Historia Fono de la Preamble

La Preamble to the United States Constitution (Preambulo al la Usona Konstitucio) estis redaktita dum la finaj tagoj de la Konstitucia Kongreso en Filadelfio, septembro 1787. Dum la primara tasko de la Kongreso estis anstataŭigi la Artikolojn de Konfederacio, la redakta komisiono - kondukita fare de Gouverneur Morris - analizis la Preamble kiel resonanca malfermaĵdeklaro. Morris, kiu estas vaste kreditita kiel la primara verkinto, distilis la intencojn de la kadristoj en ununuran, potencan frazon kiu komenciĝas kun la frazo "kiu estis dividita en la "Poligentan " [NOM>ACC".

La Preamble ne estis inkludita en la origina skizo de la konstitucio. Ĝi estis aldonita ĉe la lasta minuto la 8-an de septembro 1787, kiam la Committee of Style (Komisiono de Stilo), kondukita fare de Morris, estis taskigita per poluri la lingvon de la dokumento. La Komisiono de Stilo inkludis Alexander Hamilton, William Samuel Johnson, Rufus King, kaj James Madison, sed la mano de Morris estas evidenta en la retorika forto de la Preamble.

Historie, la Preamble uzas longan tradicion de konstituciaj preambuloj devenantaj de anglaj ĝeneraljuraj dokumentoj kiel la Magna Carta (1215) kaj la angla Bill de Juro (1689). Tamen, la Usona Preamble unike emfazas popularan suverenecon - la ideon ke registaradminstracio fluas de la regita. Tiu principo estis revolucia en epoko de monarkioj kaj imperioj, kaj ĝi daŭre difinas la amerikan eksperimenton en mem-administrado.

La rolo de la Preamble en Shaping Civic Identity

La frazo "FLT: "Ni la homoj" estas verŝajne la plej konsekvencitaj tri vortoj en amerika politika historio. Ĝi transformas la konstitucion de kompaktujo inter ŝtatoj en pakton inter civitanoj. Tiu semantika ŝanĝo havas profundajn implicojn por civita identeco: ĝi lokalizas la fonton de politika legitimeco en la kolektiva volo de individuoj, ne en elitaj institucioj aŭ heredita privilegio.

Civita identeco ne estas simple jura statuso; ĝi estas la interna signifo de respondeco direkte al onies komunumo kaj lando. La Preamble plifortikigas tiun identecon per listigado de la komunaj goloj kiuj ligas diversspecajn populaciojn kune. Ekzemple, la celo de "establado de Justeco" memorigas civitanojn ke la jura ordo ekzistas por protekti rajtojn kaj puni ofendojn senpartie. "Ensuring hejman Tranquility" parolas al la bezono de publika ordo kaj paca konflikto rezolucio.

Lernejoj ludas kritikan rolon en elsendado de tiu civita identeco. Laŭ enketo de la Annenberg Publika Politiko-Centro, pli malmultaj ol duono de amerikaj plenkreskuloj povis nomi ĉiujn tri branĉojn de registaro, ankoraŭ 89% povis memori la malfermaĵfrazon de la Preamble. Tiu parkerigo, dum ŝajne supraĵa, kreas komunan kulturan tuŝon. Instruistoj ofte uzas la Preamble por prezenti studentojn al konceptoj kiel populara suvereneco, apartigo de potencoj, kaj federaciismo Ekzemple, leciono eble petos la proprietan rilaton al la proprieto de la mondo.

Naturalization-ceremonioj ankaŭ substrekas la rolon de la Preamble en formado de civita identeco. Nov-civitanoj ofte estas petitaj deklami la Preamble kiel parto de la Ĵuro de fideleco. Tiu rito asertas ke iĝi amerika rimedo ampleksante la principojn de justeco, trankvilon, komunan defendon, ĝeneralan socian bonfarton, kaj liberecon. Por enmigrintoj, la Preamble povas funkcii kiel ponto inter ilia lando de origino kaj ilia nova hejmo - aro de engaĝiĝoj kiuj transcendas etnecon, aŭ civitan, ktp.

La Preamble kaj la Daŭra Reinvento de Civita Identeco

Civita identeco ne estas senmova; ĝi evoluas kiam la nacio alfrontas novajn defiojn. La malfermiteco de la Preamble enkalkulas reinterpreton trans generacioj. Ekzemple, la frazo "ĝenerala Socia bonfarto" estis citita fare de rekomendantoj de la Nov-Delio en la 1930-aj jaroj por pravigi vastigitajn federaciajn programojn, kaj poste de propagandantoj de la Granda Socio en la 1960-aj jaroj. Simile, "establa Justeco" estis centra al la civitanrajta movado, virina balotrajto kaj nuntempaj luktoj por rasapartigo.

En la lastaj jardekoj, akademiuloj ekzamenis kiel la Preamble povas kreskigi civitan identecon kiu inkludas marĝenigitajn grupojn. Ekzemple, historiisto Danielle Allen utiligas "We the People" kiel kadron por komprenado de demokrata civitaneco kiel praktiko de reciproka ofero kaj kunlaboro. Laŭleĝa akademiulo Cass Sunstein argumentas ke la emfazo de la Preamble de "Justeco" kaj "Libereco" povas esti utiligita por pravigi registaran agon por malmunti ĉiean malegalecon.

Influo sur naciaj valoroj

La Preamble estas pli ol historia restaĵo; ĝi estas aktiva forto en formado de la valoroj kiujn amerikanoj tenas kara. Ĉiu el la ses goloj listigitaj en la Preamble egalrilatas al kernnacia valoro kiu daŭre vigligas publikan diskurson.

Justeco

En la kunteksto de 1787, justeco signifis juran ordon kiu anstataŭigis la arbitrajn verdiktojn de koloniaj magistratoj kun jurŝateco, senpartiaj tribunaloj, kaj protektoj por la malamata. Hodiaŭ, justeco ampleksas ĉion el krimjurreformo ĝis ekonomia justeco kaj egala protekto sub la leĝo.

Tranquility

"Insure hejma Tranquility" reflektas la hororon de la kadristoj ĉe Shays' Rebellion (1786-1787), perforta ribelo de enŝuldiĝintaj farmistoj en Masaĉuseco. La nacia registaro sub la Artikoloj de Konfederacio ne povis efike subpremi la ribelon, eksponante la bezonon de pli forta federacia aŭtoritato. Domestic-tumulto, tial, estas ne simple la foresto de konflikto sed la kapacito de registaro konservi ordon respektante liberecojn.

Komuna defendo

"Provide por la komuna defendo" substrekas la imposton de la registara protekti la nacion de eksterlandaj minacoj. La kreintoj komprenis ke respubliko sen armea forto estus vundebla al konkero aŭ devigo. [ citaĵo bezonis ] Tiu valoro formis amerikan eksteran politikon de la Monroe-Doktrino ĝis NATO, kaj ĝi restas centra ĝis debatoj ĉirkaŭ armea elspezado, cibersekureco, kaj la fortouzo eksterlande.

Ĝenerala Socia Bonfarto

"Promote la ĝenerala Socia bonfarto" estas unu el la plej ekspansiemaj frazoj en la konstitucio. [ citaĵo bezonis ] Estis citite pravigi ĉion de infrastrukturelspezado ĝis Socialasekuro, Medicare Sanasekuro, kaj popolsaniniciatoj. La Fondgeneracio komprenis socian bonfarton en la klasika signifo - la bonfarto de la komunumo kiel tutaĵo, ne simple individua bonfarado.

Libereco

"Secure la Blessings of Liberty to us and ourPostrity" ligas la tutan projekton de la konstitucio al la konservado de libereco. Liberty, por la kreintoj, inkludis ne nur liberecon de registarinterfero (negativa libereco) sed ankaŭ la kapacito partopreni mem-administradon (pozitiva libereco).

Instrua Signifo

La Preamble ofte estas la unua renkonto kiun amerikaj studentoj havas kun la konstitucio. Ĝia koncizeco kaj retorika ritmo igas ĝin facila parkerigi, dum ĝiaj majestaj idealoj invitas klasĉambrodiskuton. Instruistoj sur ĉiuj gradniveloj uzas la Preamble por enkonduki konceptojn kiel justeco, libereco, kaj civitaneco. En bazlernejoj, studentoj eble ilustris ĉiun frazon kun desegnaĵo - donisto por justeco, doto por trankvilo, soldato por ofta defendo.

La Preamble ankaŭ aperas en civitaj instruplanoj kiuj emfazas spertecan lernadon. Ekzemple, la "Ni la Popolo-" programo, prizorgita fare de la Centro por Civita Eduko, utiligas la Preamble kiel saltotabulon por imitaj kongresaj demandosesioj. Studentoj esploras konstituciajn temojn kaj atesti antaŭ paneloj de juĝistoj, lernante ligi la principojn de la Preamble al nuntempaj strategidebatoj.

Laŭleĝa kaj politika efiko

Kvankam la Preamble mem ne donas potencojn aŭ rajtojn, tribunaloj referenceis ĝin por deĵeti lumon sur la superarkadceloj de la konstitucio. En gravaj kazoj kiel FLT: SanskritMarbury v. Madison (1803), la kasacia kortumo citis la vokon de la Preamble por "Justeco" por pravigi juran revizion.

Saĝe, la Preamble estas retorika provilo por prezidantoj, leĝdonantoj, kaj aktivuloj. Ĉiu moderna inaŭgura adreso alvokas "Ni la homoj" signali unuecon kaj celon. la Diskurso de prezidanto Abraham Lincoln (1863) ripetis la Preamble kiam li parolis pri registaro "de la homoj, de homoj, por homoj." La kvar Liberecoj de prezidanto Franklin D. Roosevelt (1941) uzis la vizion de la Preamble de libereco kaj sekureco.

La Preambulo en Populara Kulturo kaj Civic Rituals

La Preamble transcendis ĝiajn konstituciajn originojn por iĝi fiksaĵo de amerika popola kulturo. la 1975 kanto- "The Preamble (La Preamble)" lanĉis generaciojn de infanoj al la celoj de la konstitucio tra kaptaĵkantoteksto kaj animacio. La sindeteno de La kanto - "Ni la homoj ... do ordain kaj establas tiun konstitucion por Usono de Ameriko" - estas rekonita fare de milionoj da plenkreskuloj jardekoj post kiam ili unue aŭdis ĝin.

Tiu kultura difuzo plifortigas la rolon de la Preamble kiel fonto de civita identeco. Kiam civitanoj renkontas la Preamble ekstere de laŭleĝa kunteksto - en kanto, parolado, aŭ filmo - ili estas memorigitaj pri la komunaj engaĝiĝoj kiuj unuigas la nacion. La ofta aspekto de La Preamble en popola kulturo ankaŭ donas al ĝi kvazaŭ-sanktan statuson, igante ĝin rezistema al partia transpreno.

Relativaj perspektivoj: Preambles kaj Civic Identity Worldwide

Usono ne estas sole en uzado de konstitucia preambulo formi naciajn valorojn. [ citaĵo bezonis ] Multaj landoj adoptis preambulojn kiuj prononcas aspirajn celojn kaj kolektivan identecon. La preambulo al la hinda konstitucio, ekzemple, deklaras Hindion por esti "suverena, socialisma, sekulara, demokrata respubliko" kaj emfazas "justecon, liberecon, egalecon, kaj samideanaron." La sudafrika preambulo eksplicite malkonfesis rasapartismon, deklarante engaĝiĝon "lial la sekcioj de la pasinteco kaj Freedom komencas establi sociajn valorojn, kaj konstituciajn leĝojn.

Komparante tiujn preambulojn rivelas oftajn funkciojn: ili establas la fonton de aŭtoritato (ofte "Ni la homoj" aŭ "la homoj"), listajn bazajn valorojn, kaj disponigas historian pravigon por la konstitucio mem. Tamen, la Usona Preamble estas karakteriza por it koncizeco, ĝia emfazo de populara suvereneco, kaj ĝia evitado de religia lingvo aŭ specifaj historiaj plendoj.

Moderna respekto kaj defioj

En epoko de profunda politika polusiĝo, la Preamble ofertas oftan grundon. Both forlasis kaj dekstran apelacion al ĝiaj principoj - la maldekstro emfazanta "ĝeneralan Socian Socian Socian Socian Socian Socian Sanon kaj civitanrajtojn; la rajto emfazante "Liberecon" kaj "doman Tranquility" por apogi limigitan registaron kaj leĝon kaj ordon. Tiu komuna vortprovizo povas faciligi dialogon trans ideologiaj dislimoj.

Tamen, la Preamble ankaŭ alfrontas defiojn. Kritikistoj argumentas ke la promeso de la dokumento de "Libereco" kaj "Justeco" estis origine intencita nur por blankaj, dom-posedantaj viroj, kaj ke la Preamble estis uzita por pravigi ekskludon kaj perforton kontraŭ indiĝenaj homoj, sklavigitaj afrikanoj, kaj aliaj marĝenigitaj grupoj. Tiu kritiko estas valida: la "Ni la homoj" de 1787 ne inkludis virinojn, indianojn, aŭ Nigrajn amerikanojn.

En la 21-a jarcento, la Preamble daŭre evoluas kiam civitanoj reinterpretas ĝian signifon. Debatoj super enmigrado, kuracado, klimata ŝanĝo, kaj ekonomia malegaleco ĉiu referenceas la celojn de la Preamble. Ekzemple, aktivuloj por media justeco argumentas ke "ĝenerala Socia bonfarto" inkludas la rajton al sana planedo, dum aktivuloj por policreformo alvokas "Justecon" postuli respondigeblecon.

Konkluziva

La Preambulo al la Usona Konstitucio estas multe pli ol enkonduka movego. Ĝi estas deklaro de celo kiu formis amerikan civitan identecon dum pli ol du jarcentoj. Per loka suvereneco en "Ni la homoj", la Preamble invitas ĉiun civitanon partopreni la daŭrantan projekton de memregado. Ĝiaj ses goloj - Justice, Tranquility, Common Defense, General Welfare, kaj Liberty - provizante preparan moralan kompason por publika vivo, natura interrompo sed socio restas tiel signifa al la ekonomiaj problemoj kiuj ekzistas tiel ke ĝi.