Els projectes d'ajuda estrangers intenten abordar els reptes crítics en la salut, l'educació, la infraestructura i el creixement econòmic a través dels ingressos baixos i dels ingressos de les ingressos de les zones d'ingressos del salari mitjà. Malgrat els milers de dòlars en despeses anuals, moltes iniciatives s' inclouen curtes dels seus resultats destinats. Una de les raons més freqüents citades per a la fallada és el menyspreu dels contextos locals. Quan les organitzacions ajuden a tractar la cultura com a encara més enllà, a resoldre programes que s'enfronten als valors comunitaris, la resistència o simplement no utilitzats. Els projectes que s' integren activament en el seu disseny d' execució i tendeixen a assolir els índex més elevats, els resultats sostenibles i la propietat local.

Aquest article analitza com els factors culturals donen l'eficàcia dels projectes d'ajuda estrangera, proporciona exemples de passos i èxits culturals, i les estratègies d'acció de contorn per a les organitzacions que incorporen competència cultural en cada etapa del cicle de desenvolupament. L' objectiu és desplaçar- se des d' una posició de la mida Regionr, en un model sensible a context, que respecta i enforti el coneixement local, les estructures socials i les estructures socials.

El rol fonamental de Cultura a l'Ajuda exterior

La cultura no és només un pas enrere per al treball del desenvolupament; és una força dinàmica que influeix en com les comunitats perceben els problemes, accepta les intervencions externes i s'hi involucren amb noves idees. Els projectes d'ajuda o funciona amb ecosistemes socials existents, on les normes, els valors i les estructures d' energia dictaten el comportament. S' ignoren aquestes realitats és com intentar plantar llavors en el sòl fins que el sòl va ser potencial, però la terra està desnotant.

Definició de factors culturals

Els factors culturals inclouen les creences compartides, les pràctiques, les llengües, les entrades socials, les rols de gènere, les tradicions religioses i les vistes mundials que caracteritza una comunitat. Tot i que formen les rutines diàries per a prendre processos de decisió. En el context de l' ajuda estrangera, els factors culturals també abasten conceptes locals del temps, la restauració de l' autoritat, i la relació entre individus i l' estat. Aquests elements no són estàtics; evolucionaven amb història, migració i influències externes. Tot i això, tenen prou estabilitat que poden ignorar fins i tot el projecte de so.

Per què matèria de l'austeritat cultural

La consciència cultural no és simplement una associació cultural entre les neties i la salut, o si s' utilitza el sabó per a la roba, la intervenció es farà servir per a guanyar esforços. De manera similar, un projecte agrícola que introdueix noves cultius pot fallar si els pagesos locals tenen un valor més alt en el gust o la tradició que no tenen problemes. Les comunitats de la cultura també afecta que han estat explotades per actors estrangers poden veure treballadors estrangers amb sospites, fent una relació de negocis essencial abans de començar a entendre qualsevol activitat. Quan els treballadors poden trigar el temps cultural, el canvi de credibilitat que necessiten.

Factors culturals de clau Influencients Aidüture

Mentre que cada comunitat és única, algunes dimensions culturals es repeteixen en els contexts i han estat identificades pels professionals del desenvolupament com a especialment influents. A continuació hi ha sis factors crítics, amb explicacions de com poden afectar els resultats del projecte.

Beliefs i pràctiques religiosos

La religió sovint governa el comportament moral, les planes i les actituds de la salut, l'educació i l' activitat econòmica. Per exemple, programes de planificació familiar que promouen la contracisió pot enfrontar- se a les comunitats on prohibeix el control de naixement religiós. De manera similar, les campanyes de vacunació es poden descarparada per rumors que les vacunes formen part d' una conspiració occidental, especialment quan els líders religiosos no són consultats. En contrast, les organitzacions de fe de l' ús de les entitats més fiables en àrees rurals, i el company amb ells poden millorar radicalment els serveis de salut. Un èxit no és possible que funcioni de l' estabilitat islàmica i els serveis de l' estabilitat, que ensenyamentsen els seus missatges sanitaris i la salut.

Estils de llenguatge i Comunicació

Les barreres lingüístiques s'estenen més enllà de la traducció. Fins i tot quan els materials són traduïts amb precisió, les expressions idiàptices locals, i els nivells d'alfabetització han de ser considerats. En les societats amb tradicions fortes o fonamentals, els pamflets poden ser inneficables mentre les reunions de la comunitat amb històries poden transmetre informació més clara. A més, els estils de comunicació diferents: algunes cultures prefereixen ser directes, instruccions explícites, si hi ha un diàleg de referència alt antàtiques on es deixa moltes coses. Les treballadores es fan paletriques quan les seves pròpies normes de comunicació són universals. Un banc de desenvolupament participatiu sobre projectes que han trobat que usen idiomes locals i multimèdia culturals més adequat és el doble vegada que els seus objectius es van incloure en les llengües oficials.

Normas de gènere i rols

Les normes de gènere dictaven que pot participar en la vida pública, prendre decisions de família o recursos d' accés. Els projectes d' ajuda indiquen que les dones i els homes tenen les mateixes oportunitats sovint excloses de la població. Per exemple, un programa microfinançament, pot necessitar que viatgen llargues distàncies a un banc, que és impossible en societats on les dones discreceptuïms de la mobilitat restrictiu. De manera similar, els serveis de l' extensió agrícola agrícola que només entrenen els pagesos masculins ignoraran el fet que les dones gestionen la majoria de subsistència en moltes regions. Els programes de disseny culturalment sensibles poden proporcionar facilitadors femenins diferents, i que involucrin els líders masculins per a construir dones ponderants. [FLT]: Les dones han millorat els dos casos de gèneres i eficàcia.

Equiquiliació social i líder comunitari

Cada societat té estructures d'autoritat als pobles del poble d'Utru, líders religiosos, caps de línia o de línia. Aquests individus tenen el poder de no afegir o bloquejar les intervencions externes. Els projectes d'ajuda que eviten els líders tradicionals es perceben com a impreci o amenaçacions. En moltes parts de subCS, una clínica sanitària construïda sense consultar el cap local pot estar buit perquè la comunitat no l' usarà fins que el suport sigui correcte. D' altra manera, quan els líders porten reunions de planificació i rols formals es converteixen en el mateix principi s' a les seves promifiques internes basan en l' edat, o el clan. Un projecte que tracta tots els membres iguals a la presa de la política de Defensa pot fallar perquè l' estructura de la societat és la seva estructura.

Attitulacions de temps i planificació

Les percepcions culturals del temps van variar molt. En cultures monocronals (commones a Europa occidental i Amèrica del Nord), les evidències i les programacions lineals són valorades. En les cultures policrològiques (manítiques a Amèrica Llatina, Àfrica i l'Orient Mitjà), el temps es veu com més fluid, i les relacions tenen preferència sobre les previstes. Els projectes d' ajuda que imposen el termini rígid per a les fita poden ser qüestionades amb socis locals i causar problemes. Un projecte d' aigua de l' aigua de l' aigua de la població rural podria ser retardat perquè la comunitat volia tenir un festival abans que comencés a terme un esdeveniment que el gestor de residus però que la comunitat va veure com a una cohesió social. Es pot aplicar projectes de flucesa, i la visió de agitació, i la relació de la relació de la població, i la societat, i la pràctica, i la relació de la societat, i la pràctica.

Estudis de casos: passos culturals i estatsèriques

La importància teòrica de la cultura es fa clara quan s'examinaran projectes reals deRegion, tant errors com lliçons d'èxit que poden guiar els esforços futurs.

Projecte erroni: S' està ignorant Beliefs locals en una Campanya de Vaccination

Al nord de Nigèria, una campanya de reacció popular va llançar- se a principis de 2000 persones es van reunir amb una resistència extensa. Els rumors locals van estendre que la vacuna estava contaminada amb agents antikonferilitats i part d' un gràfic occidental per reduir la població musulmana. Les organitzacions internacionals que s' executen amb líders religiosos o sanadors tradicionals, i van utilitzar materials de comunicació que no s'havien adaptat culturalment. Com a resultat, es regeneraven les taxes de reducció de control, i es reliolaren després d' era a punt d' eradicada. El fracàs no era degut a la vacuna però per a un total desconsiderat per a la cultura i religiós. Aquest context va tenir anys de reconstrucció de la confiança islàmica incloent- hi els erudits i la recuperació de la missatgeria. Aquest cas està extensament documentat per la versió [FCD] =0].

Projecte amb èxit: obediència tradicional als programes VIH/AIDS

A Sud-àfrica, la primera resposta del govern a la SIDA/AIDS va ser instaguda per l'estigma i la desconfiança de la medicina occidental en àrees rurals. El programa [[FLT: 0] [[[FLT: 1] va documentar un programa que va formar els condons tradicionals per distribuir, proporcionar orientació i els pacients per a la prova. Els clients ja estaven de confiança en temes sanitaris, i van instruir els seus debats normals sobre la SIDA. El programa perquè no va rebutjar les creences tradicionals sinó que els va integrar en una estratègia de salut més àmplia. La clau cultural: l' adaptació dels sanadors van usar els idamids locals i reunions per difondre la comunitat i es van compensar el seu temps, que es va reconèixer el seu estat professional.

Aquests casos de contrast il· lustra una veritat fonamental: els factors culturals no són obstacles per superar, sinó variables que han de ser gestionades activament. Els projectes que tracten la cultura com a recurs CS en comptes d' un coneixement local utador de barrera que aprofiten els resultats que són efectius i sostenibles.

Etiquetes per a disseny d'Ajuda cultural i cultural

Les organitzacions d'ajuda poden adoptar diverses estratègies basades en evidence python per assegurar que la cultura està encastada en el cicle del projecte. Aquestes estratègies es mouen més enllà de llistes superficials i requereixen un veritable associació amb comunitats locals.

Conductors culturals

Abans de dissenyar qualsevol intervenció, s' hauria d' dur a terme una avaluació cultural exhaustiva. Això va més enllà d' una simple enquesta, implica una observació ethnogràfica, un grup de focus amb membres diversos de la comunitat, i entrevistes amb informants clau com ara els grans, professors i líders religiosos. L' avaluació hauria d' identificar les barreres culturals potencials i també descobrir les obres d' ús de l' ús local, les xarxes existents i les institucions de confiança. Les [FLT: 0 del món [CD] canvass del Golf per a la sostenibilitat social [FLT:] inclou el context cultural com a nucli. Els as s' han d' actualitzar com a comunitats periòdicament durant el temps.

Planificació de participatòries amb Comunitats locals

El desenvolupament de les comunitats significa que els membres no són només consultats, sinó que són responsables actius de decisió en el projecte. Això assegura que els suggeriments culturals s' incorporen en el disseny des del principi. Els Technquets inclouen targetes de treball, mapatges i fòrums deliberats. Quan un comitè d' aigua inclou dones, homes, ancians i joves, el pla resultant és més probable que reflecteixen les realitats culturals de l' aigua, col· lecció, responsabilitats i manteniment. La participació també crea propietat: quan una comunitat sent el seu projecte, és més probable que el mantinguin després de finalitzar el finançament exterior.

Adaptant materials i missatgeria

Tots els materials de comunicació 2001- bisbbies, llocs de ràdio, vídeos d' entrenament s' haurien d' adaptar a les llengües locals, nivells d'alfabetització i cultures visuals. Useu imatges culturals apropiades: per exemple, en una comunitat en la que mostra l' únic tipus de sabata és ofensiu, una il· lustració d' un peu s' ha d' alterar. La història, el drama i la música són molt més efectius que les lliçons assaràtiques. A Ghana, la campanya de Sputnik Letda GASHKUKSKSKSTKS va usar reptes populars per promoure la seguretat del COIDV19, que s' ignorava els missatges tradicionals de salut. Ada també significa utilitzar metanomies locals i texiques amb el món existent.

Exercici i Hiring local Staf

Les organitzacions internacionals haurien de prioritzar els seus empleats locals que entenen que les ombres culturals de la regió. El personal local pot invertir buits entre experts i comunitats externes, i són menys probables per malinterpretar senyals socials. La sensibilitat cultural per a tots els treballadors europeus és essencial, però hauria de ser en marxa en lloc d' una sessió de microtectoff. L' entrenament hauria de cobrir temes com la comunicació biscultural, la comunicació dinàmica i el context històric (incloent els errors d'ajuda colonials i anteriors). El cos de pau ha posat en relleu una gran atenció cultural durant els serveis premotius de l' entrenament, que contribueixen a la seva relativament a la seva velocitat relativa en projectes comunitaris de l' alt nivell de la comunitat de la seva població.

Edifici de relacions LongTerm

La competència cultural no es pot aconseguir mitjançant una ràpida visita o unes quantes reunions. Cal compromís. Les organitzacions d' Aid que inverteixen relacions a llarg termini amb líders de la comunitat, ONG locals i funcionaris del govern desenvolupen un enteniment més profund del paisatge social. Aprenen a parlar abans de prendre decisions, com navegar per la política local, i quan aneu enrere. Aquesta aproximació relacionada també construeix confiança, que és la moneda del desenvolupament. Un projecte que dura tres anys només pot donar resultats en últim any perquè els dos primers van ser portats a la confiança que es va gastar en l' any Urakami.

Conclusió: Encastat la cultura en l'exercici de desenvolupament

L'eficàcia d' ajuda externa no és només una qüestió d'experiència tècnica, mida del pressupost o eficiència logística. La forma de la dimensió humana de l' sintenal de la cultura, el factor de resolució de l' Europol. Quan s' ignoren els factors culturals, fins i tot els millors projectes acceptats poden fallar; quan s' accepten comunitats actives, que s' adapten i mantenen les interaccions molt després de l' ús exterior.

El camí d'ara requereix un canvi en les maneres institucionals. Les agències de finançament han de requerir avaluació culturals com a part de propostes i acords d'avaluació haurien d' incloure indicadors de competència culturals. Les universitats que entren els professionals del desenvolupament haurien d' integrar antropologia i la comunicació intercultural a la seva taxa de curiositat. En el terreny, els treballadors d'ajuda han de practicar humilitat, escoltar més del que parlen, i reconèixer que les comunitats locals són els experts reals en la seva pròpia cultura.

Finalment, l'objectiu de l'ajuda estrangera no és imposar solucions sinó per facilitar el canvi que s' alinigui amb valors locals i aspiracions. La cultura no és un obstacle per a ser buidada, sinó que és la terra en què es basa tot el desenvolupament. En respecte de la terra, les organitzacions d'ajuda poden construir projectes que no només són efectius, sinó també equitivament, i dens.