Table of Contents
একেই চিকিৎসাৰ প্ৰবণতাক বুজিবলৈ
এই একেই আচৰণে মানৱ অধিকাৰৰ ওপৰত আধাৰিত এক আধাৰিত বিষয় আৰু ব্যক্তিগত বিশ্বাসৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। এই সিদ্ধান্তই পৃথিৱীত নৈতিক, নিয়ম আৰু আন্তৰ্জাতিক চুক্তিসমূহত জড়িত হয়। এই নিয়মৰ প্ৰতি বাধ্যতামূলক, নীতি আৰু অনুযোগৰ ওপৰত আধাৰিত নহয়। এই নিয়মসমূহে কোনো এজনক অপৰাধ কৰা নহয়, আৰু সকলো মানুহে অপৰাধীসকলৰ সৈতে একো পক্ষপাত কৰা নহয়। সমাজে বিভিন্ন প্ৰত্যাহ্বান আৰু বোধ হয়।
এই প্ৰশ্নৰ মূলত মানুহৰ প্ৰতি থকা সম্ভাৱনাৰ মূল কাৰণ হৈছে, এই সকলো মানুহৰ প্ৰতি থকা সম্ভাৱনা। এই ধাৰণাক বিভিন্ন দাৰ্শনিক প্ৰথাত প্ৰকাশ কৰা হৈছে।[FT:0][FT:0] মানৱ অধিকাৰসমূহৰ আন্তৰিক ঘোষণাৰ মাধ্যমে গ্ৰহণ কৰা হৈছে।[FTH:1][FTH][FTH] এই সঙ্কটত উল্লেখ কৰা হৈছে যে "সকল আইনৰ পূৰ্বে সমান হয় আৰু আইনৰ সমানভাৱে প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়। এই নিয়মৰ সৈতে এক সমানতা হোৱাৰ বাবেহে অধিককৈ বৃদ্ধি কৰা হৈছে।
নমুনা কৃত্ৰিম গুণমান
একেই চিকিৎসাৰ সিদ্ধান্তক প্ৰভাৱশালীভাৱে প্ৰয়োগ কৰাৰ বাবে দুটা সমতুল্য ধাৰণা আৰু ঐতিহাসিক সমতাৰ মাজত পাৰ্থক্য হোৱা আৱশ্যক।
এক সমানতাক অনুকৰণ কৰে। ই জানিব পাৰি যে সমতাত থকাৰ বাবে চিস্টেমৰ প্ৰতি থকা বিভিন্ন প্ৰকাৰ আৰু ঐতিহাসিক আয়োজনৰ আৱশ্যক। আন্তৰিক কাৰ্য্য, অভাৱিকতা, অভাৱিক সমাজৰ প্ৰতি সহযোগিতা আৰু সহযোগিতা কৰা হয়। যেনে, আনহাতে, শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগত শিক্ষাগতসকলে একে সমানতাক অমান্য কৰে।
উভয় ধৰণৰ সমতুল্যতা আৱশ্যক। এক সমান্তৰাল চিকিৎসাৰ ৰূপক ধাৰাসমূহে বৈষম্যৰ বিৰুদ্ধে আন এক প্ৰাকৃতিক ধাৰা প্ৰদান কৰে। আনকি চৰকাৰৰ আৰু সংস্থাসমূহেও এই বাধাসমূহ সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ শক্তি প্ৰদান কৰে।[FT:0][FT:0] সিভিল আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰ (IPR) তত্ত্বিক চুক্তিৰ ওপৰত আন্তৰিক চুক্তিৰ প্ৰতিফল দিয়ে।[FT:1][FT][FT] দেশবোৰে এই দুয়োটাও প্ৰতিফলিত কৰে।
সমতুল্য চিকিৎসাৰ আইনগত ভিত্তি
এই ভিত্তিয়ে বৰ্তমান সময়ত সমতাবাদী অধিকাৰৰ বিস্তৃত হোৱাৰ বিষয়ে প্ৰসংগ কৰে ।
আন্তৰ্জাতিক মানৱ অধিকাৰসমূহ
মানৱ অধিকাৰৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ (১৯৪৮) বিশ্বব্যাপী ঘোষণায়ে (১৯৪৮) একেই সম্প্ৰদায়ৰ বাবে আধুনিক মান স্থাপন কৰিলে, কিন্তু তাৰ পিছত চুক্তিসমূহৰ বাবে বিশেষ মান আৰু কাৰ্য্যকৰ পদ্ধতি যোগ দিয়া হৈছে। কিং লিপিসমূহত উল্লেখ কৰা হৈছে:
- সিভিল আৰু ৰাজনৈতিক অধিকাৰসমূহৰ ওপৰত আন্তৰিক চুক্তি (১৯৬)] - ২ আৰু ২৬ অধ্যায়ে আইনত বৈষম্য আৰু অনুযোগ নিষিদ্ধ কৰে।
- অৰ্থনৈতিক, সামাজিক আৰু সংস্কৃতিৰ অধিকাৰসমূহ (১৯৬)- তত্ত্ব, স্বাস্থ্য, কৰ্ম আৰু জীৱনৰ এটা উপযুক্ত মানৰ বিষয়ে একান্ত নিয়মৰ আৱশ্যক।
- সকলো ধৰণৰ গণতান্ত্ৰিক ডিকম্পৰিশন (১৯৬৫)]]] - ৰাষ্ট্ৰীয় বৈষম্যক সকলো ধৰণৰ ৰূপত আঁতৰ কৰিবলৈ ৰাষ্ট্ৰ ৰাষ্ট্ৰসমূহ ৰাষ্ট্ৰসমূহ
- চাৰীসকলৰ বিৰুদ্ধে সকলো ধৰণৰ অবিহনে অমান্যকৰণৰ বিষয়ে কণ্ঠন কৰা[1979][FLT]]] - লিন্ডি ভিত্তিক বৈষম্য আৰু সামাজিক আৰু সাংস্কৃতিক আধাৰণতা সলনি কৰা আৱশ্যক।
- অসুখতাসমূহৰ অধিকাৰৰ সৈতে সদস্যসকলৰ ওপৰত কণ্ঠন (2006 - সমান অধিকাৰ আৰু অভিগম্যতাৰ নিশ্চিত কৰিবলৈ এটা সমতুল্য স্থাপত্য আৰম্ভ কৰে।
এই উপযোগীসমূহে স্বাক্ষৰীয় ৰাজ্যসমূহৰ বাবে বাধ্যতামূলক দায়িত্ব স্থাপন কৰে আৰু জাতিসংঘৰ অধিকাৰ কমিটি আৰু সমান্তৰাল ৰাষ্ট্ৰৰ সমীকৰণৰ সমীকৰণৰ বাবে কমিটিৰ তত্ত্বাৱধান কৰা হয়।[FT:0] ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ হাই কমিশনাৰ[FT:1] মানৱ অধিকাৰসমূহৰ বাবে পথপূৰক আৰু বৰ্ণমালা প্ৰদান কৰে।
আঞ্চলিক আৰু ন্যাশনাল ফ্ৰেম
অঞ্চলীয় মানৱ অধিকাৰ ব্যৱস্থাসমূহ বিশ্বব্যাপী মানবধিসমূহৰ ওপৰত নিৰ্মাণ কৰিছে। ইউৰোপীয় সংঘ সাম্ৰাজ্যে সংঘাতক ৰাষ্ট্ৰৰ অধিকাৰসমূহৰ আনন্দৰ বাবে অস্বীকাৰ কৰে, আৰু প্ৰটোকিউট ১২] ইউৰোপীয় অধিকাৰসমূহৰ সাধ্যতাৰ প্ৰতি অস্বীকাৰ কৰে।[FT:2] ইউৰোপৰ ইউৰোপৰ উক্তিক বক্তব্যৰ পৰা পৃথক কৰা হয়।[FT:T] এই আইনৰ সৈতে ঐক্যতাবাদৰ বিষয়ে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।[FT:FT][5][5][5][7]
ৰাষ্ট্ৰ স্তৰত দেশসমূহে এক প্ৰকাৰৰ ধাৰ গ্ৰহণ কৰিছে। আমেৰিকাৰ ৰাষ্ট্ৰৰ আয়োজনৰ ওপৰত ত্বৰান্বিত ৰাষ্ট্ৰৰ শারীরিক সংস্কাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে[FLT:[FT:FT:[FT][FLT] চৌদ্দন আৱিষ্টিক সংস্কাৰৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে, যিয়ে জাতি, লিঙ্গ আৰু অন্য শ্ৰেণীৰ মাজত বৈষম্য নিষিদ্ধ কৰে।[FT][F][F][F][7][7][FT][7][7][7] ৰাষ্ট্ৰীয়ে ৰাষ্ট্ৰৰৰৰৰিক স্থিতি আৰু শাস্ত্ৰিকতাবাদৰ প্ৰতি থকা ৰোগৰ সৈতে এক সমতা আৰু ৰোধৰ সৈতে এক সম্পৰ্ক স্থাপন কৰে।[7][7]
সমান মানেৰ অধিকাৰসমূহৰ ঐতিহাসিক সংসদ
যদিও আৰম্ভণিতে সমাজে জন্ম, লিঙ্গ বা জাতিগতভাৱে হোৱা বিদ্ৰোহপূৰ্ণতাৰ ওপৰত আধাৰিত হ’ল, কিন্তু বিশ্বব্যাপী অধিকাৰৰ বীজ বপন কৰিছিল যিবোৰে অৱশেষত সেই শিল্পকলা কৰিব ।
দাসত্বৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ
১৮ শতিকাৰ সমতুল্যভাৱে এক প্ৰশংসনীয় অভিযান আছিল।[FT:0][FT:1] আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত আৰু [FTT:2] ৱিলিয়াম ৱাৰ্ল'ৰ দৰে এগৰাকী এক্টিভিস্টে ৰাষ্ট্ৰীয় ডগ্লাচ[FT:2] ৱিম ৱাৰ্ল'ৰ মতে সমতাক অমান কৰিছিল। ই ব্ৰিটেনত সকলো মানুহৰ মূল সমতা ভঙ্গ কৰিলে।[FT:EDIT: AFTIENDEENDEDENDE, ৱ্ৰাইনবাদৰ পিছতও এক সংসদ্বিকতা স্থাপন কৰা হৈছিল।
মহিলাসকলৰ ক্ষুদ্ৰ আন্দোলন
১৯তম আৰু ২০ শতিকাৰ আগৰ তাৰিখত মহিলাসকলৰ ভোটৰ অধিকাৰৰ প্ৰতি একোৱেই নহয়, কিন্তু ২০ শতিকাৰ আৰম্ভণীত এক সমান রাজনৈতিক অংশ গ্ৰহণ কৰা হ'ল।[FT:0][FT][FT] পাংকাৰ্টৰ মতে[FT][FT][FT][FT]]] আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত[FT:2][FT][F:3][FT][F] আৰু[FT:1][4][5] এণ্ডি আৰু[FT][5] এণ্ডিলাৰ মতে যুদ্ধ কৰিছিল।[4] ৰাষ্ট্ৰীয়ে বিদ্ৰোধৰ সম্মুখীন হ'ল। (১৯৯৮ শতিকাৰ) মানৱে একো যুদ্ধত একো যুদ্ধ কৰিছিল। (১৯৮ শতিকাৰ) আৰু বিশ্বত (১৮) একোত্তৰ বাবে একোপৰাষ্টাবাদৰ বাবে একো একোবাদৰ ওপৰত জয় লাভ কৰিছিল।
চীন অধিকাৰসমূহ আন্দোলন
আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ মাঝৰাশ শতাব্দীৰ গৃহাধিকাৰ আয়োজনত এক সমান সম্প্ৰদায়ৰ এক শক্তিশালী উদাহৰণ আছে।[FT:0] মাৰ্টিন লুথাৰ কিং জুৰাৰ দৰে পাৰ্কসমূহ[FT:1][FT:][FT:][FT:][FT][FT][FT][FT][FT]][FT]][FT:L][FT]][FT][FT]][FT]][FT][FT]][FT]][FT]]][FT]][FIORL][FT]][FT]]] আৰু ৰাষ্ট্ৰৰৰৰ সৈতে সংঘাত অনিষ্ঠাবাদ, ভূমিক বিভেদ আৰু ভেদৰ বাবে অভিযাপন সৃষ্টি কৰে।[FIFIFIT] এই সম্মত ৰাষ্টনসমূহে ৰাষ্ট্ৰ আখ্যায়ত অভিভূত হয়।
এলজিবিটিQ অধিকাৰসমূহ আন্দোলন
২০ শতিকাৰ শেষত লেছবি, সমকামী, ভাৱনাশীল, ট্ৰেঞ্জাৰ আৰু কাৰ্ছৰ লোকসমূহৰ সৈতে সমানভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা সংঘাতে একমাত্ৰভাৱে অধিক গতি লাভ কৰিলে।[FT:0] নিউ ইয়ৰ্ক বিস্তাৰিত ৰিওটছ[FT:1][7] নিউ ইয়ৰ্ক বিয়ৰ্ক বিয়ৰ্ক ৰিওটছ্ছ্ৰ'ৰ সমকামীতা আৰু একেটা সম্পৰ্কৰ পৰা সমকামীতা আঁতৰ কৰিবলৈ সক্ষম হ'ল। ৰাষ্ট্ৰৰত এই আন্দোলনে বিবাহ বিৰোদ্ধে একে সমানতা, সুৰক্ষা, সুৰক্ষা, ৰাষ্ট্ৰ আৰু দক্ষিকিকতাবাদৰ সৈতে এক নিয়মৰ ওপৰত আধাৰিত হ'ল।
বৰ্তমান সমাজত একেই চিকিৎসাৰ সৈতে জড়িত থকা বিষয়বোৰ
এই সমান চিকিৎসাৰ নীতিৰ ওপৰত আধাৰিত হৈছে কেনেকৈ ৰোগগত জীৱনৰ প্ৰতি আৰু ব্যক্তিগতভাৱে জীৱনৰ কেনে প্ৰভাৱ পেলায়। যদিও আইনগত আধাৰিত আধাৰিত জগতত এক বেসলাইন প্ৰদান কৰা হয়, প্ৰকৃত বিশ্ব কাৰ্য্য কৰা অসম্ভাৱিক নহয়। তলত থকা চাবিৰ অংশসমূহ আছে য’ত একে সমান চিকিৎসা পৰীক্ষা আৰু উন্নত হয়।
শিক্ষা
শিক্ষাৰ প্ৰতি একেই সম্ভাৱনা, লিঙ্গ, অপ্ৰিয়তা, ভাষা বা সাম্প্ৰদায়িক পটভূমিৰ মাজত থকা সমতুল্যতাই উচ্চ-সৃষ্টিৰ শিক্ষা আৰু সফল হ'ব পাৰে। ইয়াৰ বাবে কেৱল উচ্চ মানৰ শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা বাধাৰ পৰা আঁতৰি যোৱাৰ প্ৰয়োজন নাই, কিন্তু বিদ্ৰোহ, শিক্ষা, শিক্ষা আৰু সম্পদৰ বিতৰণৰ পৰা আঁতৰ কৰা আৱশ্যক। উদাহৰণৰ বাবে গৱেষণাৰ বাবে, বিশ্ববিদ্যালয়ত বহুতো শ্বেতৰ মতৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়।[UNT] এই ধৰণৰ বিজ্ঞাপনৰ প্ৰতি থকা শিক্ষাৰ বাবে শিক্ষাৰ প্ৰতি থকা শিক্ষা প্ৰদান কৰা হয়।[UN][UN]
চাকৰি
কৰ্মস্থানত সমানভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়। আইনসমূহে ব্যভিচাৰ, উচ্চ অধিকাৰীত্ব, পৰিশোধ আৰু নিৰুৎসাহিততাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বন্ধ কৰে। যদিও বহু দেশত, মহিলাসকলে ৭৫ আৰু ৮৫ শতাংশৰ মাজত উপার্জন কৰে, যেনেকৈ মহিলাৰ বাবে চাকৰি, কৰ্মস্থানত থকা, কৰ্মস্থানৰ বাবে, কৰ্মস্থানৰ প্ৰতি থকা, কৰ্ম্মৰ প্ৰতি থকা কৰ্ম্ম, বিভিন্ন পৃষ্ঠভূমিৰ পৰা সহায় প্ৰদান কৰে। এই পদ্ধতিৰ বাবে বিশেষভাৱে কাৰ্য্য কৰা হয়।[F] কাৰ্য্যক্ৰমসমূহে বিভিন্ন সঁজুলিসমূহ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।[UF][F]
স্বাস্থ্যকৰে
স্বাস্থ্যৰ সৈতে একেই ব্যৱহাৰ কৰাৰ অৰ্থ হৈছে সকলো মানুহক বর্ণবাদ, জাতি, লিঙ্গিক পৰিচয় আৰু শারীরিক অৱস্থাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি সময়মতে সময়মতে ৰোগ পোৱা। উদাহৰণস্বৰূপে, আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰত বহুতো শ্বেত ৰোগী ৰোগৰ সম্মুখীন হয়। প্ৰাকৃতিকভাৱে, শ্বেত জীৱিত মহিলাৰ মৃত্যুৰ সংখ্যা অধিক। ইয়াৰ সৈতে সম্প্ৰদায় কৰা হয়। একেই চিকিৎসাৰ প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰশিক্ষণৰ প্ৰয়োজন হয়।
অপৰাধী ন্যায়
অপৰাধী ন্যায় প্ৰণালীৰ সৈতে একেই ব্যৱহাৰ জীৱন আৰু স্বাধীনতাৰ বিষয়। তথাপিও সকলো ক্ষেত্ৰতে বিভিন্ন অধিকাৰৰ পৰাই বিভিন্ন জাতিগত আৰু জাতিগত বিভেদ প্ৰকাশ কৰে।
ঘৰে ঘৰে আৰু ৰাজহুৱা চুক্তি
সমাজত বাসস্থান আৰু জনপ্ৰিয় সেৱাসমূহৰ প্ৰতি এক সমানে হস্তক্ষেপ কৰা আৱশ্যক।[FLT][FT] বিক্ৰেতা, বৰ্ণাল, ৰূপ, বিক্ৰি, ৰূপ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ, ব্যভিচাৰ আৰু জাতীয় উৎসৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্যৰ পৰা প্ৰতিৰোধ কৰা হয়। তথাপিও বাসস্থানে বহুতো উঁচুৰ্ষ্ণ স্থান, কৰ্ম্ম, কৰ্ম্ম আৰু স্বাস্থ্য, ৰোগ, বিশেষকৈ বিভিন্ন লোকৰ সৈতে অসামৰিকতা, বেষ্টন আৰু পৰিৱেগ্ৰিকতাৰ সৈতে জড়িত থাকে।[FT][FT]
প্ৰত্যাহ্বান আৰু বিবাদ
আইনগতভাৱে উন্নতি হোৱাৰ স্বত্ত্বেও একেই চিকিৎসাৰ সম্মুখীন হোৱাটো একেবাৰে গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয় ।
সাধাৰণ সংযোজনা
মানুহে প্ৰায়ে বহু, অভাৰপাইলি ৰূপ ধাৰণাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি বৈষম্য অনুভৱ কৰে, যেনে, এক ব্লেক স্ত্ৰী আৰু লিঙ্গীয় বৈষম্যৰ সম্মুখীন হয়, যি অদ্বিতীয় বিষয়বোৰে ভিন্নভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
এলগৰিথম আৰু কৃতিম মেধা
চৰকাৰ আৰু কাৰ্লছৰসমূহে এলগোৰিদ্ৰম, ধাৰা, ধাৰা আৰু পিকলিঙ্গৰ বিষয়ে নিৰ্ণয় লোৱাৰ ওপৰত অধিক নিৰ্ভৰ কৰে। এনে বিপদজনকতা আছে যি স্বাচ্ছন্দিত ব্যৱস্থাসমূহে অস্বাভাৱিকতাক বজাই ৰাখিবলৈ বা অসুবিধাৰে সৃষ্টি কৰা হয়। বিষিত তথ্য বা নিৰ্মিত আৰ্হিসমূহে কঠিন ফলাফলৰ বাবেহে সহায় কৰিব পাৰে। এই যুগৰ সমতুল্য চিকিৎসাৰ বাবে এটা স্বচ্ছতা, স্থিতিশীলতা, আৰু ৰেজিষ্ট্ৰৰিক ৰূপহে হয়।[F:ALI:ATI:ATIORITIENE: ATITI: কংৰাষ্ট্ৰেহে প্ৰস্তাৱিত কৰে।
অৰ্থনৈতিক গুণমান
ধন আৰু আয়ৰ মাজত সমানভাৱে হোৱা সমীক্ষা সমাজত সম্পূৰ্ণকৈ উপলব্ধি কৰিব নোৱাৰি। অৰ্থনৈতিকভাৱে শিক্ষা, আইনগত প্ৰতিফলন, স্বাস্থ্যৰ সৈতে সম্পৰ্ক, আৰু ৰাজনৈতিক প্ৰভাৱত অসুবিধাৰ সীমা। যদিও সমতাবাদ মূলত ব্যভিচাৰৰ সৈতে জড়িত হয়, তেওঁলোকে অৰ্থনৈতিক ন্যায়ৰ বাবে সংঘৰ্ষ কৰে।
বিশ্বব্যাপী বিভেদ আৰু প্ৰব্ৰজন
একেই সম্ভাৱনা বিশ্বব্যাপী এক প্ৰকাৰে বিশ্বব্যাপীভাৱে প্ৰবঞ্চিত আৰু প্ৰণয়নশীল। শৰণাৰ্থী, আশ্ৰয় বিচৰা আৰু আন আন আনকি নিবাসীসকলে প্ৰায়ে ৰাষ্ট্ৰ, বাসস্থান আৰু স্বাস্থ্যৰ সুবিধাৰ সম্মুখীন হয়। আন্তৰ্জাতিক মানবাধিকার আইনে ৰাজ্যৰ অধিকাৰৰ সকলো মানুহক সুৰক্ষা প্ৰদান কৰে। কিন্তু ৰাজনৈতিক আচাৰ - ব্যৱহাৰৰ প্ৰতি থকা নীতিৰ পৰা অধিক প্ৰত্যাহ্বান কৰে।
সমতুল্যতা বজাই ৰখাত শিক্ষাৰ ভূমিকা
শিক্ষাই এক শক্তিশালী সঁজুলি, স্কুলৰ মাজত সমান সুযোগ প্ৰদান কৰি বিশ্বব্যাপী সমাজত সমতাক সমৰ্থন কৰা মনোবৃত্তি সৃষ্টি কৰে।
ইনগ্লিয়েবল পেডাগোগগি
শিক্ষকসকলে বিভিন্ন পটভূমি আৰু শিক্ষাৰ আৱশ্যকতাসমূহ চিনিব পাৰে। ইয়াত বিভিন্ন বিজ্ঞানীয় দৃষ্টিকোণৰ সৈতে সম্পৰ্ক থকা, আৰু বিভিন্ন প্ৰকাৰৰ বিভিন্ন বিষয়ৰ সৈতে যুক্ত কৰা কাৰ্য্যক্ৰমৰ ব্যৱহাৰ আৰু শিক্ষাৰ বাবে একো স্থানৰ পৰিকল্পনা কৰাও সন্মিলিত আছে। [FT:0][FT:0][FTL][FTL:1][FTL]] এই এটা আক্ষৰিক ৰংখ্যকলিত এটা যি সকলোৰ বাবে অভিগম্য ক্লাচ সৃষ্টি আৰু ব্যৱহাৰ কৰিব পৰা যায়।
এন্টি-বিয়াচিং আৰু নীতি
স্কুলবোৰে ষ্ট্ৰেটৰ আৰু শিক্ষাবিদসকলৰ বাবে বিজ্ঞাপনৰ শিক্ষা প্ৰদান কৰিব পাৰে।
বিশ্বৰ নাগৰিকত্ব শিক্ষা
আন্তৰিকভাৱে যুক্ত থকা বিশ্বত বাস কৰা শিক্ষাৰ্থীসকলে এক শিক্ষামূলক পাঠৰ আৱশ্যক, যাৰ বাবে মানৱ অধিকাৰ, পরিবেশৰ ন্যায় আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি শ্ৰদ্ধাৰ ওপৰত জোৰ দিব পাৰে।[FT:0][FT:1] বিশ্বৰ নাগরিকত্বৰ শিক্ষা[FT:1] শিক্ষা শিক্ষা শিক্ষা শিক্ষা বিদ্যালয়ক এক বিশাল সমাজৰ অংশ হিচাপে দৃষ্টিত আনৰ প্ৰতি কাৰ্য্য কৰিবলৈ উৎসাহিত কৰে। এই শিক্ষাই আনৰ প্ৰতি থকা সমতুল্যতা আৰু সহযোগীসকলৰ প্ৰতি থকা প্ৰতিজ্ঞাক পূৰ্ণ কৰিবলৈ সহায় কৰে।
সংকল্প
সমতুল্য চিকিৎসাৰ সিদ্ধান্ত আইনগতভাৱে এক প্ৰকাৰে অধিককৈ। ই একেৰাহে সুৰক্ষিত, ব্যাখ্যা আৰু কাৰ্য্যকৰীতাৰ আৱশ্যক। প্ৰথম মানৱ অধিকাৰৰ পৰা আধুনিক ডিজিটেল প্ৰস্তাৱৰৰ পৰা আধুনিক জগতৰ এক জটিলতা আৰু অস্বীকাৰৰ বিষয়ে প্ৰমাণিত হয়। প্ৰকৃত সমতুল্যতাৰ বাবে কেৱল ব্যভিচাৰৰ বাবে নহয়, কিন্তু একান্ত নিয়মৰ আৱশ্যকতাক বুজোৱা হয়। বিশ্বৰ সকলো ব্যক্তিক সাম্যবাদীৰূপে প্ৰভাৱিত কৰা হয়।