مفهوم نافرمانی مدنی در طول قرن ها به عنوان یک موتور قدرتمند برای تحول اجتماعی و سیاسی خدمت کرده است.بیش از قانون ساده، این یک عمل عمدی و بدون خشونت است که مبتنی بر اعتقاد اخلاقی است، چالش های نافرمانی مدنی نه تنها قوانین خاص، بلکه اصول عمیق تر عدالت و مشروعیت در جامعه را درک می کند.این مقاله ماهیت چند وجهی نافرمانی مدنی را بررسی می کند - تعاریف، نقاط عطف تاریخی، و بحث های فلسفی، و ادامه می دهد که ما چگونه می توانیم به شکل عمیق تر از این جهان آن، و چگونه از آن استفاده کنیم.

تعریف بی حرمتی مدنی: شخصیت های اصلی

در اصل، نافرمانی مدنی نقض عمومی، خشونت آمیز و وجدانی قانون است که برای ایجاد تغییر در قانون یا سیاست دولت صورت می گیرد.مجله ها و فعالان چندین ویژگی کلیدی را شناسایی کرده اند که آن را از جرم و جنایت عادی یا خشونت انقلابی متمایز می کند:

  • آگاهی از: عمل با یک باور اخلاقی صادقانه یا اخلاقی انگیزه می یابد که یک قانون یا سیاست خاص ناعادلانه است.
  • عدم خشونت: نافرمانی مدنی به صراحت استفاده از زور یا آسیب به افراد را رد می کند، این تعهد استراتژیک و اصولی است که هدف آن نشان دادن برتری اخلاقی معترضان و جلوگیری از بیگانه شدن متحدان بالقوه است.
  • تبلیغات: عمل به طور علنی انجام می شود، اغلب با اعلام قبلی یا در طول اعتراض، به حداکثر رساندن آگاهی عمومی و گفتگو. Secrecy یا فریب مخالف با هدف ارتباطی نافرمانی مدنی است.
  • عدم پذیرش مجازات؛ تمرین کنندگان مایل به ارسال برای دستگیری و مجازات های قانونی هستند، در نتیجه احترام خود را به سیستم حقوقی به طور کلی در حالی که به چالش کشیدن یک درخواست غیرمنصفانه خاص نشان می دهد صداقت و تقویت استدلال اخلاقی.

این ویژگی ها اطمینان حاصل می کنند که نافرمانی مدنی به جای اجبار، به جای اجبار، به وجدان اکثریت و حس عدالت در داخل دولت، نوعی متقاعد کننده باقی می ماند.

ریشه های تاریخی و تکامل

آشنایی با روشنگری

ایده مقاومت در برابر اقتدار ناعادلانه سابقه های باستانی دارد، در نقش Sophocles آنتیgone ، قهرمان با دفن برادر خود، با استناد به قانون اخلاقی بالاتر، از حکم نافرمانی او سرپیچی می کند، با وجود اینکه معتقد است که قانون مقاومت اولیه، یا قانون انکار مسیحی را رد می کند.

هنری دیوید ثورو و وجدان فردی

نافرمانی های مدنی مدرن به نویسنده آمریکایی هنری دیوید ثورو مدیون است، در مقاله ۱۸۴۹ خود در وظیفه ی بی عدالتی مدنی، ثورو استدلال کرد که افراد یک تعهد اخلاقی برای رد همکاری با دولت دارند که بی عدالتی را انجام می دهد - به طور خاص برده داری و جنگ آمریکایی مکزیکی امتناع از پرداخت نظرسنجی از یک فرد در حالت دفاع از حقوق فردی و تأکید بر قدرت شخصی ".

مااتما گاندی و ساتانیاگرا

گسترده ترین و موفق ترین کاربرد نافرمانی مدنی تحت رهبری ماهاتما گاندی در مبارزه هند برای استقلال بود. گاندی فلسفه ساتاتاتیاگراد (جنوب نیرو یا نیروی روح) را توسعه داد که در نهایت با مقاومت فعال خشونت ترکیب شد.

مارتین لوتر کینگ جونیور و جنبش حقوق مدنی

در ایالات متحده، مارتین لوتر کینگ جونیور به صراحت فلسفه گاندی را در چارچوب مسیحی ترسیم کرد.The مونتگومری Bus Boycott (1955-1956) و کمپین بیرمنگام (1963) مستقر در نشست، راهپیمایی ها و تحریم علیه قانون جدایی نژادی و قانون حقوق بشر (1996) از زندان بیرمنگام (FLT 1) یک جنبش دفاع کلاسیک باقی مانده است که در آن اعتراض های اخلاقی و قوانین اخلاقی اثبات شده است.

نفوذ جهانی

مدل نافرمانی مدنی در سراسر جهان گسترش یافت.در آفریقای جنوبی، جنبش همبستگی ضد آپارتاید در لهستان از مقاومت غیر خشونت آمیز استفاده کرد، از جمله کمپین های غیر خشونت آمیز دهه 1950، اگرچه مبارزه مسلحانه بعدها ظهور کرد. جنبش همبستگی لیچ و ⁇ سا در لهستان اعتصابات و اعتراضاتی را به کار گرفت که در عین حال خشونت آمیز نبود، تاکتیک های نافرمانی مدنی را به چالش کشیدن حکومت کمونیستی، به طور مشابه انقلاب مخملی و قدرت استبدادی در فیلیپین نشان داد که چگونه می تواند رژیم های توده ای را به شدت خشونت آمیز نشان دهد.

زیرمجموعه های فلسفی

رعایت اخلاقی در مقابل قانونی

نافرمانی مدنی بر این فرضیه استوار است که قانون اخلاقی می تواند بر قانون قانونی اولویت داشته باشد. نظریه پردازان قانون طبیعی استدلال می کنند که قوانین ناعادلانه به طور واقعی قوانین نیستند، در حالی که دیگران ادعا می کنند که شهروندان وظیفه دارند که هنگام نقض قوانین حقوق اساسی بشر، این تنش بین مثبت گرایی قانونی (قانون است) و وجدان اخلاقی مرکزی به بحث و گفتگو مانند رونالد Dworkin که بیان می کند که باید قوانین روشن برای تفسیر اصول بی عدالتی اخلاقی را تفسیر کنند.

جان رالز و بازسازی بی حرمتی مدنی

در نظریه عدالت ، جان رالز چارچوب لیبرالی برای نافرمانی مدنی فراهم کرد، او آن را به عنوان یک "عمومی، خشونت آمیز، وجدان، اما عمل سیاسی خلاف قانون که معمولا با هدف ایجاد تغییر در قانون یا سیاست های دولت انجام می شود" تعریف کرد.

هانا آرنت و فضای عمومی

هانا آرنت نافرمانی مدنی را به عنوان شکلی از اقدام سیاسی که فضای عمومی برای مخالفت ایجاد می کند، مشاهده کرد، نقش خود را در احیای مشارکت دموکراتیک تأکید کرد، به ویژه هنگامی که نهادهای نمایندگی به طور غیر پاسخگو تبدیل می شوند، نافرمانی مدنی صرفا یک عمل اخلاقی نیست بلکه یک اقدام سیاسی است که قدرت شهروندان را برای شکل دادن به قوانینی که بر دیدگاه دموکرات ها و مقاومت بالقوه آن تاکید می کند، تقویت می کند.

تاثیر و اثربخشی

تغییرات قانون گذاری و سیاست

نافرمانی مدنی به طور مستقیم بر لغو یا اصلاح قوانین ناعادلانه تأثیر گذاشته است.قانون حقوق مدنی، قانون حقوق ویتینگ، پایان حکومت استعماری بریتانیا در هند، و سقوط آپارتاید همه بدهکار بدهی های قابل توجهی به کمپین های خشونت آمیز است، اعتراضات علیه خط لوله دسترسی داکوتای در ایستاده سنگ مقاومت مدنی که شامل نافرمانی مدنی است، در حالی که متوقف کردن خط لوله به طور دائمی، افزایش آگاهی ملی و تحت تاثیر فرایندهای بررسی زیست محیطی است.

تغییر افکار عمومی

شاید مهم تر از پیروزی های فوری قانون گذاری، توانایی نافرمانی مدنی برای تغییر آگاهی عمومی است.با درام بی عدالتی و مجبور کردن آن به کانون توجه رسانه ها، معترضان می توانند حساب اخلاقی اکثریت را تغییر دهند. تصاویر تلویزیونی از راهپیمایی های صلح آمیز که توسط پلیس در سلما، آلاباما مورد حمله قرار می گیرند، به عنوان مثال، حمایت ملی از حقوق رای گیری را به طور مشابه، اعتراض های اقلیمی توسط شورش سیاسی بیشتر در دستور کار گرفته اند.

قدرت و ساختمان جنبش

مشارکت در نافرمانی مدنی می تواند افراد و جوامع را توانمند سازد، مهارت های رهبری، همبستگی و حس سازمان را ایجاد کند.جنبش هایی که با اقدامات کوچک نافرمانی شروع می شوند می توانند به ائتلاف های گسترده ای تبدیل شوند، همانطور که با حملات هوایی زنان یا حملات جهانی مشاهده می شود. نافرمانی مدنی اغلب به عنوان نقطه ورود برای کسانی که قبلا بی طرفانه هستند، تبدیل بینندگان به فعالان.

نافرمانی مدنی معاصر

زندگی سیاه و عدالت نژادی

جنبش سیاه پوستان که در پاسخ به کشتار پلیس آمریکایی های سیاه پوست پدیدار شد، طیف وسیعی از اقدامات مستقیم از جمله محاصره بزرگراه ها، خاموش کردن ترافیک و مشاغل فضاهای عمومی را به کار گرفته است، در حالی که جنبش با انتقاد برای آسیب های مالکیت گاه به گاه مواجه شده است، تاکتیک های اصلی آن باقی مانده است - بی خشونت زندگی عادی برای جلب توجه در نژادپرستی سیستمیک 2020.

عدالت و شورش انقراض

شورش انقراض (XR) یک جنبش جهانی است که از نافرمانی مدنی برای درخواست اقدام فوری در مورد تغییرات آب و هوا و فروپاشی زیست محیطی استفاده می کند. تاکتیک ها شامل مسدود کردن جاده ها، اشغال ساختمان های دولتی و توده های مرگ و میر است. XR به صراحت خود را در جنبش حقوق مدنی، اصرار بر عدم خشونت و تمایل به دستگیری است. این جنبش موفق شده است بیانیه های اضطراری آب و هوایی را در دستور کار کشورهایی مانند کاهش واقعی آن، در مورد بحث قرار دهد.

عدم امنیت داخلی و هک کردن

در عصر دیجیتال، نافرمانی مدنی اشکال جدیدی را به خود گرفته است.گروه های هک مانند ناشناس از حملات انکار توزیع شده (DDoS) و تخریب وب سایت برای مختل کردن دولت یا عملیات شرکت ها استفاده می کنند، در حالی که این اقدامات اغلب معیارهای سنتی عدم خشونت و باز بودن را برآورده نمی کنند، برخی استدلال می کنند که آنها شبیه به نشستن یا محاصره در فضای مجازی هستند که ممکن است عدم وضوح اخلاقی و نقض قوانین فیزیکی را افزایش دهد.

حقوق زنان جهانی و جنبش های LGBTQ +

مارس زنان و مبارزه برای برابری ازدواج نیز از نافرمانی مدنی استفاده کرده اند.در مارس 2017 زنان صدها هزار نفر در اعمال مقاومت مدنی علیه قوانین سقط جنین محدود در لهستان، آرژانتین شرکت کردند و ایالات متحده شامل نشستن و زنجیره ای است.

سانسور و محدودیت

قانون و پتانسیل برای آنارشی

انتقاد رایج این است که نافرمانی مدنی حاکمیت قانون را تضعیف می کند، اگر همه تصمیم بگیرند که چه قوانینی بر اساس وجدان شخصی اطاعت کنند، جامعه می تواند به آشوبگران فرو رود، با این وجود نافرمانی مدنی بسیار انتخابی، نادر و همراه با پذیرش مجازات، که در واقع سیستم حقوقی را تقویت می کند، در زمان ناآرامی گسترده، تمایز می تواند منجر به محو خشونت و تجزیه و تحلیل شود.

انتخاب و فرضیه

منتقدان همچنین اشاره می کنند که نافرمانی مدنی اغلب به طور انتخابی برای علل مد روز انجام می شود، در حالی که دیگر بی عدالتی ها نادیده گرفته می شوند، گرایشی برای جنبش ها وجود دارد تا برتری اخلاقی را ادعا کنند در حالی که درگیر رفتار اخلالگر هستند که هزینه های مردم عادی را تحمیل می کند - مانند مسدود کردن وسایل نقلیه اضطراری یا خاموش کردن حمل و نقل.

اندازه گیری موفقیت

همه اقدامات نافرمانی مدنی موفق نیست، برخی از آنها نمی توانند همدردی عمومی ایجاد کنند و مقامات ممکن است سرکوب بیشتری داشته باشند، نه کمتر از اعتراضات میدان تیانمن در سال ۱۹۸۹، به عنوان مثال، با خشونت سرکوب شده اند، حتی در زمینه های دموکراتیک، اختلال طولانی مدت می تواند خشم عمومی را افزایش دهد، همانطور که با برخی از اعتراضات آب و هوایی در اروپا دیده می شود، اثربخشی نافرمانی مدنی اغلب بستگی به زمینه سیاسی گسترده تر، رسانه ها و چارچوب تمایل دولت برای پاسخ دادن به محدودیت های دولتی دارد.

بازگشت عمومی و سرکوب

مقامات اقدامات متقابل پیچیده ای را توسعه داده اند، از جمله بازداشت های جمعی، نظارت و سرکوب قانونی.در برخی موارد، جنبش ها نفوذ و بی اعتبار می شوند. وابستگی به دستگیری و عواقب قانونی نیز می تواند فعالان مدرن را به منظور حفظ حرکت در طول سال ها، افزایش پرسش در مورد پایداری نافرمانی مدنی به عنوان یک استراتژی بلند مدت، به آتش بکشد.

آینده ی بی عدالتی مدنی

تکنولوژی و تاکتیک های جدید

ابزارهای دیجیتال سازماندهی سریع و دید جهانی را فعال می کنند، اما همچنین آسیب پذیری های جدیدی ایجاد می کنند.دولت ها می توانند رسانه های اجتماعی را نظارت کنند، الگوریتم ها را برای پیش بینی اعتراض های نقاط، و استفاده از قوانین امنیت سایبری برای سرکوب مخالفت آنلاین، آینده ممکن است اشکال ترکیبی از اعتراض را که حضور فیزیکی را با هماهنگی دیجیتال، مانند فلش توده ها یا اقدامات غیر متمرکز از طریق برنامه های رمزگذاری شده، ترکیب می کند.

جنبش های مقطعی

اعتراضات معاصر به طور فزاینده ای به رسمیت شناختن ارتباط مسائل عدالت اجتماعی است، اعتراض آب و هوا ممکن است اختلاف نژادی و اقتصادی را برجسته کند؛ راهپیمایی زنان ممکن است شامل تقاضا برای حقوق LGBTQ + و عدالت مهاجر باشد.این رویکرد تقاطعی ائتلاف ها را گسترش می دهد اما همچنین می تواند تمرکز را کاهش دهد.

شبکه های همبستگی جهانی

نافرمانی مدنی دیگر در مرزهای ملی محدود نمی شود، مانند حملات جهانی آب و هوایی یا اعتراضات علیه آتش سوزی جنگل های بارانی آمازون، مقیاس جدیدی از فعالیت های هماهنگ شده را نشان می دهد. رسانه های اجتماعی به تاکتیک ها و پیام ها اجازه می دهند تا بلافاصله سفر کنند و یک مجموعه مشترک از مقاومت ایجاد کنند.اما جنبش های جهانی با چالش زمینه های مختلف قانونی و سیاسی مواجه هستند - آنچه در لندن کار می کند ممکن است در پکن باشد.

در نتیجه، نافرمانی مدنی همچنان یک عمل زنده است، در حال تحول است که شهروندان و دولت ها را به چالش می کشد تا پایه های عدالت را در نظر بگیرند.از سقراط تا سنگ ایستاده، از راهپیمایی نمک گرفته تا نشست دیجیتال، تمایل به شکستن قانون صلح آمیز در جستجوی یک ادعای اخلاقی بالاتر بارها اثبات قدرت آن است، با این وجود اثربخشی آن بستگی به استراتژی دقیق، وضوح اخلاقی، و شیوه ای که به دنبال آن است، به عنوان یک سوال فوری از بی عدالتی و دقیق، به عنوان یک سوال اخلاقی، به عنوان یک تغییر، و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و عدالت و رفتار، زمانی که وجود دارد، به عنوان یک سوال ضروری است که وجود دارد، به عنوان یک سوال ضروری است، به عنوان یک سوال از نظر می شود، با توجه است.