Table of Contents
La Socia Kontrakto kiel Fundamenta Politika Ideo
La socialkontrakto staras kiel unu el la plej eltenemaj kaj influaj konceptoj en okcidenta politika penso. Ĉe ĝia plej simpla, ĝi priskribas implican interkonsenton inter individuoj por formi kolektivan socion kaj akcepti certajn regulojn kaj normojn en interŝanĝo por protekto, stabileco, kaj la avantaĝoj de fakorganizita komunuma vivo. Tiu ideo ne eliris el ununura historia okazaĵo sed formiĝis dum jarcentoj da filozofia debato, respondante al demandoj pri la legitimeco de politika aŭtoritato, la origino de moralaj devontigoj, kaj la bonorda rilato inter la individuo kaj la ŝtato.
Komprenante la socialkontrakton estas ne simple akademia praktikado. La koncepto formas kiel civitanoj pensas pri siaj rajtoj, kiel registaroj pravigas siajn agojn, kaj kiel socioj negocas la limojn de libereco kaj sekureco. De konstituciaj kadroj al ĉiutagaj atendoj pri justeco, la socialkontrakto disponigas lenson tra kiu ekzameni la interkonsentojn kiuj tenas modernajn sociojn kune.
La Intelekta Originoj de la Socia Kontrakto
La socialkontraktoteorio aperis dum la klerismo, periodo streĉanta malglate de la mid-17-a ĝis la malfrua 18-a jarcento, kiam eŭropaj pensuloj komencis defii tradiciajn fontojn de aŭtoritato kiel ekzemple monarkio, religia doktrino, kaj hereda privilegio. klerismofilozofio emfazis racion, individuajn rajtojn, kaj la eblecon de homa progreso. Ene de tiu intelekta klimato, la socialkontrakto ofertis manieron mueli politikan aŭtoritaton en la konsento de la regita prefere ol en dia dekstra aŭ krudforto.
Tri filozofoj elstaras kiel la primaraj arkitektoj de socialkontraktoteorio: Thomas Hobbes, John Locke, kaj Jean-Jacques Rousseau. Ĉiu ofertis klaran vizion de homnaturo, la natura stato, kaj la kondiĉoj de la kontrakto, kaj ĉiu tiris malsamajn konkludojn pri la bonorda ŝtatformo.
Thomas Hobbes kaj la Neceso de Absolute Sovereignty
Thomas Hobbes publikigis FLT: GuruLeviathan en 1651, laboro skribita kontraŭ la fono de la Angla enlanda milito. Hobbes komenciĝis kun malespera vido de homnaturo. En la natura stato, antaŭ ol ĉiu registaro ekzistis, li argumentis ke vivo estis milito de ĉio kontraŭ ĉio. Sen ofta potenco konservi ĉiun en awe, individuoj vivis en konstanta timo de perforta morto.
Por Hobbes, la socialkontrakto estis la nura fuĝo de tiu mizera kondiĉo. Individuoj, movitaj per la timo de morto kaj la deziro al mem-konservado, jesis transcedi iliajn naturajn liberecojn al suverena aŭtoritato. Tiu reganto, ĉu ununura monarko aŭ kunigo, havus absolutan potencon devigi leĝojn kaj konservi pacon. La subjektoj retenis nur tiujn rajtojn ke la reganto elektis forlasi ilin.
John Locke kaj la Protekto de Naturrajtoj
John Locke ofertis pli optimisman alternativon en sia FLT:=Jud Treatise of Government (FLT:1), publikigita en 1689. Locke argumentis ke la natura stato, dum malkonvena, ne estis nepre stato de milito. Individuoj en la stato de naturo posedis naturrajtojn al vivo, libereco, kaj posedaĵo.
Tamen, la natura stato mankis tri aĵoj: establita leĝo, neŭtrala juĝisto solvi disputojn, kaj la potenco devigi juĝojn. homoj tial jesis formi socion kaj establi registaron por protekti siajn naturrajtojn pli efike. Crucially, Locke argumentis ke la legitimeco de la registara dependis de la konsento de la regita. [ citaĵo bezonis ] Se registaro malobservis la naturrajtojn de ĝiaj civitanoj, ĝi rompis la socialkontrakton, kaj homoj havis la rajton rezisti kaj senpotencigi ĝin.
Jean-Jacques Rousseau kaj la Ĝenerala Volo
Jean-Jacques Rousseau, skribo en la mid-18-a jarcento, ofertis radikalan reinterpreton de la socialkontrakto. [ citaĵo bezonis ] En FLT: La Socia Kontrakto (1762), li argumentis ke pli fruaj pensuloj miskomprenis la naturon de vera libereco.
Rousseau lanĉis la koncepton de la FLT: generaladvokato faras , kiun li distingis de la nura volo de ĉio. La generalo reprezentis la ĝeneralan varon de la komunumo kiel tutaĵo, ne la sumo de individuaj memprofitoj. per partoprenado en la formado de la ĝenerala volo, ĉiu individuo iĝis parto de kolektiva korpo kiu agis en la intereso de ĉiuj.
Teoriaj fundamentoj de la Socia Kontrakto
Preter la specifaj argumentoj de individuaj filozofoj, la socialkontrakto ripozas sur pluraj kernprincipoj kiuj daŭre informas politikan teorion.
Konsentas kiel la Basis of Legitimacy (Bazaĝo de Legitimacy)
La plej fundamenta principo estas tiu legitima politika aŭtoritato venas de la konsento de la regita. [ citaĵo bezonis ] Tiu ideo defias ajnan aserton regi bazita sole sur tradicio, forto, aŭ dia nomumo. Consent povas esti FLT:=krieksplicit , kiel kiam civitanoj voĉdonas en elektoj aŭ prenas ĵuron de civitaneco, aŭ FLT:2 tacit [ , kiam individuoj profitas el la protektoj de jura ordo kaj estas supozitaj al la moralaj kondiĉoj.
Naturrajtoj kaj ilia protekto
Sociaj kontraktoteoriuloj ĝenerale supozas ke individuoj posedas certajn rajtojn simple de virto de esti homaj. Tiuj rajtoj ekzistas antaŭ kaj sendepende de registaro. [ citaĵo bezonis ] La celo de la socialkontrakto ne estas krei rajtojn sed certigi ilin pli efike. registaroj kiuj ne protektas tiujn rajtojn, aŭ kiuj aktive malobservas ilin, perdas sian moralan aŭtoritaton.
Aparaligo kaj la imposto al Obey
Se individuoj konsentas al la socialkontrakto, ili altiras devontigojn. civitanoj havas imposton obei la leĝon, pagi impostojn, servi ĵuriojn, kaj kontribui al la komuna defendo. Tamen, tiuj devontigoj ne estas absolutaj. La plej multaj socialkontrakto-teoriuloj rekonas ke leĝoj kiuj malobservas fundamentajn rajtojn aŭ superas legitiman aŭtoritaton povas esti maljustaj kaj eble ne ligas la konsciencon.
La Socia Kontrakto kaj la Formacio de la Ŝtato
Sen ŝtato, individuoj devus devigi siajn proprajn rajtojn, kondukante al konflikto kaj malstabileco. Per jesado al ofta aŭtoritato, individuoj kreas kadron por paca kunekzistado. La ŝtato, en tiu vido, ne estas natura unuo sed artefarita konstrukcio kreita per homa interkonsento.
La formado de la ŝtato implikas duoblan kontrakton en kelkaj versioj de la teorio. Unue, individuoj jesas formi socion, kreante kolektivan korpon. Due, tiu korpo jesas establi registaron kun precizigitaj potencoj.
Efiko pri la moderna administrado
Dum malmultaj registaroj eksplicite alvokas la teorion, ĝiaj principoj estas enkonstruitaj en konstituciaj kadroj, juraj ordoj, kaj demokrataj praktikoj ĉirkaŭ la mondo.
Konstitucia demokratio kaj Limited Government
Konstituciaj demokratioj sanktigas la ideon ke registarpotenco estas limigita perleĝe kaj per la rajtoj de civitanoj. Skribaj konstitucioj ofte komenciĝas kun preambulo kiu eĥas la lingvon de la socialkontrakto, priskribante homojn kiel la fonton de aŭtoritato. La Usona Konstitucio, ekzemple, malfermiĝas kun "Ni la homoj", rekta referenco al la kolektiva konsento kiu grundoj la tuta dokumento.
La Regulo de Juro
La socialkontrakto implicas ke regantoj ne estas super la leĝo. [ citaĵo bezonis ] La jurŝateco postulas ke registaroficistoj agas laŭ establitaj laŭleĝaj proceduroj kaj ke ĉiuj civitanoj, nekonsiderante statuso, estas kondiĉigitaj de la samaj laŭleĝaj normoj.
Reprezentado kaj Accountability
En grandaj modernaj socioj, rekta partopreno en ĉiu decido estas malebla. La socialkontrakto estas esprimita tra reprezenta registaro, kie civitanoj elektas oficialulojn por agi sur sia nomo. Elections disponigas mekanismon por daŭranta konsento, kaj la respondigebleco de elektitaj oficialuloj certigas ke la registaro restas respondema al la volo de la homoj. Regulaj elektoj, travidebla decidiĝo, kaj la gazetara libereco estas ĉiuj institucioj kiuj donas praktikan signifon al la socialkontrakto.
Kritikoj de Social Contract Theory
Malgraŭ ĝia influo, socialkontraktoteorio estis kondiĉigita de daŭranta kritiko.
Feminismaj kritikoj kaj la Ekskludo de virinoj
Feminismaj filozofoj kiel ekzemple Carole Pateman argumentis ke la socialkontrakto historie estis FLT: samseksema kontrakto . La klasikaj teoriuloj, Pateman asertas, ekskludis virinojn de la kategorio da plenaj entreprenistoj. Virinoj estis supozitaj esti nature kondiĉigitaj de viroj kaj estis neitaj egalaj politikaj rajtoj.
Vetkuro kaj la Socia Kontrakto
Aliaj kritikistoj substrekas ke socialkontraktoteorio ofte supozis socion de blanka, dom-posedantaj maskloj. La historio de sklaveco, koloniismo, kaj rasa diskriminacio montras ke multaj individuoj neniam estis konsideritaj partioj al la kontrakto. Charles W. Mills, en lia libro FLT: "La Rasa Kontrakto [ , argumentas ke la socialkontrakto estas pli bone komprenita kiel rasa kontrakto kiu establas kaj konservas blankan superecon.
Problemo de Idealigo
Kelkaj kritikistoj argumentas ke la socialkontrakto estas nerealisma kaj idealigita abstraktado. Neniu historia socio iam estis formita per konscia interkonsento inter liberaj kaj egalaj individuoj. Realaj socioj estas kreitaj tra konkero, migrado, heredo, kaj historia akcidento.
Nuntempa respekto de la socia kontrakto
Malgraŭ tiuj kritikoj, la socialkontrakto restas potenca ilo por pensado pri politikaj kaj sociaj temoj.
Burĝaj rajtoj kaj Social Justice Movements
De la Civitanrajtoj-movado en Usono ĝis luktoj por seksegaleco kaj LGBTQ-+ rajtoj, aktivuloj citis la socialkontrakton por argumenti ke la ŝtato ne protektis la rajtojn de ĉiuj civitanoj.
Media administrado kaj kolektiva respondeco
Klimata ŝanĝo prezentas unikan defion al la socialkontrakto. Mediaj problemoj transiras naciajn limojn kaj influas estontajn generaciojn kiuj ne povas konsenti pri nunaj politikoj. Kelkaj teoriuloj argumentas por vastigita socialkontrakto kiu inkludas estontajn homojn kaj la naturan mondon. Internaciaj interkonsentoj kiel la Pariza Akordo reprezentas provojn krei tutmondan socialkontrakton por kolektiva ago sur klimata ŝanĝo.
Tutmonda Kunlaboro kaj Internacia Juro
La socialkontrakto ankaŭ estis etendita al la internacia nivelo. Pensuers kiel Immanuel Kant argumentis por federacio de nacioj kiuj establus eternan pacon. Modernaj internaciaj institucioj kiel ekzemple la Unuiĝintaj Nacioj, la Monda Organizaĵo pri Komerco, kaj la Internacia puna kortumo reflektas kreskantan rekonon ke tutmondaj problemoj postulas kolektivajn solvojn.
La Socia Kontrakto en la Cifereca Aĝo
La pliiĝo de cifereca teknologio kaj sociaj amaskomunikilaj platformoj lanĉis novajn demandojn pri la socialkontrakto. Tech firmaoj kiel Facebook, Google, kaj Twitter kreis virtualajn komunumojn kun siaj propraj reguloj, kondiĉoj de servo, kaj administradstrukturoj.
Tamen, la cifereca socialkontrakto levas gravajn konzernojn. Privateco estas eroziita, datenoj estas kolektitaj kaj monetigitaj, kaj algoritmoj formas kion uzantoj vidas kaj kredas. La potenco de teknikistfirmaoj konkuras pri tio de multaj registaroj, ankoraŭ ili ne estas demokratie respondecaj. akademiuloj kaj aktivuloj postulas nova socia kontrakto por la cifereca aĝo kiu protektus uzantrajtojn, certigus travideblecon, kaj tenas potencajn platformojn respondecaj.
Konkluziva
La socialkontrakto ne estas historia dokumento aŭ ununura filozofia teorio. Ĝi estas fleksebla kaj eltenema ideo kiu daŭre evoluas. From Hobbes kaj Locke al nuntempaj debatoj ĉirkaŭ ciferecaj rajtoj kaj tutmonda administrado, la socialkontrakto disponigas kadron por komprenado de la interkonsentoj kiuj faras kolektivan vivon ebla.
En epoko de politika polusiĝo, media krizo, kaj rapida teknologia ŝanĝo, la socialkontrakto ofertas manieron pensi pri kion ni ŝuldas unu la alian kaj kion ni povas atendi de niaj institucioj.
FLT: =Junismo Por plia legado, konsultas la Stanford Encyclopedia of Philosophy (Stanfordo Enciklopedio de Filozofio) eniron sur FLT:1 kontraktarianism , la Internet Encyclopedia of Philosophy (Interreto Enciklopedio de Filozofio) diskuto de FLT:3 socia kontraktoteorio , kaj Charles W. Mills’ laboras FLT:5 por kritika perspektivo sur la kanono.