৰতিষ্ঠা, এটা নিৰ্বাচনৰ ডেউকা আৰু সামাজিক ঢাল (ভিউছ)। আৰবীয় বিকশিতীয়, বিদ্ৰোহী, বিদ্ৰোহী আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সাম্ৰিক নীতিসমূহে বহুবাৰ মিলিহী-ন-প্ৰিয়-সূচ্যবাদৰ মতে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সৈতে জড়িত হয়।

নীতি গ্ৰিডলক

যেতিয়া বহু দলে শক্তি ধৰি থাকে, তেতিয়া সিদ্ধান্ত লোৱাটো অতি ধীৰ হৈ পৰিব পাৰে। বেল্জিমত বিশ্বৰ সকলোতকৈ দীঘল চৰকাৰ স্থাপন (৫৮৯ দিনসমূহ ২০১০-২০১১)ৰ ভিতৰত (৫৮৯ দিনসমূহ)। সেই সময়তে পূৰ্বতে পূৰ্বতে ৰাষ্ট্ৰৰপৰা কাৰ্তা আৰু প্ৰস্তাৱ সংস্কাৰৰ বাবে ঢেউৰ হ'ল। একেইদৰে গাণ্ঠী আৰু ষ্টেইভ'ৰ্ট্ৰ'ক প্ৰভাৱিত কৰা হৈছিল। এই অঞ্চলৰ বাবে বচনিয়া, চাৰ্ছ', চাৰ্চেইণ'ক, বৃহস্য, বৃহস্পতিষ্ঠতা আৰু বহুগুণ দলে বহুতো দলৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত কৰা হয়।

জাতিগত ৰাজনীতি আৰু অন্ধকাৰৰ বিপদ

বহুদ্বিতীয় ৰাষ্ট্ৰৰ মাজত ৰাজনৈতিক উদ্যোক্তাসকলে প্ৰায় জাতিগত আনুগত্যক প্ৰত্যাহ্বান কৰে। ই এক জাতিগত গোটৰ পৰা অহা “অন্বিত্ৰতা”ৰ বাবে, য’ত সেই একই দলৰ সদস্যসকলে নিজৰ সমতুল্যতাক, ৰাজনৈতিক বক্তব্য আৰু সংঘাতক বিদ্ৰূপ কৰা বাদামৰ তুলনাত অধিক হ'ব পাৰে। এই আৰ্হি শ্ৰিম লংকাৰ ছিঞ্জেল-তাল, কেনিয়াৰ পত্ৰজাতিক সহনশীলতা, আৰু নাইজেৰিয়াৰ আঞ্চলিক পদ্ধতিৰ ওপৰত ভিত্তি কৰা হ'ল।

প্ৰতিবেদনকাৰী হস্তক্ষেপ স্বত্বন্ত্ৰতা

ব্যৱস্থাৰ ওপৰতো বিভিন্ন প্ৰকাৰে আধাৰিত, কিছু দলে এই সংখ্যক গণপ্ৰিয় সমাজৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ব পাৰে। যেনে, ভাৰততততততত ঢালিত আৰু আদ্‌ভিসি এমপিৰ সাম্প্ৰদায়িক উপস্থিতি বৃদ্ধি হ'ল।[4][24] ৰাণ্ডাডীয় নীতিয়ে সাধাৰণতে গণহত্যাৰ বাবে সামৰ্থ্য, আৰু ভিত্তিক-বিৰোধী নীতিৰ ওপৰত প্ৰভাৱিত কৰা হয়।

কেচ ষ্টেফেট্ৰিক ৰাষ্ট্ৰৰ পৰা শিক্ষামূলক পাঠবোৰ তুলনা কৰক

প্ৰকৃত জগতৰ উদাহৰণসমূহৰ দ্বাৰা পৰীক্ষা কৰা সময়ত বহুগুণবাদৰ অবিহনে লাভ আৰু প্ৰত্যাহ্বানসমূহ কম্পেক্টৰ হৈ পৰিল।

চুইৎজাৰ: প্ৰবঞ্চনাবাদ

সুইৎজাৰ্জাই প্ৰায় একমাত্ৰ বহুগুণীয়বাদৰ আৰ্হি হিচাপে উল্লেখ কৰা হয়। ইয়াৰ চাৰিটা ৰাষ্ট্ৰ সংখ্যক ভাষা, বহুত ধৰ্ম্ম আৰু শক্তিশালী আঞ্চলিক প্ৰাথমিকতাই একশ শতিকাৰ বাবে স্থায়ী শাসনত বাধা দিব নোৱাৰে। এই কাৰণসমূহ সমাজবাদী আৰু শিক্ষাগত নীতি। ফেডাৰেল কাউন্সিল (এক্সেকটিভ) হৈছে বিজ্ঞানৰ চাৰিটা ডাঙৰ দলৰ মতে। তথাকথিত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ আয়োজনীয় আয়োজন কৰা হয়। গণতন্ত্রৰাজ্যৰ নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত আৰু অভিযানসমূহে বিভিন্ন গোষ্ঠীক প্ৰভাৱিত কৰে। এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা কোনো প্ৰকাৰে কোনো প্ৰকাৰে ৰোগৰ পৰা উৎপন্ন কৰা হয়। ইছ্ৰিক প্ৰায়িক নীতিৰ পৰাই একো হয়।

ভাৰত: ফেডাৰেল সংসদীয় ব্যৱস্থা ব্যৱস্থাৰ প্ৰণালীত বিভ্যতা ব্যৱস্থা কৰা

ভাৰতৰ বৃহৎ জাতিগত, ভাষাগত আৰু ধৰ্ম্মীয় বিভিন্ন প্ৰত্যাহ্বান সৃষ্টি হয়। দেশখন ২২ জনৰ (শতৰাশৰী ভাষা), বহুতো উচ্চ গোষ্ঠীৰ (বংশ বক্তব্যৰ) সৈতে এক প্ৰচলিত ৰাষ্ট্ৰীয় সমাজ, আৰু এক বৃহৎ গোষ্ঠীৰ মাজত এক প্ৰভেদতা। ১৯৪৭ চনত ভাৰত ১৯৫০ আৰু ১৯৬০ চনত ভাৰত এই বৈষম্যক প্ৰলোভনত্‍য় কৰিব ধৰিলে। ৰাষ্ট্ৰ গঠন ১৯৬০ চনত আৰু ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘৰ গোষ্ঠীয়ে নিজৰ মুখোপাত্ৰৰ সৈতে এক মুখ্য ভূমিকা আদায় কৰে। এই সংসদৃষ্টৰ ৰাষ্ট্ৰত একোপৰা বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ সৈতে একোচিত আৰু আন আনুষ্ঠানিক পন্থী দলৰ সৈতে সংঘাত সৃষ্টি কৰা হয়।

নাইজেৰিয়া: স্ট্ৰেইনৰ অধীনত ফেডাৰেলবাদ আৰু জাতিগত ব্যালঞ্চিং

নাইজেৰিয়াৰ সকলোতকৈ উৰ্ধ্বতন দেশ আৰু ইয়াৰ সকলোতকৈ ডাঙৰ দল, চাৰ্ভ-ফুলনি, ইগ্ৰোবা, ইগ্ৰোবা আৰু শত শত সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক সংখ্যক গোষ্ঠী। ১৯৬০ চনত নায়জিৰিয়াই স্বাধীনতাৰ বাবে বিভিন্ন প্ৰকাৰে বিভিন্ন প্ৰকাৰে ৰাষ্ট্ৰীয় সংঘাত সৃষ্টি কৰিছে। বৰ্তমান সংবিধানে ৩৬ রাষ্ট্র আৰু দক্ষিণ ইউৰোপীয় ৰাজ্যৰ প্ৰশাসনৰ সৈতে বিভেদ সৃষ্টি কৰা হয়। ফাৰেল্ছ্ৰাই কাৰিক্ছ্ৰিকবাদৰ মতে ৰাষ্ট্ৰীয়ে বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ প্ৰতিষ্ঠিত কৰা হয়। এই নীতিৰ বাবে নেটয়বাদীসকলে বিভিন্ন ৰাষ্ট্ৰৰত বিৰোধীবাদৰ সম্মুখীন হয়। এই উভয়ে এক ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰত ৰাষ্ট্ৰৰত বিদ্ৰোপণ কৰে।

কানাডা: বহুতো সংস্কৃতি আৰু আছমিট্ৰিকাল ফেডাৰ্ট্ৰেলিজম

কানাডাৰ বহুজাতিক সংস্কৃতিবাদ, বাব্লিউলিকবাদ আৰু এক স্বল্প-বিবেচনাশীল নৈতিক ব্যৱস্থাৰ সৈতে মিল খায়। ১৯৮২ চন্‌ছ সংবিধানত কম ভাষাৰ অধিকাৰ আৰু স্বাধীনতাৰ প্ৰতি থকা অধিকাৰ আছে। কুইবেককক এক গৃহাধীন নিয়ম, ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত অধিক অধিকাৰ প্ৰদান কৰে। ইংৰাজী সমাজে স্ব-সম্পাদকসকলে স্বদেশৰ ওপৰত শাসনৰ ক্ষমতা লাভ কৰিছে। ১৯৯৮ চনত ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ ব্যতিক্ৰমে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা আদায় কৰে।

সংকল্প

ৰাজনৈতিক বহুবৈশ্ৰদ্ধিক ৰাষ্ট্ৰৰ শাসনৰ প্ৰত্যাহ্বান নহয়। ই এটা দ্বিগুণ-সৃষ্টি তৰ্ত্ত, যি স্থিৰতা আৰু ৰোগ সৃষ্টি কৰিব পাৰে। সুইৎশ্বিক, ভাৰত, নাইজেৰিয়া, আৰু বহুলথনিকৰ মতে প্ৰমাণসমূহে বুজাইছে যে সফলভাৱে চৰকাৰে এক গঠনৰ আৱশ্যকতা বা আন এটা প্ৰাকৃতিক পদ্ধতিৰ বাবে এক সংকল্পৰ সৃষ্টি কৰা হয়; ৰাষ্ট্ৰীয় শক্তিৰ প্ৰশাসনসমূহে বিদ্বেষমূলক পদ্ধতিৰ (অন-অন্বিত শক্তি, পাৰ্ব্বিত শক্তি, পাৰপতি-অন্বৈশ্ৰক) প্ৰতিযোগীতা আৰু স্বসংযোজনীতা প্ৰদান কৰিব পাৰে।

একেইকৈ ৰাজনৈতিক সংস্কৃতিই এই প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ সমৰ্থন কৰে। অভ্যন্তৰ্ণতাই ভালদৰে কাৰ্য্য কৰে যেতিয়া সাম্যবাদীসকলে চিনে যে ৰাজ্যৰ অস্তিত্ব সকলো জাতিৰ বৈধ লাভৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। আৰু যেতিয়া নাগরিকসকলে নিজৰ পৰিচয়ক এক ৰাষ্ট্ৰৰ সৈতে মিলিত কৰি, তেতিয়াও ৰাষ্ট্ৰ আৰু ধৰ্ম্মীয় বৈষম্যবাদে কেৱল বিভিন্ন সমাজৰ বাবে নহয়, কিন্তু বহুজাতিৰ বিভিন্ন সমাজৰ বাবেও এক প্ৰকাৰে বিভিন্ন সমাজৰ অংশীভূত হয়।