توافق نامه جمعه خوب و کار ناتمام صلح

توافق نامه روز جمعه خوب که در تاریخ 10 آوریل 1998 امضا شد، نشان دهنده نقطه عطف تاریخی در تاریخ ایرلند شمالی بود، پس از سه دهه خشونت فرقه ای - یک دوره به نام "مشکلات" - توافق ایجاد یک دولت تقسیم قدرت، سلاح های شبه نظامی، و اساسا تغییر چشم انداز سیاسی، با این حال ساختارهای سیاسی به تنهایی نمی تواند زخم های عمیق روانی و اجتماعی را که در محله های مذهبی جدا شده اند، شفا دهد و نه تنها در محیط زیست پیچیده ای که در آن، بلکه در محله های مذهبی، بلکه به طور کامل از دست رفته اند و جدا شده است.

از مرکز شهر بمباران بلفاست تا مرزهای روستایی دِی، هنرمندان، موسیقیدانان، نویسندگان و اجراکنندگان، در کار دشوار آشتی گرفته اند، فضاهایی ایجاد کرده اند که مردم می توانند با خاطرات دردناک مبارزه کنند، آینده های جایگزین را تصور کنند و شروع به دیدن انسانیت در کسانی که به آنها یاد داده شده اند تا از آن هراس داشته باشند.

مشکلات و چشم انداز فرهنگی

برای درک نقش هنر در ایرلند شمالی پس از آپارتاید، ابتدا باید قدردانی کرد که چگونه خود فرهنگ عمیقا در طول درگیری سلاحی به خودی خود می دهد.اتحادیه و جوامع لویلیست به شدت با نمادهای فرهنگی بریتانیا شناسایی شدند - اتحادیه جک، رژه های نارنجی و میراث اولستر-Scots، ملی گرایان و جوامع جمهوریخواه به دنبال سه گانه ایرلندی، زبان گالیرنگ، و شعر شورش، و نه فقط برای نشانه های هویت فرهنگی اعلام شده است.

وقتی آتش بس فرا رسید، بسیاری از هنرمندان با یک سوال دردناک مواجه شدند: چگونه فرهنگ را در جامعه ای ایجاد می کنید که از فرهنگ به عنوان یک سلاح استفاده کرده است؟ پاسخ، به آرامی و دردناک، تبدیل آن ابزار به درک و نه تقسیم.

از درگیری موروثی تا هنر آشتی

قابل مشاهده ترین تحول شاید در نقاشی های سیاسی مشهور ایرلند شمالی باشد[۳] در طول مشکلات، نقاشی های شبه نظامی در هر دو لویالیست و مناطق جمهوری خواه به طور ضمنی به ارعاب، یادآوری مبارزان سقوط کرده و ادعا می کنند که شورای هنر امروز، در حالی که بسیاری از این نقاشی ها همچنان ادامه دارد، موج جدیدی از هنر عمومی ظهور کرده است که به طور واضح صلح را به اشتراک گذاشته است.[۱۰] تور هنر، و مردم را به طور معمول نشان می دهد که یک راهنمای مبارزه با تغییر چهره های هنری را تهدید می کند، و تهدید می کند.

موسیقی به عنوان یک زبان صلح

موسیقی قدرت خاصی در جامعه ایرلند شمالی دارد، جایی که آهنگ ها و آهنگ های سنتی در هویت جمعی عمیقاً جاسازی شده اند، پس از توافق، نوازندگان شروع به آزمایش با همکاری های متقابل-community کردند که در طول درگیری غیرقابل تصور بود.

ظهور باندهای صلیب و جشنواره ها

یکی از مشهورترین نمونه ها [FLT1] [FLT1] [FLT1] [FLT1] [FLT] [FLT] [FLT] [به طور عمدی] جشنواره ای را برای ایجاد ترکیبات جدید در باندهای گوناگون مانند [FLT2] خط مقدم [FLT3] و [FLT4] [Fsh [F5] به نظر می رسد که خود را به طور سنتی تقسیم می کنند، و [F2] در هر دو فرهنگ سنتی با یکدیگر تقسیم می کنند.

سازمان مبتنی بر بلفاست (FLT:0) پوست پوست پوست به ویژه با نفوذ بوده است، با استفاده از کارگاه های موسیقی برای جمع آوری جوانان از جوامع مختلف، آنها با همه از کودکان مدرسه ابتدایی به دور از سکنه کار کرده اند، استفاده از آهنگ به عنوان یک راه برای به اشتراک گذاری تجربیات بدون رویارویی گزارش که ساخت موسیقی شکستن موانع تقریبا سریع تر از هر گونه فعالیت دیگر، در حالی که شما نمی تواند در جنگ بازی کند.

Reparations و Truth- Telling از طریق Song

برخی از قوی ترین آثار موسیقی به صراحت در مورد حافظه و حقیقت بوده است.[۵] خواننده- ترانه ها مانند Duke Special و کندی آلبومهایی را نوشته اند که با تاریخ دردناک ایرلند شمالی مبارزه می کنند، و از ارائه پاسخ های آسان L] ارکستر [به این امید به سادگی از دست دادن آهنگ های موسیقی با استفاده نمی کنند.

تئاتر و عملکرد آینده مشترک

ایرلند شمالی بازی های جهانی و تمرین کنندگان تئاتر را تولید کرده است که از مرحله به عنوان آزمایشگاه برای آشتی استفاده کرده اند.قدرت تئاتر زنده در فضای بی رسانه ای آن قرار دارد: مخاطبان بازیگران واقعی با دقت مخلوط، درد، طنز و پیچیدگی شخصیت هایی را که ممکن است به عنوان کلیشه ها نادیده بگیرند.

شرکت تئاتر شارلبا و زنان مشکلات

در طول تاریک ترین روزهای درگیری، شرکت تئاتری (FLT:0) باید در اوایل دهه ۱۹۸۰ ظهور کرد، که توسط گروهی از زنان که از صبر برای صلح خودداری کردند، مانند پایان نامه شما [F3] و سیاستمداران [FLT] را بررسی کرد:4 [در حالی که] برخی از آنها به طور عمده تحت تاثیر قرار گرفتند، از نظر مردان و زنان کارگر، مانند [F5] در حال تلاش برای حل و [2] بودند.

پروژه رها شده و داستان داستان سرایی Derry

در Derry/Londonderry، شاهد مدل پس از توافق به دست آورد، این رویکرد مبتنی بر جامعه، پیشگام توسط مدیر آمریکایی Teya Sepinuck، گرد هم آورد افرادی که در طرف های مخالف درگیری بودند - زندانیان سابق، سربازان بریتانیایی، قربانیان خشونت - به یکدیگر می گویند که برخی از فضاهای تولید و روان شناختی را به عنوان آتش سوزی های اجتماعی توصیف کردند.

ادبیات و هنر و هنر پیچیدگی

سنت ادبی ایرلند شمالی مدت هاست که یکی از بزرگترین صادرات خود از دریایmus Heaney به پل Muldoon به Ciaran کارسون بوده است. پس از این توافق، نویسندگان بر روی کار ایجاد ادبیاتی که می تواند تضاد جامعه را در حال گذار نگه دارد، اقدام کردند.

شعر به عنوان پل بین تروما

[در این باره] [[[۱]]] [[۱۰]] [[۳]]] [[۳]] [۱]] [۱]] [۱]] [۱]] [۱] [۱] [۱]] [۱] [۱] [۱]] [۱]] [۲]] [۱]] [۱]]] [و [۱]] [۱۰]] [۱]]]] [۱] [۱]] [۱] [۱۰]] [۱] [۱]]] [۱] [۱]] [۱] [۱]]]]] [۱]] [۱] [۱]]]]]]]] [۱] [۱] [۱] [۱] [۱] [۵] [۱] [۱] [۵] [۱] [۱] [۱] [۵] [۵] [۵] [۵] [۵] [۵] [۵] [۵] [۱] [۱] [۱] [و [و [۵] [۵] [۵] [۱] [بر [۱] [۵] [۵] [۵] [۱] [

رمان به عنوان یک ابزار برای همدلی

رمان نویس هایی مانند پترسون [FLT] [FLT 2:Lucy Caldwell و مک لاورتی [FLT]، رمان های ترکیبی که از مشکلات به سادگی در برابر روایت های ساده و بد استفاده می کنند، اغلب به بررسی برخی از عوامل حساس در حل و فصل داستان های مختلف کمک می کنند.

هنر جامعه و جامعه گرا ریشه های آشتی

در حالی که هنرمندان برجسته توجه را جلب می کنند، بسیاری از مهمترین کارهایی که در سطح جامعه اتفاق می افتد، در املاک مسکونی که دیوارهای صلح هنوز پروتستان را از محله های کاتولیک جدا می کنند، پروژه های هنری محلی فرصت هایی برای تماس و همکاری ایجاد کرده اند.

آبشار و جوامع شانهارت ایجاد شده با هم

رابط کاربری [Falls-Shankill] در غرب بلفاست یکی از مناطق تقسیم شده در اروپا است، با دیوارهایی که هنوز بین جوامع ایستاده اند، با این حال پروژه های هنری پیشین، زنان را از هر دو طرف برای جمع آوری، نقاشی و کارگاه های داستان سرایی به ارمغان آورده اند. [F:2Belfast] پروژه رابط کاربری [F3]

کار جوانان و نسل بعدی

کودکان متولد شده پس از 1998 در جامعه ای رشد کرده اند که به طور رسمی در صلح است، اما هنوز هم عمیقاً جدا شده است تئاتر جوانان یکی از اولین سازمان های ایرلند شمالی بود که به طور منظم به استخدام بازیگران و خدمه مختلف تقسیم می شوند.

چالش ها و اصول هنر در ساخت صلح

گمراه کننده خواهد بود که نشان دهد هنرها موفقیتی پیچیده در ایرلند شمالی پس از توافق شمال ایرلند بوده اند، صداهای انتقادی سوالات مهمی را مطرح می کنند، برخی استدلال می کنند که بودجه هنری به جای تبدیل واقعی آن، به جای اینکه مردم را راحت نگه دارد، به جای به چالش کشیدن ساختارهای عمیق نابرابری، دیگران اشاره می کنند که بسیاری از پروژه های هنری مردم را در سراسر تقسیمات تقسیم می کنند، اما به تفاوت های اقتصادی و خشونت های واقعی نیز نمی پردازند.

علاوه بر این، بودجه هنرهای شمالی ایرلند بی ثبات بوده است. شورای هنرهای ایرلند شمالی ، بدن عمومی اولیه حمایت از هنر، با کاهش بودجه ای که برنامه های بسیار را تهدید می کند که برای ساخت صلح بسیار تلاش کرده اند.

با این وجود، شواهد نشان می دهد که بدون هنر، صلح پس از تنش بسیار نازک تر خواهد بود. مؤسسات سیاسی می توانند به سرعت اصلاح شوند؛ قلب و ذهن نسل ها را به بیمار ارائه داده اند، کار مداوم تغییرات فرهنگی که سیاست به تنهایی نمی تواند به آن دست یابد.

نتیجه گیری: هنر به عنوان یک قانون مداوم صلح

بیش از دو دهه پس از توافق نامه خوب جمعه، ایرلند شمالی همچنان جامعه ای در حال گذار است. دیوارهای صلح هنوز ایستاده اند.در حال حاضر آموزش های نامناسبی کودکان را جدا می کند، میراث خشونت همچنان بر سلامت روان، زندگی خانوادگی و روابط شعر جامعه تأثیر می گذارد، با این وجود در کنار این مشکلات مداوم، هنرها فضاهای امید را از یک نقاشی در شرق بلفاست که هر دو جشن تولید تئاتر و شاعر سابق را در سکوت جامعه ای که در آن ها به اشتراک نمی گذارد.

توافق نامه ی خوب جمعه آغازی سیاسی بود، نه یک مقصد نهایی که هنرها از آغاز کار ناتمام آن آغاز کرده اند – کار گوش دادن، تصور، شناخت انسانیت مشترک، در دنیایی که تقسیم آن ها اغلب اجتناب ناپذیر به نظر می رسد، هنرمندان ایرلند شمالی نشان داده اند که فرهنگ می تواند سلاحی برای ساخت انبوه باشد، کار آنها نه تنها برای جامعه ی خودشان بلکه برای هر جایی که اختلاف و سیاست زندگی می کند، درس هایی را جایگزین می کند و یا جای آن می تواند جایگزین آن شود.