Table of Contents
Доброто петъкско споразумение и незавършената работа на мира
В "Добрият петък," подписан на 10 април 1998 г., се отбелязва историческа повратна точка в историята на Северна Ирландия. След три десетилетия на сатарианско насилие период euphemisticly наречена "Трагиите" . Споразумението създаде правителство за споделяне на властта, декупирани паравоенни оръжия, и фундаментално промени политическия пейзаж. Въпреки това, политическите структури не могат да излекуват дълбоките психологически и социални рани, оставени от години конфликт. В квартали, разделени от мирни стени, в училища, отделени от религията, и в семейства, които са загубили близки, процесът на изцеление остава непълен. Тя е в рамките на тази сложна следконфликтна среда, че изкуствата са доказали себе си не само декоративна, но съществена.
От бомбардирания градски център на Белфаст до селските гранични земи на Дери, художници, музиканти, писатели и изпълнители са поели трудната работа по помирението. Те са създали пространства, където хората могат да се борят с болезнени спомени, да си представят алтернативни фючърси и да започнат да виждат човечеството в онези, от които са били учени да се страхуват. Доброто петъкско споразумение осигурява политическата рамка; изкуствата му дават сърце, текстура и смисъл.
Бедите и културният пейзаж
За да се разбере ролята на изкуствата в Северна Ирландия след споразумение, първо трябва да се оцени колко дълбоко културата е била овластена по време на конфликта. Юнионистките и лоялистки общности, идентифицирани силно с британските културни символи . Съюзът Джак, парадите на Ориндж Орден, и Ulster-Scots наследство. Националисти и републикански общности погледнаха към ирландския трицветен, келтски език и спорт, и песните на бунта. В продължение на десетилетия тези културни изрази не са били просто неутрални маркери на идентичност; те са били символи на фронтовата линия във война на вярност. Музиката може да предизвика бунтове. Муралите обявени за териториален контрол. Поезията стана пропаганда.
Когато примирието дойде, много художници се изправиха пред болезнен въпрос: Как да създадете култура в общество, което използва културата като оръжие? Отговорът, бавно и усърдно, беше да превърнете същите тези инструменти в разбиране, а не в разделение.
От конфликти до помиряване
Най-видимата трансформация може би е в известните политически стенописи на Северна Ирландия. По време на Бедите паравоенните стенописи както в лоялистките, така и в републиканските райони са служили за сплашване, отбелязване на загиналите бойци и територия на претенции. Днес, докато много от тези стенописи остават, се появи нова вълна от обществено изкуство, която изрично се обръща към мира. Белфаст Мурал Турс, веднъж начин да се обясни конфликтът, сега ръководи посетителите през променящ се град, където новите произведения изобразяват надежда, споделена история и лицата на обикновените хора. Проекти като Програма Re-Imaging Communities, финансирана от Съвета по изкуствата на Северна Ирландия, помогнаха на паравоенните организации да заменят заплашите образи с изкуството, които отразяват стремежите на общността, без да се прославят насилието.
Музиката като език на мира
Музиката притежава особена власт в северното ирландско общество, където традиционните мелодии и песни са дълбоко вградени в обществената идентичност. След споразумението музикантите започнаха експериментиране с междуобщностни сътрудничество, което би било немислимо по време на конфликта.
Издигането на кръстопътните банди и фестивали
Един от най-популярните примери е инициативата отвъд границата, която събра музиканти от протестантска и католическа, Юнионистка и републиканска среда за създаване на нови композиции. Банди като Терапия? и Аш[ отказаха да се приведат в съответствие с всяка политическа фракция, създавайки младежка култура, която пресича традиционните раздели. Отворено е Хаус Фестивал в Бангор и Келтронически фестивал в Дери умишлено програмира нагласени различни действия за насърчаване на смесените публика. Традиционните музикални сесии, след като се проведе почти изключително в националистически или съюзнически пъбове, започнаха да се появяват в неутрални места, където двете традиции биха могли да бъдат празнувани заедно.
Организацията, базирана в Белфаст Отвъд кожата, е особено влиятелна, използвайки музикални работилници, за да съберете млади хора от различни общности. Те са работили с всички от началното училище деца до бивши бойци, използвайки писането на песни като начин да споделят опит без конфронтация. Участниците съобщават, че правенето на музика заедно разбива бариери по-бързо от почти всяка друга дейност, защото не можете да играете в хармония, докато сте отседнали във война.
Лирийско помирение и казване на истината чрез песен
Някои от най-мощните музикални работи са били изрично за паметта и истината. Сингър-пестовници като Duke Special и Браян Кенеди са писали албуми, които се борят с болезнената история на Северна Ирландия, отказвайки да предложи лесни отговори. Застъпничеството на Бедите цикъл на песните, поръчани от Улстър оркестъра, дадоха на композиторите от двете традиции възможност да зададат текстове за загуба и надежда за оркестърна музика. Тези произведения не просто хартия над конфликта; те седят с трудността си и канят слушателите да направят същото. Това е обратното на забравянето е артистичната работа на запомнянето, така че историята не се повтаря.
Театър и изпълнение на споделеното бъдеще
Северна Ирландия е произвела драматурзи от световна класа и театрални практикуващи, които са използвали сцената като лаборатория за помирение. Силата на театъра на живо се крие в своята мигновеност: публика от смесени среди наблюдава реални актьори, въплъщаващи болката, хумора и сложността на героите, които иначе биха отхвърлили като стереотипи.
Театърна компания "Чарабан" и жените от Бедите
В началото на 80-те години на миналия век, създадена от група жени, които отказаха да чакат мира. Техните пиеси, като например [[FLT:]Lay Up Your Ends и някъде над Балконското, фокусирани върху работата на жените в областта на мира, които до голяма степен бяха пренебрегвани от мъжете, доминирани от разказите на парамилатори и политици.
Изоставеният проект и възраждането на Дери
В Derry/Londonderry, Theatre of Witness модел спечели сцепление след споразумението. Този общностен подход, основан на пионери от американския режисьор Teya Sebinuck, събра заедно хора, които са били на противоположни страни на конфликта бивши затворници, британски войници, жертви на насилие, за да разказват историите си един на друг и да живеят публика. Резултатите са емоционално опустошителни и трансформиращи. Участниците описват процеса като "свалили оръжията си" психологически. Hole в Wall Gang театрална компания, базирана в самите квартали, където се случи най-лошото насилие, разработени пиеси с млади хора, които изследваха сектариатизма с хумор и честност.
Литература и занаят на комплексността
Литературната традиция на Северна Ирландия отдавна е един от най-големите й износ, от Шеймъс Хийни до Пол Мълдун до Циаран Карсън. След споразумението писателите поеха задачата да създадат литература, която да държи противоречията на едно общество в преход.
Поезията като мост между травмите
Известната линия на Хийни от Куреята при Троя "Веднъж в живота си / Вълната приливна вълна / На правосъдието може да се издигне, / И надеждата и историята рима" е цитирана от политици по време на преговорите за добро петък споразумение. Но поети след споразумението се премести отвъд тази надежда риторика, за да проучи разхвърляната реалност на мира. Михаел Лонгли, Медб МакГъкян и Синейд Морисей са писмени стихове, които изследват психологическите последствия от насилието, трудностите на опрощението, както и бавното изпълнение на доверието. Поезията четене в Северна Ирландия стана тихи форуми, където хората можеха да седят заедно в споделяне на твърдата истина.
Романът като инструмент за съпричастност
Novelists like Glen Patterson, Lucy Caldwell, и Bernard MacLaverty[ имат писмена фантастика, която отказва да намали Бедите до простите разкази добро - срещу зло. Техните герои са сложни . Някои са жертви, много от които са. Чрез потапяне на читатели в тези интериорни светове, фантастика култивира съпричастността, която е от съществено значение за помирението. Четене на групи, които смесени участници от различни общности обсъждат тези романи заедно, използвайки безопасността на фиктивното разстояние за изследване на чувствителни теми. HAPEN (История и политика в английски език) (История и пиеси, които използват тези романи и помага на младите хора, за да съкраснят комплексите на тяхното общество за първи път.
Общностни изкуства и помирение на Грасрутите
Докато високопрофилните художници привличат вниманието, голяма част от най-важната работа се случва на общностно ниво. В жилищни имоти, където мирните стени все още отделят протестанти от католическите квартали, проектите за местни изкуства създават възможности за контакт и сътрудничество.
Фалсовите и Шанкилските общности, които се събират заедно
Фалс-Шанкил интерфейс в Западен Белфаст е една от най-разделените области в Европа, със стени, които все още стоят между общностите. И все пак проектите за изкуства на обикновените хора събраха жените от двете страни за юртинг, живопис и разказване на истории. Белфастният проект за интерфейс и EPIC (Ex-Prisoners Interpretive Centre) използват методи, базирани на изкуства, за да се ангажират бивши бойци в изграждането на мира.
Младежка работа и следващо поколение
Децата, родени след 1998 г., са израснали в общество, което официално е в мир, но все още дълбоко разделено. Улстърският младежки театър е една от първите организации в Северна Ирландия, които умишлено набират смесени отличия и екипажи. Продукциите им изследват въпроси на идентичност, предразсъдъци и принадлежност по начини, които говорят директно за опита на младите хора. Младежкият оркестър на междуобщството Кланмил и Белфастното училище за цирково изкуство осигуряват пространства, където младите хора се учат да се доверяват на другите физически и емоционално. Тези преживявания са формиращи се; участниците постоянно съобщават, че отношението им към "другата страна" се променя постоянно чрез сътрудничество.
Предизвикателствата и критиците на изкуствата в изграждането на мира
Някои твърдят, че финансирането на изкуствата е било използвано за "управление," а не за истински преобразяване, като е поддържало хората по-скоро комфортно, отколкото за да предизвиква дълбоки структури на неравенство. Други посочват, че много проекти за изкуства обединяват хората между разделения, но не се отнасят до основните политически и икономически оплаквания, които подхранват сектантството.
Освен това финансирането на изкуствата в Северна Ирландия е било нестабилно. Случаите на Съвета на Северна Ирландия, основният публичен орган, който подкрепя изкуствата, се бори с бюджетни съкращения, които застрашават същите програми, които са направили толкова много за изграждане на мир.
Въпреки това, доказателствата сочат, че без изкуствата мирът след споразумението ще бъде много по-тънък. Политическите институции могат да бъдат реформирани бързо; сърцата и умовете отнемат поколения. Изкуствата са осигурили на пациента, упорита работа по културни промени, която политиката сама по себе си не може да постигне.
Заключение: Изкуството като действащ акт за мир
Повече от две десетилетия след доброто петъкско споразумение Северна Ирландия остава общество в преход. Мирните стени все още стоят. Сегрегираното образование все още разделя децата. Наследството от насилието продължава да влияе на психичното здраве, семейния живот и отношенията с общността. И все пак, наред с тези постоянни проблеми, изкуствата са издълбали пространства на надежда. Стената в Източен Белфаст, която отбелязва както Титаник, така и местен поет. Театрална продукция в Дери, където бивши бойци бойци споделят сцената. Музикален фестивал в затвор Мейз, където протестантски и католически тийнейджъри танцуват заедно. Поезия четене в общностен център, където мълчанието не е неловко, но изцеляващо.
Доброто петъкско споразумение беше политическо начало, а не крайна дестинация. Изкуствата са взели недовършената работа по това начало на слушането, на въображението, на разпознаването на споделеното човечество. В свят, където разделението твърде често изглежда неизбежно, художниците от Северна Ирландия са показали, че културата може да бъде оръжие за масово строителство. Тяхната работа предлага уроци не само за собственото им общество, но и за всяко място, където конфликтът е оставил белезите си. Изкуството не може да замени справедливостта или политиката, но може да направи мира достоен за живеене.