Mundu osoan zahartzea ez da prozesu biologiko bat, baizik eta kultura sakon bat. Gizarte batek bere kide zaharrak, jakituriaren biltegi gisa edo baliabideen zama gisa, bereizkeriatik babesten dituzten esparru legalak eratzen ditu. Adin-bereizkeria legeak herrialde askotan dauden bitartean, haien indarra, esparrua eta betearazpena nabarmen aldatzen dira, sarritan, kulturaren aurrean gogoeta egiten dute, behar demografiko objektiboen aurrean baino. Interakzio hori ulertzea ezinbestekoa da politika-egileentzat, enplegatzaileentzat eta gizarte guztientzat berdintasuna sortzeko lan egiten dutenentzat.

Populazioen adina azkar zahartzen den heinean, Nazio Batuek sei pertsonatik bat 65 urtetik gorakoa izango da 2050erako, adin-diskriminazioaren egokitasuna premiazko arazo sozial eta ekonomiko bihurtzen da. Hala ere, Japoniako derrigorrezko erretiro-garaietako ikuspegien aniztasuna, enplegu-berme sendoekin Estatu Batuetako auzietan oinarritutako ereduarekin, ezin da lege-tradizioaren bidez bakarrik azaldu. Zahartzeari, belaunaldien arteko harremanei buruzko kultura-kontakizunak eta berrikuntzaren eta esperientziaren balioa nazio bakoitzeko legeen ehunduran oinarritzen dira. Artikulu honek aztertzen du nola eragiten duten kultura-jarrera, eta etorkizuneko erronkak, eta alderantzien eragina, eta erronkak agerian uzten dituen.

Zahartzarora begira dagoen kultur jarrera: espektro globala

Ez dago bi kulturak berdin ikusten duten zahartzea. Ikerketa antropologikoak eta soziologikoak lege-babesak dituzten eredu zabalak identifikatzen ditu. Ekialdeko Asiako eta indigenen kultura askotan, adina autoritatearekin, esperientziarekin eta lidergo moralarekin lotzen da. Tradizio konfuzianoak, adibidez, seme-alaben errukia, begirunea eta ardura azpimarratzen ditu, oinarrizko bertute gisa. Erreberentzia hori familiatik kanpo doa bizitza publikoan, non adinekoek eragin-postuak izaten dituzten sarri.

Aitzitik, Mendebaldeko gizarte industrializatuek, bereziki aldaketa teknologiko azkarrak eta kontsumitzaileen kulturak, sarritan, gazteen, berrikuntzaren eta produktibitatearen saria ematen dute. Hemen zahartzeak behera egin dezake, eta heldu helduek lan-lanetan, komunikabideetan eta osasun-arretan baztertu egin dezakete. Erdman Palmore soziologoak adierazi zuen mendebaldeko testuinguru askotan estereotipo zaharkituak, hala nola sentikortasuna, bateraezintasuna edo inflexibilitatea, gizarte-mailan hedatuta daudela arrazakeria edo sexu-mailarik ez litzatekela.

Funtsezkoa da gizarteetan kultura-jarrerak ez direla monolitikoak onartzea. Azpikulturak, talde sozioekonomikoak eta belaunaldiek ikuspegi ezberdinak izan ditzakete. Adibidez, herrialde askotan, herri-komunitateek adin-lege gehiago izaten dute hiri-zentroekin alderatuta. Hala ere, kultura-kontakizun nagusiek, politika-eztabaida nagusietan eragina dutenak, gizarte baten segmentu indartsu eta ikusgarrien balioak islatzen dituzte.

Ageismoaren eta adinaren espektroa Errespetua

Gizarte-zientzialariek, sarritan, zahartze-ekintzak sailkatzen dituzte continuum batean zehar. Azken batean, kultura hauek dira: heldu zaharrak komunitate-bizitzaren alderdi guztietan integratzen dira eta beren ekarpenak baloratzen dira. Beste muturrean, kultura nagusiak bereizi, estereotipokatu eta debaluatu egiten dira. Babes legalak gizarterik sendoenak izaten dira adin-mugara hurbiltzen diren gizarteetan, baina baita adinekoak ere, eta genero-desohiturak dituztenentzat.

Gainera, kultura-jarrerak dinamikoak dira, gazteen arretarako euskarrien hedapen globalak, gig-ekonomiaren gorakadak eta familia-egiturak aldatzeak belaunaldien arteko elkarreragina nola aldatzen duten birmoldatzen dute. Herrialde batzuek, Hego Koreak bezala, industrializazio bizkorrak, errespetu tradizionala higatu dute, eta esparru legal berriek erritmoa mantentzeko borrokan ari dira. Dinamika eboluzionatu horiek ulertzea funtsezkoa da diskriminazioaren legeetan etorkizuneko aldaketak aurreikusteko.

Kultur jarrerak bereizkeria-legeei buruz duen eragin zuzena

Kultura-balioen eta lege-arauen arteko harremana konplexua da, baina zenbait bide zuzen daude agerian. Lehenik eta behin, adin-bereizkeria moduek duten eragina publikoki kaltegarritzat jotzen da. Adina tratamendu diferentzialerako oinarri legitimoa dela ikusten duten gizarteetan, adibidez, derrigorrezko erretiroa, langile zaharrak gutxiago direla uste izatean oinarrituta, legeek beste kultura batzuek debekatuko lituzketen praktikak egin ditzakete. Bigarrenik, balio kulturalek betearazle-mekanismoak osatzen dituzte.

Hirugarrenik, kultura-jardunaldiek lege sendoak onartzeko beharrezko koalizio politikoari eragiten diote. Zahartasuna oso errotuta dagoenean, heldu zaharrak baliabide publikoen hondakin gisa ikus daitezke, eta politikoki zaila da babes horiek egitea, enpresarientzat garestia edo gogaikarriak direla hautematen baitira. Bestalde, heldu zaharrak kolaboratzaile gisa ikusten diren kulturetan, prest dago diskriminazio-neurrietan inbertitzeko gizarte-inbertsio gisa.

Enplegua: Adin-bereizkeriari buruzko legearen aurreko lerroa

Adin-bereizkeria lege gehienak enpleguan oinarritzen dira, lana gizarte- eta ekonomia-integrazioaren gune nagusia baita. Kultur-jazarpenek zuzenean eragiten dute enplegu-egoera guztiak (hihigidura, sustapena, prestakuntza, atxikipena eta amaiera) edo alderdi estuak bakarrik. Japonia], adibidez, Adineko Pertsonen Enpleguaren Egonkortasunari buruzko Legeak, enpresak erretiroaren adina ezarri behar du, eta langileak 70 urteraino ugaltzeko ahaleginak egin behar ditu.

Aitzitik, Estatu Batuetako Enpleguaren Adin-bereizkeria 1967ko Lege Organikoak debekatzen du 40 urtetik gorako edozeini lan-baldintza guztietan diskriminazioa, kontratazioa barne. Hala ere, norbanakoaren askatasuna eta enplegagarritasunaren kultur enfasia legearen interpretazio estura eraman du auzitegiek, demandariek frogatu behar dute adina "baina" izan dela kontrako ekintza baten kausa. Karga handi horrek esan nahi du kasu askotan huts egin duela, eta legeak ez du sistematikoa ezabatu teknologian eta beste gazte-industria batzuetan.

Osasun, etxebizitza eta gizarte zerbitzuak

Enpleguaz gain, kultura-jardunaldiek eragina dute osasun-laguntzaren, etxebizitzaren eta ostatu publikoen arteko bereizkuntza-legeetan, adibidez, Alemania eta Frantzia, gizarte-ongizatearen tradizio eta kultura-konpromiso sendoek belaunaldiz belaunaldi arteko elkartasunarekin, hainbat ezarpen betetzen dituzten diskriminazio-lege osoetara eraman dute. Europar Batasuneko Enplegu-Berdintasunaren Direktibak debekatu egin du enplegu-diskriminazioa, baina estatu kide asko joan dira, eta adina berdintasun-esparru zabalagoetan sartu dute. Adibidez, Frantziako kode penalek debekatu egiten dute ondasun-hornikuntzan eta osasun-zerbitzuetan diskriminazioa, bizi-ohituren eta bizi-ohituren arteko berdintasuna barne, eta bizi-legea eta bizi-berdintasunaren aurrekoa kontuan hartu gabe.

Aitzitik, garapen bidean dauden nazio askotan, non adinekoen kultura-errespetua indartsua den, baina baliabideak urriak diren, babes legalak egon daitezke paperean, baina behartu gabe. Hala ere, legeak gutxitan erabiltzen dira eta ez du lan-lanik edo zerbitzu-diskriminaziorik egiten. Kultura-jarrerak, zaharren ardurak, eta ez herriarengan, paradoxikoki, estatu ahularen babesa ekar dezaketenak dira, eta egoera pribatuko zaintza-esfera eta zaintza-esfera ere ez dute onartzen.

Konparatiboak: nola sortzen duen kulturak praktikan

Herrialde zehatzak sakonago aztertzeak agerian uzten du nola aldatzen diren kultura-jarrerak lege-arau bihurtzen diren.

Japonia: Hierarkia korporatiboak errespetatzen duen errespetua

Japoniako zaharrentzako kultura-erreberentzia ongi dokumentatua dago. Herrialdeak bizi-iragarkirik handienetako bat du, eta goi-mailako hezkuntza-sistema bat, lantokietan, non antzinatasuna eta zerbitzuaren iraupena etengabe sustatu eta ordaindu behar diren. Testuinguru horretan, enplegu-bereizkeria gehiegizkoa sozialki zigortzen da. Legeak, hala nola, adinekoen enplegua sustatzeari buruzkoak, eta FLT:1, eta FLT:2Eloympment Act, langileri buruzkoak, berriz, 60 urtekoak, langileri eragiten dio, eta, beraz, ez dira onartzen, langileri, langabezia-errespetuei uko egiten dietenak.

Gainera, Japoniako indar-indarrak osasun, lan eta ongizate ministerioko administrazio-orientazioan oinarritzen dira, zigorraren aldeko iritzia azpimarratzen duena. Hau adostasunerako eta legezko konfrontaziorik ez izateko kultura-hobespen batekin bat dator. Ondorioz, adin-bereizkeria oso gutxitan joaten da auzitegira, eta egiten dutenean, erremedioak apalak izaten dira. Auzietarako kultur-erregulazioak langile zaharragoak utzi ditzake, erregresio eraginkorrik gabe, nahiz eta egoera-esparru gogorrak izan.

Estatu Batuak: Eskubide indibidualak gazte-kulturan

Estatu Batuetako ikuspegia gaztetasuna (publizitatean, komunikabideetan eta teknologian) eta banako eskubideak (zigazio eta babes konstituzionalen bidez) aldi berean ospatzen dituen kultura federala da ADEA, 20 langile edo gehiago dituzten enplegatzaileekin lan egiten duena eta 40 urtetik gorakoen aurkako diskriminazioa debekatzen duena. Legea 1967an zahartasunaren kontzientzia gero eta handiagoak eta eskubide zibilen mugimenduak tratu berdinetan duen garrantziak eraginda zegoen. Hala ere, amerikar kulturak ambibalentea izaten jarraitzen du: langile zaharragoak "oso" dira, eta iragarkietan, hala nola, ADLLLLLLFBL-ren kasuan, neurri handikoak hartzen ditu.

Kultura-faktoreek ere betetzen dute betearazpena. Enplegu Berdintasunerako Aukeren Batzordeak (EOC) kostuak ikertzen ditu eta auzitara eraman dezake, baina baliabideak mugatuak dira. Gainera, indibidualismo amerikarrak salaketa bat jartzen du biktimaren aurrean, indar-indarren aurkako sistemak ez bezala. Indar pribatuen aurrean dagoen sinesmen horrek esan nahi du adin-diskriminazioa gutxietsi egiten dela, langile zaharrago askok uko egiteko edo errekurtsorik ez dutelako auzi bat egiteko. "Zure bota-trapak" dioen kultura-kontakizunak ere errudun izan ditzake langile zaharragoak, ez egokitzeko, diskriminazioa normalizatzeko, diskriminazioa normalizatzeko, diskriminazioa normalizatzeko.

Europar Batasuna: Elkartasun soziala eta betearazpen proaktiboa

EBko estatu kideak aldatu egiten dira beren lege zehatzetan, baina EBko esparruak gizarte-elkartasun eta berdintasunarekiko konpromiso kulturala islatzen du, normalean Estatu Batuetan baino babes indartsuagoak ematen dituena. Oinarrizko Eskubideen Europar Gutunak adin-diskriminazioa debekatzen du, eta Tratamendu Berdintasuneko Direktibak lege nazionaletara itzuli dira. Europako herrialde askok, Suediak eta Herbehereek bezala, neurri proaktiboak dituzte: enplegatzaileek edozein adinetan oinarritutako bereizkuntzak justifikatu behar dituzte legezko helburu bat lortzeko neurri gisa.

Europako kulturek gizarte-ongizatea eta belaunaldien arteko ekitatea indibiduala baino gehiago balio dute, eta horrek langile zaharrak lan-merkatutik kanpo behartzea babesten duten legeak babesten ditu. Hala ere, kultur-jarrerak ez dira uniformeak; Europako hegoaldeko herrialdeek, Italiak eta Greziak bezala, familia-agintari zaharragoen zaintza-tradizio indartsuagoak dituzte, baina lan-babesa ahulagoak, estatuko esku-hartzearen aldeko babes informala islatzen dute.

Txina eta Hego Korea: Aldaketa bizkorra eta Lag legala

Txinak eta Hego Koreak kultura-aldaketa bizkorraren kasu liluragarriak aurkezten dituzte. Biak dira konfuzianoen sustrai sakonak, zaharren begirunea azpimarratuz, baina industrializazioa, urbanizazioa eta Txinan haur bakarreko politika belaunaldien arteko dinamikak birmoldatu dituzte. Txinan, Adinekoen Eskubide eta Interesen Babesari buruzko Legea, Adinekoen eta Kulturaren arlokoa, 1996an berrikusia, 2018an) esparru zabala eskaintzen du, zaintza izpiritualaren eskakizunak barne, gurasoen lan-bereizkeriara bideratu behar da, baina ez dago berariaz debekatuta testuinguru mugatuan, nahiz eta ez izan kultura-arloan, langile askok ere, hala nola, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, lan-arloan, murrizketa eta lan-arloan, murrizketarik ez duten.

Betearazpen eta Erresistentzia Kulturaleko erronkak

Legeek liburuei buruz diotenean ere, jarrera kulturalek indarren indarra ahuldu dezakete. Ageismoa sarritan "azken aurreiritzi onargarritzat" jotzen da gizarte askotan, hau da, arraza edo generoarentzat onartezinak diren diskriminazio-oharrak edo praktikak oraindik ere onartzen dira adinekoei zuzenduta. Tolerantzia kultural horrek zaildu egiten du indar-organoek adin-diskriminazioaren kasuak edo biktimak aurrera ateratzea. Adibidez, Erresuma Batuan egindako ikerketa batek aurkitu du langile zahar askok ez dutela diskriminazioa salatzen, "arazoak" edo ezer ez dela aldatuko uste dutelako, balio kulturalaren arabera.

Adina beste identitate batzuekin gurutzatzea da beste erronka bat. Zahartzaroaren aldeko jarrera kulturalak genero, arraza eta ezgaitasunaren arabera ezberdinak dira. Emakume zaharrek "arrisku-arrisku"-sexismoa, akasismoa eta batzuetan arrazakeria-lege askok adin-bereizkeria gai bakartzat hartzen dute. Japonian, emakume zaharragoak bereziki desabantailan daude, lan-denbora arruntean ez dutelako izango, eta, beraz, gutxiago izango dira zahartzaroan oinarritutako babesen onura izateko. Estatu Batuetako langile zaharrenetan, langabezia-tasa handiagoak eta diskriminazio-tasa handiagoak dituztenek, baina, askotan, lege-erreproblemazioen menperatzeak izaten dituzte, eta emakumeen jarrera normalak, gutxi izaten dira.

Nazioarteko Norm eta Aldaketa Kulturalaren eginkizuna

Giza eskubideen nazioarteko esparruak, hala nola, Zaharrentzako Nazio Batuen Printzipioak eta Zahartze-ekintzaren Nazioarteko Plana, adinekoen duintasuna, independentzia eta parte-hartzearen defendatzailea. Hala ere, arau horiek lege nazionaletan bakarrik eragiten dute, baldin eta indarrean dauden kultur-jarrerarekin lerrokatzen badira. Adina familia-arazo pribatu gisa ikusten den herrialdeetan, nazioarteko deiei aurre egin diezaiekete estatu-esku-hartzeari. Bestalde, gizarte zibilaren erakunde sendoak dira, nazioarteko erreformak egiteko, nazioartekoak, nazioartekoak, nazioartekoak, eta nazioartekoak, adibidez, nazioartekoak, beharrezkoak diren herrialdeetan, beharrezkoa den erretiro- eta heriotza-ekintzak egiteko.

Etorkizuneko norabideak: legeak kultura-balioekin lotzea

Munduko biztanleriak adina duen heinean, kultura-jarrerak poliki-poliki aldatzen ari dira adinekoen ikuspegi inklusiboen alde. Osasunaren Mundu Erakundearen (FLT:0]]Age-Friendly Cities ekimena) "age-friendly" mugimendua, jende zaharra sartzeko inguruneak, zerbitzuak eta jarrerak egokitzeko. Aldaketa horiek irekitze politikoak sor ditzakete bereizkeria-lege indartsuagoetarako.

  • Derrigorreko erretiroari uko egin: herrialde gehiagok erretiroaren adin lehenetsiak ezabatzea edo enplegatzaileek lan-baldintza bat frogatzea eskatzen dute. Zeelanda Berriak, Kanadak eta Australiako zatiek derrigorrezko erretiroa abolitu dute, langile zaharrak aktibo gisa ikusteko kultura-aldaketa islatuz, pasiboak baino.
  • Enplegutik kanpo dauden babes zabalak: ekonomia eta zerbitzu digitalak gora egin ahala, banku, kreditu, aseguru eta algoritmoak ere kontuan hartzen ari dira. Adimen Artifizialaren legeak proposatzen duen legeak joera algoritmikoei aurre egin diezaieke, adina barne. Adin-diskriminazioak ez ditu langile soilak bakarrik kaltetzen, baizik eta kontsumitzaile zaharrago guztiak behar dira hedapen horiei eusteko.
  • Gizarte batzuetan, berrantolaketa-mekanismoak ezartzen: {FLT:1} Kultura-erreluktantzia gizarte batzuetan, beste betearazpen-eredu batzuk behar direla adierazteko: ikuskaritza proaktiboak, gobernu-ikerketak eta zigor gogorrak. Hego Koreak adin-diskriminaziorako batzorde bat ezarri zuen, eta Japoniak izen-eta forma-kanpainak gero eta gehiago erabiltzen ditu, indar-indarra testuinguru kulturaletara egokitzeko.
  • Belaunaldi arteko elkarrizketa eta hezkuntza: Kultura-aldaketak legeak baino gehiago behar du; jarrerak behar ditu. Jende gazteago eta zaharragoak biltzen dituzten programak, belaunaldien arteko etxeak, tutoretza-ekimenak eta eskola-kurbulu inklusiboak, estereotipo zaharkituak gutxitu ditzakete pixkanaka.

Bide-izena: kultura-erreforma legalaren deia

Politikagileek aitortu behar dute kultura batetik bestera eredu legalak transplanteak egitea, azpiko jarrerak ulertu gabe, ez dela posible. Aitzitik, adin-diskriminaziorako lege eraginkorrak diseinatu behar dira, tokiko balioekin oihartzun egiteko, eta estereotipo kaltegarriei aurre egiteko. Adibidez, familia-erantzukizuna azpimarratzen duten kulturetan, legeek babes-markoak ezar ditzakete, helduek beren famili eta komunitateei laguntzen jarrai dezaten, banakako eskubideen eskakizun gisa baino.

Azken batean, kultura-jarrerak bereizkeria-legeetan duen eragina murriztapena eta aukera da. Zahartzaroak lege-aurrerapena blokea dezakeen arren, adinekoei errespetatzen zaizkien balio kultural berberak erabil daitezke babes sendoak eraikitzeko. Helburua ez da eredu global bat ezartzea, baizik eta pertsona heldu guztiak duintasunez eta zuzentasunez tratatzen dituen mundu bat sustatzea, adin-berdintasunaren alde kultura-jarrerak eta egitura legalak indartzen diren mundu bat.