Table of Contents
مقدمه: نقش مستمر مذهب در حکومت ژاپن
ژاپن یک مورد متمایز از روابط مذهبی-دولت در جهان مدرن ارائه می دهد، قانون اساسی پس از جنگ به صراحت جدایی مذهب و دولت را تصویب می کند، اما سازمان های مذهبی یک تاثیر قابل اندازه گیری و گاهی بحث برانگیز در سیاست های حزب سیاسی و دستور کار قانونی حفظ می کنند. این پویایی یک مفهوم از گذشته نیست؛ رسوایی های سیاسی اخیر، به ویژه سقوط شامل کلیسای وحدت (خانواده برای صلح جهانی) و تاکید بر حزب ملی و دموکرات است.
درک اینکه چگونه گروه ها از سازمان قدرتمند بودایی، سوکا Gakkai تا انجمن های شینتو و جنبش های مذهبی جدید سیاست شکل نیاز به نگاه کردن به فراتر از اصول قانون اساسی ساده دارند، فعل و انفعال تاریخ، بازسازی اجتماعی پس از جنگ و اتحادهای انتخاباتی استراتژیک، چشم انداز پیچیده ای را ایجاد می کند که در آن اولویت های اخلاقی و معنوی به طور مستقیم بر قوانین سکولار تأثیر می گذارد.
پیدایش تاریخی نفوذ مذهبی در سیاست ژاپنی
رابطه بین اقتدار مذهبی و قدرت سیاسی در ژاپن عمیقاً در نوسازی و گسترش امپریالیستی کشور قرار دارد، در حالی که چارچوب قانون اساسی فعلی یک دین دولتی را رد می کند، سابقه تاریخی ایمان دولت-متقاضی همچنان در شیوه های معاصر بازتاب می یابد.
دولت شینتو و ملی گرایی Meiji
در طول بازسازی Meiji (1868-1912)، دولت جدید عمدا شینتو را از مجموعه ای پراکنده از شیوه های بومی به یک فرقه ملی که برای متحد کردن جمعیت اطراف امپراتور طراحی شده بود، بالا برد، این سیستم، که به عنوان دولت شینتو شناخته می شود، نه صرفا یک اولویت مذهبی، بلکه یک ابزار سیاسی بود که در ابتدا تحت کنترل دولت قرار گرفت، و آیین شینتو مراسم های مدنی اجباری در مدارس و دولت را به طور مستقیم به عنوان یک چارچوب مذهبی پیوند داد و وفاداری دولت، به معنای حفظ هویت مذهبی بود.
بازسازی پس از جنگ و قانون اساسی 1947
شغل متفقین ژاپن تحت ژنرال داگلاس ⁇ ، یک شکست رادیکال با گذشته تصویب کرد.قانون اساسی 1947، که پیش نویس از آن از فرمانده عالی برای قدرت های متفقین (SCAP)، به صراحت آزادی مذهب را تضمین کرد و دولت را از مشارکت در این سازمان مذهبی منع کرد و یا از فعالیت های مذهبی حمایت کرد، اظهار داشت که "هیچ سازمان مذهبی نباید هیچ امتیازاتی از دولت دریافت کند، و یا هر گونه ماده سیاسی که مانع از جدایی بخش مذهبی شده است، استفاده از این سازمان های مذهبی برای جلوگیری کند.
ظهور جنبش های سیاسی مذهبی
در دهه های پر هرج و مرج پس از جنگ، جنبش های مذهبی جدید و کلیساهای تثبیت شده تلاش کردند تا نفوذ خود را بازسازی کنند، دوره پس از جنگ، شکوفایی " مذاهب جدید" ( نمونه ای از ایدئولوژی سیاسی ژاپن را به سرعت اعلام کرد که یکی از مهمترین آنها Soka Gakkai] بود، که به طور مستقیم یک گروه مذهبی تحت رهبری حزب کمونیست برای اعلام یک سازمان رسمی، ایجاد کرد.
اتحاد سوکا Gakkai-Komeito: مدل قدرت سیاسی مذهبی
رابطه بین سوکا Gakkai و کومتو برجسته ترین و پایدارترین نمونه از نفوذ مذهبی در سیاست حزب ژاپنی است.این اتحاد به طور قابل توجهی از ریشه های آن به عنوان یک حزب مخالف رو به رو به رو به عنوان یک شریک ائتلافی جوان در بلند مدت LDP تکامل یافته است.
ریشه ها و بنیاد فلسفی
کومتو بر اساس اصل " سیاست گذاری شفقت بودا " [FKAkkai] الهیات، مشتق از نیچیren بودیسم، تأکید بر احتمال دستیابی به هماهنگی اجتماعی و شادی فردی در این جهان از طریق ایمان و عمل است. [۹] پلت فرم حزب متمرکز بر رفاه مشترک فرد، انضباط و فساد، به شدت مستقیم این حزب بود.
موقعیت های سیاست و دینامیک ائتلاف
متمایزترین مشارکت های سیاست گذاری کومتو از فلسفه خود در "رقابت انسانی" و پایبندی دقیق آن به pacifism است که حزب به طور مداوم حمایت از قانون اساسی پس از جنگ، به ویژه ماده 9 که در نهایت از جنگ حمایت می کند، به عنوان شریک جوان در ائتلاف LDPed از 1999، کومو به عنوان یک نمونه نهایی امنیت اجتماعی عمل کرده است (برای دفاع از حقوق بشر در نهایت فشار داده شده است).
ماشین سازمانی و تاثیر انتخاباتی
این اتحاد به دلیل ساختار سازمانی سطح زمین Soka Gakkai بسیار موثر است. گروه یک شبکه پیچیده از فصل های محلی، مراکز جامعه و کانال های ارتباطی را اداره می کند، اعضای از طریق یک "سیستم وتو جمع آوری" بسیج می شوند، بنابراین بخش های خصوصی L-to را فراهم می کند، حمل و نقل به نظرسنجی ها و پیام های هدفمند این پشتیبانی برای کاربران هسته ای که اغلب به منظور جلب توجه به پایگاه های بزرگ داده های عمومی آن هستند، به این معنی است که به طور مداوم نمی دهد.
سایر گروه های مذهبی در عرصه سیاسی
در حالی که اتحاد سوکا Gakkai-Komeito قابل مشاهده ترین است، دیگر سازمان های مذهبی نیز نفوذ می کنند، اغلب از طریق روش های مستقیم و به همان اندازه استراتژیک.
دانلود بازی Risshoei-kai و Interfaith Peace Initiatives
Risshoei-kai، یک سازمان بزرگ دیگر از Nichiren بودایی، دارای یک استراتژی سیاسی مختلف است، بر خلاف Soka Gakkai، آن را به نامزدهای خود را و یا حفظ یک حزب رسمی، به جای آن، آن را از طریق لابی و ائتلاف نزدیک، به جای آن در مسائل از خلع سلاح:0 صلح و خلع سلاح سازمان برجسته اعتقاد به سیاست بین المللی و حمایت از خلع سلاح های بین المللی است.
انجمن های شینتو و حفظ فرهنگی
نفوذ سیاسی شینتو عمدتاً از طریق [FLT: انجمن رهبری معنوی (SAS، که قبلاً Shinto Seiji Renmeiponi یا Shinto National Union) اعمال می شود، این سازمان با سیاست هایی که از دستور کار Lpligis محافظت می کند، وطن پرستی را از طریق مراسم دولتی ترویج می کند و برای اصلاح سیاست های سنتی حمایت از امپراتور محافظه کار می کند.
کلیسای متحد و بحث اصلاحات پس از انقلاب
نفوذ کلیسای وحدت (که اکنون به عنوان فدراسیون خانواده برای صلح جهانی شناخته می شود) و عدم اتحاد) در دهه های اخیر بر سر تیترهای اخیر تأکید کرده است، سازمان شبکه های گسترده ای را در LDP ایجاد کرده است، سیاستمداران را به عنوان "دوستان" استخدام کرده و حمایت های دولتی را به عنوان پیوند رسمی و وابستگی به آن ارائه می دهد.
مناطق سیاست کلیدی که توسط نفوذ مذهبی شکل گرفته اند
گروه های مذهبی تمرکز لابی و قدرت انتخاباتی خود را بر حوزه های سیاست خاص که اولویت های اخلاقی و اجتماعی آنها با حکومت عمومی تداخل دارد.
آموزش و تربیت اخلاقی
این یک میدان نبرد اولیه است. شینتو و گروه های بودایی محافظه کار برای بازگشت به "آموزش اخلاقی" (دئوتوکو ) که بر ساختارهای سنتی خانواده، احترام به بزرگان، و وطن پرستی به سمت امپراتور تاکید می کند، این با هدف LDP برای بازسازی قانون اساسی آموزش و پرورش "Flove" مطابقت دارد، بنابراین نقش حیاتی در آموزش و میهن پرستی را در سیستم آموزشی دولت، بنابراین نقش مهمی را تقویت می کند.
امنیت ملی و قانون اساسی صلح
Pacifism بیان سیاسی مرکزی Soka Gakkai و Rissho Kosei-kai اخلاق بودایی است. Comeito در ائتلاف به عنوان یک barrier برای نظامی سازی کامل در مقیاس عمل می کند، در حالی که LDP موفق شده است ماده عادی را تفسیر کند تا اجازه دهد که اقدامات نظامی محدود به طور مستقیم از تصویب سلاح های انسانی جلوگیری کند، و به طور مستقیم از نقض قدرت انسانی "FLT 1، جلوگیری کند.
رفاه اجتماعی و سیاست خانوادگی
کومتو به طور مداوم برای افزایش هزینه در رفاه اجتماعی، چارچوب آن به عنوان یک وظیفه جامعه دلسوزانه، حمایت از برنامه کمک هزینه کودک (که پرداخت ماهانه به خانواده ها را فراهم می کند) و حمایت از پوشش پزشکی گسترده برای بیماری های نادر، نتایج مستقیم فلسفه مذهبی آن را تقویت می کند. شینتو تحت تاثیر قرار داده، بر روی دیگر تمرکز بر [F:0 خانواده] سیاست های مخالف ازدواج سنتی که آنها را تشویق می کنند و تشویق سیاست های سنتی ازدواج سنتی است.
حفظ فرهنگی و هویت ملی
انجمن های شینتو به ویژه در حفاظت از سنت های زیارتگاهی، جشنواره ها و آیین هایی که به عنوان بنیادی برای هویت فرهنگی ژاپنی دیده می شوند فعال هستند، آنها برای به رسمیت شناختن دولت مراسم شینتو (اغلب از طریق بودجه عمومی برای جشنواره های محلی) و برای تجدید نظر به قانون خانواده سلطنتی برای اطمینان از موفقیت امپراتوری در خط مردانه باقی می ماند، موقعیت ریشه در گروه های مذهبیNH همچنین از مقررات سنتی برنامه نویسی است.
مناقشات و بحث در مورد سکولاریسم
نفوذ دین در سیاست ژاپن بسیار از عدم آزمایش است.چندین اختلافات عمده تنش بین جدایی قانون اساسی و عمل جهانی واقعی را برجسته می کند.
کلیسای متحد و پس از آن
افشاگری های 2022 یک اثر لرزه ای داشت.تحقیق عمومی نشان داد که تقریباً 80 درصد از قانونگذاران LDP با کلیسای وحدت یافته یا سازمان های وابسته به آن ارتباط داشتند، این نخست وزیر را مجبور کرد تا یک نظرسنجی سراسری حزب را سفارش دهد و قول دهد که یک قانون جدید برای کاهش کمک های غیر اخلاقی، سیاست های انتخاباتی و حمایت های اساسی از سوی وزرای، چگونه می تواند منافع اساسی رای رای رای رای گیری کند که در مورد حمایت از سیاست های قانونی و سیاست های قانونی قوی از حمایت از سوی دولت رای برخوردار است، ارائه می تواند بود، ارائه دهد، ارائه دهد، و عدم شفافیت بخش های قانونی رای که در مورد حمایت از حمایت از سوی وزرای و سیاست های قانونی رای که در مورد حمایت مالی رای که در مورد عدم شفافیت عمومی رای که نشان دهد، نشان دهد، نشان دهد، ارائه می تواند به دست آورد، ارائه دهد، ارائه دهد، قانون حمایت از طریق حمایت از سوی دولت های قانونی رای گیری و عدم اطمینان از سوی کاهش دهد، ارائه دهد، و عدم اطمینان از حمایت از حمایت از طریق سیاست های قانونی رای گیری های قانونی رای که چگونه یک گروه رای که چگونه یک گروه رای که چگونه
چالش های قانون اساسی و بازنگری قضایی
دادگاه عالی ژاپن به طور کلی رویکرد محتاطانه ای در مورد جدایی دین و دولت اتخاذ کرده است.[۱] در مورد مشارکت نیروهای خود-دفا در یک مراسم پیشگام شینتو [۱۰] در یک پرونده برجسته در مورد این نوع از دادگاه دریافت که همه دخالت دولت با مذهب غیر قانونی است - تنها کسانی که "کارشناسان و" آنها را به عنوان مثال سرکوب قوانین عمومی "قانونی" متهم می کنند، اجازه می دهد تا به استفاده از این جنایات قانونی "قانونی خاص" و "قانونی" برای سرکوب و "قانونی" داده شود.
افکار عمومی و تماس برای اصلاحات
نظر عمومی در مورد نفوذ مذهبی تقسیم شده است اما به طور فزاینده ای انتقادی است که احتمال کمتری دارد که اعضای هر مذهب سازمان یافته باشند، تمایل به مشاهده لابی مذهبی به عنوان یک نفوذ فاسد کننده دارند، پس از رسوایی 2022، تماس های گسترده ای برای یک رویکرد "کولو ژاپن" وجود دارد که شینتو فرهنگی را از شینتو مذهبی متمایز می کند و برای مقررات سختگیرانه تر در کمک های سیاسی از سازمان های مذهبی، با این حال تغییر سیستم های سیاسی و کاهش می کند.
نتیجه گیری: یک پایان، اما پویا
نفوذ گروه های مذهبی در سیاست های حزب سیاسی ژاپن یک ناهنجاری نیست؛ این یک ویژگی ساختاری از سیستم دموکراتیک پس از جنگ است. ریشه های سازمانی عمیق گروه هایی مانند Soka Gakkai، فرهنگ تجدید حیات شینتو و نیازهای انتخاباتی عملی احزاب مانند LDP ایجاد کرده اند یک وب از ارتباطات که سیاست های شکل در آموزش، رفاه، و هویت ملی ایجاد کرده اند.
این پویایی نه به طور کامل خوب و نه کاملا بد است، زیرا منتقدان استدلال می کنند، می تواند حاکمیت سکولار را تضعیف کند و فرصت هایی را برای فساد ایجاد کند، زیرا حامیان ادعا می کنند، این یک بنیاد اخلاقی برای رفاه اجتماعی و سیاست های صلح طلب است که ممکن است در غیر این صورت توسط یک مسئله سیاسی صرفا مبتنی بر بازار نادیده گرفته شود، اما چالش کلیدی برای دموکراسی ژاپنی این نیست که نفوذ مذهبی مداوم را از بین ببرد - یک عدم اطمینان از مقررات قانونی و بحث های قانونی است - اما به طور شفاف و به عنوان یک موضوع پاسخ می دهد.