Table of Contents

Bederatzigarren zuzenketa: hiruko hamarkote bat egitearen alde

Estatu Batuetako Konstituzioaren laurogeita hamargarren zuzenketa, 1920an berretsia, emakumeen eskubideen aldeko borrokan lorpen garrantzitsua da. Konstituzio-aldaketa horrek emakumeei botoa emateko eskubidea eman zien, batez ere demokrazia amerikarra eraldatuz eta zazpi hamarkada baino gehiago iraun zuen borroka baten amaiera markatuz. Mugimendu monumental horren erdian bi emakume aparteko ziren, zeinen lankidetzak, ikuspegiak eta dedikazio ez-uhinak Amerikako historiari forma ematen zioten: Susan B. Anthony eta Elizabeth Cady Stanton, Estatu Batuetako emakumeen eskubideen mugimenduaren liderrak.

Emakumeen sufragioaren historia ausardia, iraunkortasuna eta argitasun estrategikoa da. Hainbat pertsonak kausa horretan lagundu zuten bitartean, Anthony eta Stantonen arteko lankidetzak indar eta iraunkortasun berezia erakutsi zuen. Haien lankidetzak, 1851n hasi eta mende erdi iraun zuenak, oinarri intelektuala, antolaketa-egitura eta bultzada politikoa sortu zituen, azkenean emakume amerikarren boto-eskubideak bermatuko zituena. Ekarpen indibidualak eta inpaktu kolektiboak ulertzeak funtsezko ulermena ematen du Amerikako historiako mugimendu sozial esanguratsuenetako batean.

Elizabeth Cady Stanton: hasierako bizitza eta formazio intelektuala

Irakasgai pribilegiatua, ikasgai asmatuekin

1815eko azaroaren 12an jaio zen Johnstownen, New Yorken, Elizabeth Cady aberastasunaren eta pribilegioaren artean hazi zen, Daniel Cadyren alaba, epaile nabarmena eta Margaret Livingston. Bere aita Daniel Cady abokatua zen, gero New Yorkeko Auzitegi Goreneko epaile bihurtu zena. Posizio pribilegiatu horrek hezkuntza eta estimulazio intelektuala eskaintzen zizkion bere garaiko emakumeei, baina, era berean, Amerikako legepean emakumeek dituzten desberdintasun juridiko sakonen menpe zegoen.

1826an, bere anaia Eleazarren heriotzak bere anaiari galera konpentsatzeko ahaleginean erakutsi zion bere aita, eta tragedia pertsonal hori esperientzia formatuduna bihurtu zen, Elizabeth gaztea aitaren begietako edozein semeren pareko zela frogatu nahi baitzuen. Bere lorpenak gorabehera, gizarteak emakumeen aukeren muga zorrotzak ezartzen zituen errealitate gogorra aurkitu zuen, bere gaitasunak edo lorpenak kontuan hartu gabe.

Hezkuntza eta lege-esperazioa

Troy Female Seminary progresiboan ikasi zuen, non 1830eko hamarkadaren hasierako emakume gazte batentzat hezkuntzarik onena jaso zuen. 1832an Troy Female Seminary-n graduatu zen. Erakunde hau, Emma Willard-ek sortua, Amerikako emakumeentzako hezkuntza-establezimendu aurreratuenen artean zegoen, Stantoni bere bizitza osoan zerbitzatuko zion oinarri intelektual zorrotza emanez.

Bere heziketa heziketa heziketa formaletik kanpo zegoen, aitaren zuzenbidean ikasten ari zen bitartean, emakumeen bizitza gobernatzen zuen lege-esparrua ezagutu zuen, eta emakumeak "zibilki hilda" bihurtu zituen doktrina legala ikasi zuen, eta aitaren bulegora etortzen ziren emakumeak ikusi zituen, beren eskubideen gabeziatik zuzenean sortzen ziren arazo legalekin laguntza bila. Esperientzia horiek emakumeen berdintasunaren aldeko bere bizitzako konpromisoaren haziak landatzen zituzten.

Ezkontza eta erreformaren aktibazioa

Gerrit Smith lehengusuaren bidez, neurri eta esklabotzaren aurkako mugimenduetan parte hartu zuen; 1840an Henry B. Stanton abolizionistarekin ezkondu zen, hizlari abolizionista eta antolatzaile nabarmenarekin, gizarte amerikarra lehen mailako garaian birmoldatzen ari ziren erreforma mugimenduen muinera eraman zuen.

Londresko konbentzioan, emakumeen ordezkariak, Stanton eta Lucretia Mott Quaker ministroen artean, ukatu egin zituzten sexu-harremanetan parte hartzeko eskubidea, beren sexu-harremanengatik bakarrik. Esperientzia umiliazio horrek, nahiz eta abolizionista konprometitu gisa beren kredentzialak izan, emakumeen subordinazioa oinarrizko injustizia bat zela argitu zuen, eta horrek emakumeen eskubideen konbentzioa behar zuela eztabaidatu zuen, zortzi urte geroago fruituak emango zituen elkarrizketa bat.

Etxeko bizitza eta helduen edukia

Stantondarrak Bostonetik New Yorkeko Seneca Falls herrira joan zirenean, 1847an, Elizabethek intelektualik ez zuela jasan zuen. Stanton senarrarekin eta zazpi seme-alabekin bizi zen hiri txiki honetan, non etxeko bizitzaren eta amatasunaren eskakizunak intelektualki isolaturik uzten zituzten.

Bostonen bizi zen aurrekoaren arteko kontrastea, non intelektual eta erreforma-komunitateetara sarbidea zuen, eta Seneca Falls landa-eremuko existentzia berriak emakumeen bizitzan etxeko erantzukizunek ezartzen zituzten mugak nabarmendu zituen. Frustrazio eta mugaren esperientzia pertsonal hori aktibismoaren bultzatzaile bihurtu zen, bere borrokak amerikarren egoerarik zabalena islatzen zuela onartu baitzuen.

Susan B. Anthony: Bizitza goiztiarra eta aktibismoaren bidea

Erro kuakerrak eta balio progresiboak

Susan B. Anthony 1820ko otsailaren 15ean jaio zen, Adams, Massachusetts, Daniel Anthony eta Lucy Anthonyren ondoan. Daniel Quaker, errota eta fabrikako jabea eta erreformatzailea, bere alabek eta bere semeek heziketa bikaina jaso zutela ziurtatu zuen. Hezkuntzarako berdintasun berdintasun berdintasun berdintasun hori Quaker balioen ezaugarria zen, gizonen eta emakumeen arteko berdintasun espirituala azpimarratzen zuena.

Quaker gisa, Susan kultura batean hazi zen, emakumeak libreki adierazteko aukera ematen zuen kultura batean. Bere garaiko emakume amerikar gehienek ez bezala, zeinak espero baitzuten leku publikoetan isilik egotea, Quaker-eko emakumeek bilera erlijiosoetan hitz egin eta beren komunitatean aktiboki parte hartzea.

Irakaskuntza karrera eta erreforma lanak

1848an, hamar urtez irakaskuntzan aritu ondoren, Anthonyk bere erreforma-ibilbidea hasi zuen tenperaturen aktibista gisa, irakasle gisa izandako esperientziak emakumeekiko desberdintasun ekonomikoen aurrean erakutsi zion, irakasle batzuek beren kontraparte emeek baino askoz gehiago irabazi zuten, baita lan bera egitean ere. Soldata-diskriminazioaren lehen esperientziak emakumeen eskubideen aldeko apustua bultzatu zuen.

1848an Temperanceko Alabak-ekin elkartu zen, 1849an utzi zuen irakaskuntza, eta laster bihurtu zen New Yorkeko estatuan, eta, neurritasun osoz, emakumeak bultzatu zituen beren familiak babesteko lege-irtenbideak bilatzera, beren senarren alkohol-abusuak eragindako pobrezia eta indarkeriatik.

Antislaviar aktibazioa

Berdintasun sozialarekin konprometitutako Quaker familia batean jaio zen, eta 17 urterekin esklabuen aurkako eskaerak jaso zituen. Anthony familia Rochester-era aldatu zen 1845ean, New York-era, eta esklaboen aurkako mugimenduan jardun zuten.

1856an, Amerikako Esklabotzaren Aurkako Elkartearen Estatu Batuetako agente bihurtu zen. Egoera horrek estatu osoan zehar bidaiatzea eskatzen zion, bilerak antolatzea, kideak biltzea eta kausa abolizionistarako dirua biltzea. Lan hau arriskutsua zen sarritan: esklabuen aurkako bozgorailuek jendetza eta batzuetan indarkeria fisikoari aurre egiten zieten, baina Anthonyren antolaketa-gaitasunak kaltetu zituen eta gizarte-justiziarekin zuen konpromisoa indartu zuen.

Seneca Falls-en konbentzioa: emakumeen eskubideen mugimendua abiarazten

Bilera historikoa antolatzea

1848ko Seneca Falls Hitzarmenaren indar nagusia zen, emakumeen eskubideei buruz hitz egiteko lehen hitzarmena, eta Sentimenduen Deklarazioaren egile nagusia zen. Mott eta beste hiru emakumerekin batera, Elizabethek Seneca Fallsen lehen emakumeen eskubideen konbentzioa zuzendu zuen 1848ko uztailean.

Seneca Falls-eko (New York) Wesleyan kaperan, bi egun eman zituen 1848ko uztailaren 19tik 20ra.

Sentimenen deklarazioa

Deklarazioaren autore nagusia Elizabeth Cady Stanton izan zen, Estatu Batuetako Independentzia Adierazpenean oinarritu zuena. Bilera horretan, bere Eskubideen eta Sentimenduen Adierazpena aurkeztu zuen, berak idatzitako dokumentua. Independentzia Deklarazioaren hizkuntza eta egitura nahita oihartzun eginez, Stantonek eztabaida erretoriko indartsua egin zuen: kolono amerikarrek britaniar tiraniatik independentzia aldarrikatu zuten bezala, emakume amerikarrak tirania arretik independentzia aldarrikatzen ari ziren.

Deklarazioak eta bere 11 ebazpenek berdintasun sozial eta politikoa eskatzen zuten emakume guztientzat, baita bere aldarrikapenik eztabaidagarriena ere, bozkatzeko eskubidea. Dokumentuak zehaztu zuen nola ukatu zituzten emakumeak oinarrizko eskubideak eta bereizkeria legala. Jabetza-eskubideak, hezkuntza-aukerak, enplegu-bereizkeria eta arau bikoitzak aurreikusi zituen, gizarte- eta moral-esperantzarako.

Emakumeen boto-eskubidearen eskaerak eztabaida sortu zuen konbentzioan, baina laster bihurtu zen emakumeen mugimenduaren funtsezko puntu. Parte-hartzaile askok, Lucretia Mott barne, eskaera artean bozkatzea barne, mugimendu osoa erradikalegia eta beste erreforma batzuen euskarria ahulegi agertzearen beldur. Hala ere, Stantonek azpimarratu zuen, eta Frederick Douglassen laguntzarekin, konbentziora joan eta emakumeen sufragioaren alde hitz egin zuen, erabakia onartu zen.

Seneca Falls-en eragina eta ondarea

Konbentzioaren Sentipenen Adierazpena "emakumeen eskubideen mugimenduaren berri emateko faktorerik garrantzitsuena" bihurtu zen 1848an eta etorkizunean". Arreta hedatua erakarriz, laster beste emakumeen eskubideen konbentzioak egin ziren, Rochesterko Emakumeen Eskubideen Hitzarmena barne, bi aste geroago.

Seneca Falls-eko Konbentzioak emakumeen boto-eskubidea helburu politiko gisa ezarri zuen, eta aktibismo antolaturako esparrua sortu zuen. 1848an 68 emakumek eta 32 gizonek sinatutako dokumentua da, 100 parte-hartzailetik 300 emakumeek antolatu beharreko lehen emakumeen eskubideen konbentzioan. Sinadura horiek konpromiso publikoa adierazten zuten emakumeen eskubideen kausarekin, halako eragin erradikal eta sozialki onartezina zen garai batean.

Anthony-Stantonen lankidetza: lankidetza iraultzailea

Bilera historikoa

1851n Susan B. Anthony ezagutu zuen eta hamarkada luzeetako lankidetza bat osatu zuen, emakumeen eskubideen mugimenduaren garapenerako funtsezkoa. 1851n Seneca Falls-eko kale kantoi batean, Amelia Bloomerrek Susan B. Anthony aurkeztu zion Elizabeth Cady Stantoni. Bloomerrek erraztu zuen aurkezpen hau, jarrera-abokatu eta jantzi-erreformaren aktibista, Amerikako historiako bilerarik garrantzitsuenetako bat izango zen.

Susan B. Anthony eta Elizabeth Cady Stanton elkartu ziren 1851n, eta hurrengo berrogeita hamar urteetan emakumeen eskubideen aldeko mugimenduko lagun eta kolaboratzaile izan ziren. 1851n Susan B. Anthony eta Elizabeth Cady Stanton Estatu Batuetako historiako lan-elkarterik eraginkorrenetako batean sartu ziren.

Indar osagarriak eta trebetasunak

Stanton kausaren teoretikoa zen, Anthony antolatzailea. Anthonyk antolatu zuen, Stantonek gai intelektual eta idatzietarako gaitasuna zuen bitartean. Lan-zatiketa hau oso eraginkorra izan zen, emakume bakoitzari mugimenduari indar handiena ematen ziolarik.

Stanton emakumeen eskubideen eta boto-mugimenduaren ahots eta filosofo nagusia zen, Anthonyk, emakume amerikarren aldeko botoa irabazteko borrokatu ziren emakumeen legamiak agintzen zituen bitartean. Stanton idazle eta pentsalari gisa, mugimenduaren oinarri intelektuala eman zuen, eta Anthonyren antolakuntza-jeniak eta energia nekaezinak ideiak ekintza bihurtu zituen.

Stantonek esan zuen: "Idatziz, elkarrekin lan egin behar dugu, baina ez bakarrik, astiro eta analitikoa da, baina oso bizkorra eta sintetikoa naiz, eta idazle hobea naiz, kritikari hobea".

Lan-metodoak eta dinamika pertsonalak

Stanton zazpi seme-alabarekin bizi zenez, Anthony ezkongabea eta bidaiatzeko aske zen bitartean, Anthonyk Stantoni lagundu zion bere seme-alabak gainbegiratzen Stantonek idatzi zuen bitartean. Besteak beste, Stantonek hitzaldiak idazten uzten zion Anthonyri, eta horrek aukera ematen zion Stantoni bere lan intelektuala jarraitzeko, amatasunaren eskakizunen aurrean, eta Anthonyk hitzaldi eta argudio ahaltsuak eskuratzeko aukera izan zuen, herrialde osoan zehar ikus-entzuleei emateko.

Stanton, amatasunaren bidez bere etxera mugaturik (bere zazpigarren eta azken semea 1859an jaio zen), Anthonyk bere ideien kritika gogoetatsuek bultzatu zuten. Anthony bere aktibismo guztiaren bultzatzaile bihurtu zen. Ez zion Stantoni nagia izaten utzi, beti bultzatzen zuen beste hitzaldi bat idaztera, manifestu bat gehiago.

Anthonyk Stantonengana joan zen hainbat eratara, elkarrekin lanean aritu ziren urteetan, ez zuen bulego bat onartu Stantonen gainean jarriko zuen erakunde batean.

Kanpaina nagusiak eta erakunde-lan lorpenak

Elkarlaneko lehen ahaleginak

Elkarrekin New Yorkeko Emakumeen Tenporazia Elkartea sortu zuten, Anthonyri emakume izateagatik ez zitzaiolako seriotasunez hitz egiten uzten, eta gertakari horretan Anthony isilik geratu zen bere sexuarengatik, eta erakutsi zuen emakumeek beren erakundeak sortu behar zituztela, beren lidergoa erabili eta askatasunez hitz egiteko.

Lehen proiektuan sortutako oztopoek, Emakumearen Estatu-tenporantziaren Elkartearen zuzendaritzak 1854an, Anthonyk eta Stantonek emakumeen eskubideen kanpaina hasi zuten New Yorkeko Emakume Ezkonduen Jabetza Lege berria zabaltzeko 1848an. Ohitura bihurtu zen bezala, Anthony, ez-ezkon eta familia-eskez libre, antolatu eta kanpaina zuzendu zuen. Estatu osoan zehar ibili zen, 54 konderritan hitz eginez.

Gerra Zibila garaian Aktibismoa

Amerikako Gerra Zibilean, Emakumeen Liga Leiala ezarri zuten esklabotzaren aboliziorako kanpainan, eta Estatu Batuetako historiako eskaera-unitaterik handienean eraman zuten, gerra zibilean, Emakumeen Liga Leial Nazionala sortu zuten, Estatu Batuetako historiako eskaera-unitaterik handiena zuzendu zuena, eta ia 400.000 sinadura bildu zituzten esklabotzaren abolizioaren alde.

Eskaera-kanpaina handi honek emakumeen botere politikoa frogatu zuen botoa eman aurretik ere. Esklabotasuna abolitzeko XIII. Zuzenketaren aldeko ehunka mila sinadura mobilizatuz, Anthonyk eta Stantonek erakutsi zuten emakumeek politika nazionalean eragina izan zezaketela aktibismo antolatuaren bidez. Kanpaina honen arrakastak esperientzia baliotsua eman zuen, gainera, gero boto-mugimenduari mesede egingo zion eskala handiko antolakuntzan.

Iraultzako egunkaria

1868an, Emakumeen Eskubideen egunkaria argitaratzen hasi ziren, "Iraultza" izenekoa. Asteroko argitalpen honek, "gizonak, eskubideak eta ez beste ezer; emakumeak, eskubideak eta ez gutxiago", emakumeen eskubideen aldeko argudioak aurrera eramateko eta boto-mugimenduaren jardueren berri emateko plataforma bat eman zuen. Egunkaria gai ugari jorratu zuen, besteak beste, lan-eskubideak, soldata-berdintasuna, ezkontza-legea erreforma eta emakumeen hezkuntza, sufragioaz gain.

Stanton editore, editorial indartsu eta konbentzionalak idazten aritu zen emakumeen rol eta gaitasunei buruz. Anthonyk negozioa kudeatzen zuen, harpidetzak eraikitzen eta kudeaketa banatzen. Nahiz eta egunkariak ekonomikoki borrokatu eta 1870ean argitaratzeari utzi, funtsezko zeregina izan zuen emakumeen eskubideen ideiak zabaltzean eta herrialde osoko aktibistak komunitate-sentsazioa sortzean.

Emakume Sufragisten Elkarte Nazionala sortu zuen

Urte bat geroago, Emakume Sufragisten Elkarte Nazionala sortu zuten, emakumeen mugimenduaren zati gisa. 1869an, emakumeen sufragio-mugimendua estrategia eta lehentasunen arabera banatu zen. Bileraren ondoren, Stanton, Anthony eta beste batzuek Emakume Sufragisten Elkarte Nazionala osatu zuten, eta emakume federal baten sufragio-aldaketan bakarrik zentratu ziren.

Zatiketa batez ere XV. zuzenketan gertatu zen, eta horrek Afrikako gizonei boto-eskubidea ematen zien, baina ez emakumeei. Lucy Stonek eta Henry Blackwellek zuzendutako sufragistek zuzenketa babestu zuten, nahiz eta emakumeak baztertu eta Estatuz kanpoko boto-kanpainak egiteko Amerikako Emakumeen Sufragisten Elkartea eratu zuten, baina Anthonyk eta Stantonek emakumeen sufragioaren erreforma federala egiteko sortu zuten.

NWSAk emakumeen eskubideen ikuspegi erradikalagoa hartu zuen, ez bakarrik boto-eskubideari buruz, baita ezkontza-legearen erreformari, lan-eskubideei eta emakumeen egoerari buruzko beste gai batzuei buruz ere. Erakundea Stanton eta Anthonyren gidaritzapean egon zen bi hamarkadaz, emakumeen berdintasun osoa ikusteko ibilgailu bat eskainiz.

Susan B. Anthonyren atxiloketa eta epaiketa: une erabakigarria

Boto-legea

Botoa emateko ahaleginean, Anthonyk eta bere hiru ahizpek 1872ko hauteskunde presidentzialean bozkatu zuten. 1872ko azaroaren 5ean, Anthony Rochester-eko (New York) barberero-denda batean sartu zen, hautesle-leku gisa balio zuena eta botoa emateko eskatu zuena. Hasieran ukatu ondoren, hauteskunde-ikuskatzaileak erretiratu egin ziren, eta Anthonyri eta beste hamabost emakumeri eman zieten izena. Hauteskunde egunean, Anthonyk Ulysses S. Grant-en aldeko botoa eman zuen.

Anthonyren ekintza, 14. zuzenketaren azterketa deliberatua izan zen, Estatu Batuetan jaiotako edo naturalizatutako pertsona guztiei hiritartasun-eskubideak ematen zizkiena, eta bere baitan boto-eskubidea sartu zuen. Hiritar gisa, boto-eskubidea zuen, boto-eskubidea barne. Lege-teoria horrek, "Irteera berria" izenez ezagutzen denak, hauteskunde-eskubideak irabazi nahi zituen interpretazio konstituzionalaren bidez, aldaketa berri baten bidez baino.

Atxiloketa eta prozedura legalak

Rochester-en atxilotu zuten, New Yorken, eta epaiketan jarri zuten Ontarioko auzitegian, Canandaiguan, New Yorken. Bozketaren ondoren bi astera, AEBetako mariskal bat iritsi zen Anthonyren etxera, legez kanpoko botoaren krimenagatik atxilotu zezaten. Epaimahai handi batek salatu zuen eta fidantzapean egin zuen, eta ez zuen printzipioz ordaindu nahi, nahiz eta abokatuak bere nahien aurka jarri.

Epaileak epaileari agindu zion bere errua zela, inolako erabakirik gabe, eta 100 dolarreko isuna ezarri zion. Epaiketa, 1873ko ekainean burutua, justizia-gaizkeria bat izan zen. Ward Hunt epaileak, auzitegi Goreneko epaile izendatu berria, bere erabakia idatzi zuen epaiketa hasi baino lehen.

Defiance eta Impact

Anthonyk uko egin zionean 100 dolarreko isuna eta auzitegiko gastuak ordaintzeari, epaileak ez zuen espetxe-denborara kondenatu, eta apelazioa egiteko aukera izan zuen.

Epaitu aurretik, Hunt epaileak Anthonyri galdetu zion ea ezer esan behar zuen. Salaketa bat eman zuen, eta salatu zuen, eta adierazi zuen ez zuela inoiz ordainduko injustiziaren dolar bat. Egia esan, ez zuen inoiz egin, eta gobernuak ez zuen lortu, ziurrenik, horretarako arrazoiak emango zituelako.

Lege-estrategiak huts egin bazuen ere, Anthonyren atxiloketak eta probak publizitate ikaragarria sortu zuen boto-eskubidearen alde. Hamaika hitzaldi eman zituen epaiketaren aurreko kasuaz, eta prozedurak berak arreta nazionala erakarri zuen. Atalean frogatu zen emakumeak botoa eta sufragisten ausardia ukatzearen injustizia, beren kausa aurrera eramateko lege bidegabeak hausteko prest.

Literatur Ekarpenak eta dokumentazio historikoa

Emakume sufragistaren historia

1881etik 1885era, Anthony Elizabeth Cady Stanton eta Matilda Joslyn Gagerekin elkartu zen, Emakumearen Sufragaren Historia idazteko. Lan monumental honek, azkenean, sei liburuki eta milaka orrialde hartzen zituen, emakumeen eskubideen mugimendua XX. mendearen hasieratik dokumentatu zuen. Lehenengo hiru liburukiek, 1880ko hamarkadan argitaratua, 1848tik 1885era bitartean, eta batez ere Stanton, Anthony eta Gageren lanak izan ziren.

Mugimenduaren dokumentazio-historia gorde zuen, hitzaldiak, gutunak, egunkari-artikuluak eta bestelakorik galdu ez zitezkeen konbentzio-ekintzak barne, eta, era berean, mugimendua nola gogoratuko zen ere moldatu zuen, Stanton eta Anthonyk bere burua eta erakundea kokatuz narrazioaren erdian.

Proiektuak ⁇ -lan urteak behar zituen, Anthonyk eta bere kolaboratzaileek dokumentuak bildu, elkarrizketak egin eta mugimenduaren garapenaren kontakizunak idatzi zituzten bitartean. Anthonyk pertsonalki ordaindu zituen argitalpen-kostuen zati handi bat, mugimenduaren historia etorkizuneko belaunaldientzat gordeko zela ziurtatzeko konpromisoa erakutsiz.

Hitzaldiak, saiakerak eta diskurtso publikoak

Stanton eta Anthony idazle eta hizlari oparoak ziren beren ibilbidean. Stantonek hainbat hitzaldi, saiakera eta artikulu idatzi zituen egunkari eta aldizkarietarako, eta bere idazkiak boto-erreformaz gain, ezkontza-erreformaz, dibortzio-legeaz, emakumeen hezkuntzaz, enplegu-eskubideez eta kritika erlijiosoez ere hitz egin zuen. Gai eztabaidagarriei aurre egiteko borondateak batzuetan tentsioa sortzen zuen boto-mugimenduan, baina emakumeen eskubideei buruzko diskurtso egokiaren mugak ere bultzatzen zituen.

Anthony, Stanton baino erosoago, bere garaiko hizlari publiko eraginkorrenetako bat bihurtu zen, eta milaka hitzaldi eman zituen bere karrera luzean zehar, etengabe bidaiatzen boto-mezua zabaltzeko. Bere hizkera zuzena eta egitatezkoa zen, loretsua baino, eta gaitasun nabarmena zuen hainbat ikuslerekin konektatzeko eta gai etsaiei eta oihuei eraginkortasunez erantzuteko.

Elkarrekin, beren literatur emaitzak oinarri intelektual integrala sortu zuen emakumeen eskubideen alde, eta eskubide natural, printzipio demokratiko, justizia ekonomiko eta gizarte-onurazko argudioak idatzi zituzten, eta beren garaikideek ez ezik, ondorengo belaunaldiek ere eragin zieten feminista eta erreformatzaileei.

Lidergo eta Mugimenduaren Eraikuntza

Merger eta National American Woman Suffrage Association

1890ean, Emakume Sufragisten Elkarte Nazionala elkartu zen Amerikako Emakume Sufragisten Elkartearekin, zeinak estatuz estatuz estatuz emakumearen eskubideak defendatzen zituen (beste desberdintasun batzuen artean). Bi hamarkadatan banatu ondoren, bi erakunde sufragista nagusi elkartu ziren Amerikako Emakume Sufragisten Elkarte Nazionala (NAWSA) eratzeko. Bat-egiteak mugimendua eraginkorragoa izango zela aitortu zuen, bat eginez gero.

Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.

Hurrengo belaunaldiaz gogoeta egitea

Carrie Chapman Catt-ek Anthony ordezkatu zuen erakundeko presidente 1900ean erretiratu zenean. Anthonyk aitortu zuen zein garrantzitsua zen lidergo berria garatzea, sorreraren ondoren, lanean jarraitzeko. Catt, Anna Howard Shaw eta Harriotton Blatch (Elizabeth Cady Stantonen alaba) ekintzaile gazteagoei zuzendu zien laguntza, lidergoa eta estrategiaren jarraipena bermatuz.

Hurrengo belaunaldian egindako inbertsio horrek funtsezko balioa izan zuen mugimenduaren azken arrakastarako. Catt, NAWSAko presidentea izan zen Bederatzigarren Zuzenketaren azken bultzadan, estrategia politiko sofistikatuak eta antolaketa-metodoak erabili zituen, Anthonyk eta Stantonek oinarrietan eraikiak. Mugimenduak egokitzeko eta eboluzioko gaitasuna zuen, bere oinarrizko misioari eutsiz, asko zor zion lidergoaren garapenari, Anthonyk bere azken urteetan lehenespena eman ziona.

Nazioarteko konexioak

Susan B. Anthonyk beste arrazoi batzuengatik ere lan egin zuen, besteak beste, Emakumeen Nazioarteko Kontseilua sortzeko funtsezko papera jokatuz eta Chicagoko 1893ko Munduko Emakume Ordezkarien Kongresua antolatzen lagunduz. Anthonyk ulertu zuen emakumeen eskubideak borroka orokorra zirela eta amerikar sufragisten eta beste herrialde batzuetako aktibisten arteko harremanak eraikitzen saiatu zen.

Emakumeen Nazioarteko Kontseiluak, 1888an sortua, mundu osoko emakumeen erakundeak bildu zituen estrategiak partekatzeko eta elkarri laguntzeko. Anthony Europara joan zen hainbat aldiz nazioarteko hitzaldietara joateko eta atzerriko aktibistekin harremanak eraikitzeko. Nazioarteko konexio horiek amerikarren sufragisten laguntza izan zuten beste herrialde batzuetako arrakasta eta hutsegiteetatik ikasten eta emakumeen eskubideen aldeko mugimendu global gero eta handiagoan lagundu zuten.

Erronkak, erronkak eta mugak

15. zuzenketaren eztabaida

Anthony eta Stantonen karrerako pasarterik eztabaidagarrienetako bat XV. Zuzenketaren aurka zegoen, eta horrek debekatu egin zuen arrazaren arabera bozkatzea, baina ez zuen sexurik kategoria babestu gisa. Bi emakumeek argudiatu zuten bidegabea zela afrikar amerikarren eskubideak baliatzea emakume guztiei botoa ukatzen jarraitzen zuten bitartean, afroamerikarren emakumeei ere bai.

Kasua egiteko, Stantonek, batzuetan, erretorika arrazista eta elitista erabiltzen zuen, argudiatuz emakume zuri heziek boto bat merezi zutela antzinako esklabo analfabetoek baino gehiago. Argumentu horiek aliatu abolizionistekin izandako harremanak kaltetu zituzten, Frederick Douglass barne, eta tentsio iraunkorrak sortu zituzten emakumeen boto-mugimenduaren eta afrikar amerikarren eskubide zibilen mugimenduaren artean.

Eztabaida honek agerian uzten ditu Anthony eta Stantonen berdintasunaren ikuspegia. Emakumeen eskubideen alde neka-neka eginda borrokatu ziren arren, ez zituzten beti ezagutu edo lehenesten emakumeek emakumeek dituzten erronka espezifikoak, lan-klaseko emakumeek edo emakume etorkinek. Mugimendu hau batez ere emakume zurien, klase ertainekoen kezkei zuzendu eta zuzentzen zitzaien, hamarkadetan zehar boto-mugimenduan jarraituko zuen muga.

Erlijio-eztabaida eta emakumearen Biblia

1890eko hamarkadan, Stantonek proiektu polemikoa egin zuen, eta horrek tentsio handia sortu zuen mugimendu sufragistaren barruan. Emakumearen Biblia argitaratu zuen, emakumeen kontrako pasarte biblikoen kritika feminista. Stantonek argudiatu zuen erlijio-irakaskuntzak emakumeen zapalkuntzaren iturri nagusia zirela, eta Biblia emakumearen menpekotasuna justifikatzen zuten moduetan interpretatu zela.

Hainbat sufragistak, Stantonen aspaldiko aliatuak barne, beldur ziren erlijio-eraso honek aldentze potentzialak eta sufragismoa kaltetuko zituela. NAWSAk ofizialki urrundu egin zen emakumearen Bibliatik, eta erabaki bat hartu zuen, esanez erakundeak ez zuela zerikusirik lanarekin.

Anthonyk, erabakiarekin ados ez egon arren eta Stantonen iritzia adierazteko eskubidea defendatu zuen, baina ez zuen Stantonen erlijio-eztabaidarako grina partekatu. Horrek bi emakumeen arteko desadostasun esanguratsuetako bat adierazten zuen, eta erakusten zuen nola lagun zezakeen ikuspegi eta lehentasun ezberdinak.

Eztabaida estrategikoak eta desberdintasun taktikoak

Beren karreran zehar, Anthonyk eta Stantonek etengabe eztabaidatu zuten estrategia eta taktikari buruz. Mugimenduak sufragismoari edo emakumeen eskubideen gaien sorta zabalago bati buruz bakarrik hitz egin behar du? Konstituzio-aldaketa federal bat egin behar dute, edo estatuz estatu-mailan kanpainan kontzentratu? Beste erreforma-mugimendu batzuekin aliatu behar dira, edo independentziari eutsi?

Eztabaida horiek benetako ziurgabetasunak islatzen zituzten aurrerako biderik eraginkorrenari buruz. Anthonyk, oro har, ikuspegi zentratuagoa eta sufragioaren inguruko antolaketa-baliabideak kontzentratzen zituen. Stantonek ikuspegi zabalagoa hartu zuen, uste baitzuen emakumeen menpekotasuna erakunde anitzetan errotua zegoela, legala, ekonomikoa, soziala eta erlijiosoa, eta dena batera erronkan jarri behar zela.

Mugimenduaren historian zehar iraun zuen, eta, azkenik, Bederatzigarren Zuzenketaren kanpaina arrakastatsuak bi estrategiaren elementuak erabiliko zituen: botoari buruzko ikuspegi argia mantenduz, emakumeen egoera ekonomiko eta sozialari buruzko gaiak jorratuz.

Azken urteak eta Torch-en igarotzea

Elizabeth Cady Stantonen ' Later Life'

Bere azken urteetan, emakumeen eskubideei buruz idazten eta hitz egiten jarraitu zuen, nahiz eta gutxiago arduratu zen sufragioaren mugimenduaren eguneroko antolaketa-lanetan. Autobiografia argitaratu zuen, ]Eighty Years and More, 1898an, bere bizitzaren eta emakumeen eskubideen mugimenduaren garapenaren berri emanez. Liburuak bere garapen intelektuala, Anthonyrekin izandako lankidetza eta mugimenduaren aurrerapen eta erronkei buruzko gogoeta eskaini zituen.

Stanton intelektualki aktibo egon zen bere bizitzaren amaierara arte, emakumeen eskubideei eta erreforma-arrazoiei buruzko saiakerak eta gutunak idazten jarraitu zuen. Gai eztabaidagarriei aurre egiteko borondatea ez zen inoiz gutxitu, ezta boto-mugimenduaren arazoak sortu zituen arte ere. Emakumeen berdintasunak funtsezko aldaketak eskatzen zituela uste zuen, gizarte-jarrerak, erlijio-sinesmenak eta egitura instituzionalak, ez bakarrik lege-erreformak.

Elizabeth Cady Stanton 1902ko urriaren 26an hil zen, 86 urte zituela. Ez zen bizi Bederatzigarren Zuzenketaren berrespena ikusteko, baina bere behin-behineko igarobidea posible egin zuen oinarri intelektual eta antolakuntzako lanak egin zituen. Bere heriotza doluz dolutu zuten herrialde osoan zehar sufragistek, eta mugimenduaren buruzagi argi eta ikuskorretako bat galdu zutela aitortu zuen.

Susan B. Anthonyren azken kanpaina

Emakumeen eskubideen alde egiten zuen herrialde osoan zehar ibili zen eta urtero Kongresuak egiten zituen bere heriotzara arte. 1906an hil zen, hamalau urte lehenago, emakume askok 19. Zuzenketa onartu zutenean bozkatzeko eskubidea izan zuten.

Anthonyren azken agerpen publikoa Washingtonen, DCn, 1906ko otsailean, bere 86. urtebetetzean izan zen, non herrialde osoko sufragistak bildu ziren haren omenez. Azken hitzaldian, gazteenei borrokari jarraitzeko eskatu zien, "Failure ezinezkoa da" esanez, boto-mugimenduaren aldeko oihu sutsua bihurtuko zen hitzak.

Susan B. Anthony 1906ko martxoaren 13an hil zen, Rochester-en, New Yorken, eta, Stanton bezala, ez zen bizi izan bere bizitza eskaini zion helburuaren lorpena ikusteko. Baina bazekien mugimendua indartsua, ongi antolatua eta lan egiten zuten ekintzaile gazteagoek gidatua zela. Haren hiletak milaka dolu eta zerga ekarri zituen mundu osoan zehar, Amerikako historiako erreformatzaile garrantzitsuenetako bat bezala ezagutuz.

Bederatzigarren zuzenketarako bidea

Oinarrian eraikitzea

Anthony hil ondoren, boto-mugimenduak berak eta Stantonek sortu zuten oinarriaren gainean eraikitzen jarraitu zuen. Antolamendu-egiturak, artikulatu zituzten argumentuak, eta boto-emailearen azken bultzadarako funtsezkoak ziren sareak eraiki zituzten. Carrie Chapman Catt eta Alice Paul bezalako buruzagiek taktika ezberdinak erabiltzen zituzten: estatuko kanpainetan eta lobby politikoetan arreta jarriz, Paulek protesta militanteak antolatuz eta Etxe Zurian parte hartuz, baina aurreko belaunaldiek ezarritako oinarri-lanaren gainean eraiki zituzten biak.

Mugimenduak bultzada eman zion 1910eko hamarkadan, estatu gehiagok eman zienez emakumeei botoa eta iritzi publikoa pixkanaka aldatu ziren. Lehen Mundu Gerran emakumeek parte hartzeak argudiatu zuen emakumeek hiritartasun-eskubide osoa merezi zutela. Woodrow Wilson presidenteak, hasieran emakumeen sufragioaren aurka, erreforma konstituzional bat onartu zuen, eta laguntza politiko garrantzitsua eman zuen.

Berreskurapena eta garaipena

1919ko ekainean Kongresuak bederatzigarren zuzenketa onartu zuen eta estatuei bidali zien berrespena egiteko. Berresteko kanpainak antolatu behar izan zuen kanpaina, herrialde osoko estatuetan, sufragistek lan egin baitzuten estatu-legeriak erreforma onartzeko. Tennesseera iritsi zen borroka, 1920ko abuztuaren 18an berresteko 36. estatua bihurtu zena, Konstituzioaren parte izateko beharrezko hiru laurdenen gehiengoa eskainiz.

1920ko abuztuaren 26an, Bederatzigarren Zuzenketa Konstituzioko zati gisa onartu zen ofizialki. Zuzenketaren hizkuntza sinplea: "Estatu Batuetako hiritarrek bozkatzeko eskubidea ez dute ukatuko, ez eta Estatu Batuek edo edozein estatuk ere sexu-harremanak direla medio"- zazpi hamarkada baino gehiagotako aktibismo, sakrifizio eta iraunkortasunaren emaitza aurkeztu zuen.

Garrantzi historiko eta historikoa

Demokrazia amerikarra eraldatzen

Bederatzigarren zuzenketak, funtsean, demokrazia amerikarra eraldatu zuen hautesle potentzialak bikoiztuz eta herritar-eskubideak sexuaren mende ez egoteko printzipioa ezarriz. Zuzenketak ez zituen berehala emakumeen parte-hartze politikoaren arazo guztiak ebatzi, eta emakume askok hesiak zituzten botoa emateko, zergen, alfabetatze-probaren eta beldurraren bidez, benetako berdintasun demokratikoa lortzeko funtsezko urratsa zen.

Emakumeen boto-mugimenduak erakutsi zuen erabakitako antolaketa, pentsamendu estrategikoa eta etengabeko defentsak gainditu zezaketela, eta oinarrizko aldaketa konstituzionala lortu. Lezio horrek eskubide zibiletarako mugimenduak bultzatuko lituzke, 1950eko eta 1960ko hamarkadetako eskubide zibilen aldeko afroamerikarren mugimendua eta 1970eko hamarkadako bigarren mugimendu feminista barne.

Anthony eta Stanton ohoratzea

Stantonek, Lucretia Mott eta Susan B. Anthonyrekin batera, Estatu Batuetako Kapitolioan Adelaide Johnsonen erretratu monumentua 1921ean ospatzen du. Kapitol-eraikinaren kriptan urte luzez kokatuta, 1997an leku nabarmen batera eraman zuten Kapitolioko errodetan. Eskultura honek, hiru buruzagi sufragista irudikatuz, estatubatuar demokraziari egindako ekarpenen oroigarri iraunkor gisa balio du.

Beste oroitzapen, leku historiko eta oroitzapen ugarik ohoratzen dute Anthony eta Stantonen ondarea. New Yorkeko Rochester-eko Susan B. Anthony Museo eta Etxe Nazionalak Anthonyren etxea zaintzen du eta bere bizitza eta lanaren historia kontatzen du. Seneca Falls-eko Emakumeen Eskubideen Parke Historiko Nazionalak 1848ko konbentzioa biltzen du eta emakumeen eskubideen mugimenduaren historia interpretatzen du. Leku horiek urtero milaka bisitari erakartzen dituzte, belaunaldi berriek emakumeen sufragioaren aldeko borrokari buruz ikasten dutela ziurtatuz.

Aholkularitza eta gaurkotasuna

Historialari modernoek, Anthony eta Stantonen ekarpenen ebaluazio zorrotzagoak egin dituzte, beren lorpenak eta mugak ezagutuz. Ikerlariek nabarmendu dute nola alde batera utzi duten emakume zuri eta ertainen kezkei, batzuetan, emakumeen esperientzia eta lehentasunei buruz, emakume beltzen, langile klaseko emakumeen eta etorkinen esperientziei buruz.

Aldi berean, historialariek aitortzen dituzte Anthonyk eta Stantonek aurre egin behar izan zioten oztopo izugarriak eta genero-desberdintasunaren sistema sakonen aurka borrokatzeko adorea. Antolamendu-ereduak sortu zituzten, argumentu limurtzaileak garatu zituzten, eta lidergoa erakutsi zuten emakumeen eskubideen kausa oinarrizko moduetan aurrera egin zuela.

Mugimenduak boto-eskubidea ziurtatzeko egindako lorpenak benetakoak eta garrantzitsuak izan ziren, baina benetako berdintasuna lortzeko lana osatu gabe dago oraindik. ugal-eskubideak, justizia ekonomikoa, ordezkaritza politikoa eta indarkeriatik askatasunak aktibismo eta defentsa eskatzen jarraitzen dute. Borroka horretan, Anthony eta Stantonen dedikazio estrategikoaren adibidea, eta injustiziari aurre egiteko borondateak balio eta inspiratzailea izaten jarraitzen du.

Aktibismo garaikideari buruzko ikasgaiak

Elkarlanaren boterea

Anthony-Stantonen aliantzak gizarte mugimenduetan lankidetzaren indarra erakusten du, elkar ezagutzeko eta erabiltzeko gaitasuna, elkarren arteko gatazkak eta eztabaidak bultzatu eta bost hamarkadatan elkarrekin lan egiteko gaitasuna, ekintzaile garaikideen eredu bat da. Mugimendu eraginkorrek trebetasun ezberdinak behar dituzte: adimen-ikusmena, antolaketa-gaitasuna, komunikazio publikoa, finantzazioa, koalizio-eraikina, eta indar desberdineko pertsonak biltzen dituzten elkarteak, bakarka lan egiten duten bakarrak baino eraginkorragoak izan daitezke.

Pertsekuentzia estrategikoa

Mugimendu sufragistaren arrakastak pentsamendu estrategikoa eskatzen zuen, eta ahalegin iraunkorrarekin batera, hainbat hamarkadatan zehar. Anthonyk eta Stantonek ulertu zuten oinarrizko gizarte-aldaketa ez zela azkar edo erraz gertatuko, hainbat estrategia garatu zituzten: lege-erronkak, lege-agintariak, hezkuntza publikoa, oinarrizko arauak antolatu eta taktikak egoera aldatu ziren. Era berean, onartu zuten mugimenduak iraun zezakeen erakundeak eraikitzeak edozein buruzagiren bizitzatik kanpo.

Mugikortasun estrategikoaren eta konpromiso iraunkorraren konbinazio horrek ikaskuntza garrantzitsuak eskaintzen ditu mugimendu garaikideetarako. Aldaketa sozial esanguratsu bat lortzeko, epe laburreko erabaki taktikoak eta epe luzerako ikuspegi estrategikoa behar dira. Hutsegiteetatik ikasteko gaitasuna eskatzen du, egoera aldakorretara egokitzeko eta konpromisoari eusteko, nahiz eta aurrerapena motela edo zalantzazkoa izan.

Intersekzionaltasunaren garrantzia

Anthony eta Stantonen hurbiltasunak, batez ere arraza, klase eta generoarekin lotutako beste faktore batzuk, zapalkuntza-esperientzia ezberdinak sortzeko, argi erakusten du gaur egungo adituek elkargunetasuna deitzen dutenaren garrantzia. Justizia sozialerako mugimendu eraginkorrek aitortu behar dute pertsonek diskriminazio-forma anitzak dituztela, gainjarriz, eta berdintasuna lortzeko estrategiek konplexutasun horri aurre egin behar diotela.

Emakumeen boto-mugimenduaren eta Afrikako eskubide zibilen mugimenduaren arteko tentsioek eta boto-mugimenduaren barruan emakumeen kolore-baztertzeak erakusten dute ez dela elkargune bat hartzen ari. Mugimendu garaikideek hutsegite hauetatik ikasi dute eta gero eta gehiago aitortzen dute zapalkuntza-mota anitzei aurre egiten dietenen esperientziak eta lidergoa.

Ondorioa: Eragin iraunkorra

Susan B. Anthonyk eta Elizabeth Cady Stantonek ezinbesteko papera jokatu zuten laurogeita hamargarren zuzenketaren eta Amerikako emakumeen eskubideen aurrerapenaren lorpenean. Haien lankidetzak, bost hamarkadaz, antolaketaren jeinuarekin batera, mugimendu bat sortu zuen, funtsean amerikar gizartea eraldatu zuena. Stantonen ikuspegiak eta idazketak oinarri filosofikoa eman zuten emakumeen berdintasunaren alde, eta Anthonyren defentsa eta antolakuntzak ideia errealitate bihurtzeko behar ziren egitura instituzionalak eraiki zituzten.

Boto-eskubideen lorpen zehatzetik haratago joan ziren beren ekarpenak, emakumeen gaitasun eta rol egokiei buruzko oinarrizko suposizioak zalantzan jarri zituzten, eskubide naturaletan eta printzipio demokratikoetan oinarritutako berdintasunaren aldeko argudio indartsuak artikulatu zituzten, eta frogatu zuten emakumeak eragile politiko eraginkorrak izan zitezkeela botoa eman aurretik ere. Erakundeak, argitalpenak eta sareak sortu zituzten, mugimenduari eusten ziotenak, eta, hala, hamarkada askotan zehar, aurkakotza eta atzeraldietan.

Aldi berean, beren ondarea korapilatsua da berdintasunaren ikuspegi inklusiboa erabat aintzat hartzearen hutsegiteengatik. Hamabostgarren zuzenketaren aurkakotasuna, erretorika arrazista eta elitista erabiltzeko aukera, eta zuri eta ertainaren kezkei buruzko ikuspegia, mugimendua kaltetu eta bere printzipioak traizionatu zituzten muga serioak adierazten zituzten. Hutsegite horiek erakusten digute justiziarako defendatzailerik zorrotzenek ere puntu itsuak izan ditzaketela eta benetako berdintasuna lortzeko, beti, jendearen eskubideak besteen gainetik jartzeko tentazioaren aurrean zaintza behar dutela.

Muga hauek gorabehera, Anthonyk eta Stantonek egindako lorpenak nabarmenak dira oraindik. Mugimendu bat sortu zuten, Amerikako historiako eskubide demokratikoen hedapen esanguratsuenetako bat lortu zuena. Bederatzigarren zuzenketa, Anthony hil eta hemezortzi urtera, eta Stanton hil ondoren, 1848an Seneca Fallsen artikulatu zuten ikuspegia betetzea zen. Emakume bakar bat ere ez zen bizi hauteskunde legal bat egiteko, eta haien bizitzako lanak milioika emakume amerikarrentzat egin ziren hiritartasunaren oinarrizko eskubidea egikaritzeko.

Gaur, berdintasun, justizia eta parte-hartze demokratikoari buruzko gaiak lantzen jarraitzen dugunez, Susan B. Anthony eta Elizabeth Cady Stantonen eredua garrantzitsua da oraindik. Beren burua baino handiagoa den kausa bati eskainitako dedikazioa, pentsamendu estrategikoa eta antolaketa-gaitasuna, erakunde ahaltsuei eta sinesmen inkorporatuak desafiatzeko borondatea, eta elkarrenganako begirunean eta indar osagarrietan oinarritutako lankidetzak ekintzaile garaikideei irakasten dizkie. Haien historiak gogorarazten digu funtsezko aldaketa soziala posible dela, baina ikuspegi, estrategia, iraunkortasuna eta helburu komun batera lan egiteko nahia eskatzen ditu.

Bederatzigarren zuzenketak, beren bizitzako lanaren lekuko eta gizarte eraldatzeko aktibismo antolatuaren boterearen lekuko dira. Benetako berdintasunaren aldeko borrokak aurrera jarraitzen duen bitartean, jarri duten oinarria eta ereduari jarraituz, mundu zuzen eta demokratikoagoa eraikitzeko lanean ari diren belaunaldi berriak inspiratuko dituzte. Emakumeen boto-mugimenduari buruzko informazio gehiago lortzeko, bisitatu Emakumeen Eskubideen Parke Historiko Nazionala, edo esploratu baliabideak FLT:2Library Congress of Congress FLT:3.