הפרסומת כסמל של גאווה לאומית ו זהות

המבוא לחוקה האמריקאית הוא הרבה יותר מאשר הצהרה המציגה מסמך משפטי.זה מייצג את הגאווה הלאומית וזהות, הצהרה עמוקה אך עמוקה של הערכים והשאיפות המגדירים את הניסוי האמריקאי בהסכמה עצמית.במשך יותר ממאתיים שנה, דבריו נכתבו על ידי תלמידי בית הספר, אשר נתבעו על ידי מנהיגים, וצוטטו בדעות שיפוטיות, כמשרת את החזון הגבוה ביותר לחזון האמנותי שלה, אך אינו מספק השראה לחזון האמנותי שלה.

מקורות היסטוריים של ה-Preamble

המבוא הוקם במהלך האמנה החוקתית של 1787, תקופה של דיון אינטנסיבי על המבנה והתכלית של הממשלה הפדרלית החדשה.הנוסה המקורית, שהוגשה על ידי ועדת הסגנון בראשותו של גווברני מוריס, הייתה פיסת מופת של פרוזה פוליטית.מורס הטמיעה את השאיפות הקולקטיביות של המפריים במשפט יחיד, מהדהד כי נמנעה מהשפה הטכנית היבשה המשותפת למסמכים משפטיים: מדוע לא הייתה אמורה להיות מקודמת על ידי החוקה המרכזית: מדוע היאכטה לאחר מכן, מדוע היאכטה לאחר מכן, מדוע היאכטה, אם היאכטה, מדוע היאכטה, משום שזכתה לפסוק 1- 1-אך, מדוע, מדוע, משום שזכתה לפסוק 1-אך, מדוע, משום שזכתה לפסוק 1-ה, אם כן, מדוע, אם כן, מדוע, מדוע, אם כן, מדוע, אם כן, אם כן, אם כן, היאכטה, היאכטבכה, מדוע, היאכטה, היאכטב"מהפכה, היא הייתה מוטלת, היאכטבכוחה, היאכטה, משום שנמנעה, היא לא הייתה מוטלת, משום שנמנעה, היאכטה, היאכטב"מהפכה: מדוע, היאכטב"מ

[ה]המילה [ה]: [העם] [העם] [ה] [ה]] הייתה עצמה בחירה מהפכנית. טיוטות קודמות רשמו את המדינות הבודדות בשם, תוך השתקפות של ליגת המדינות הריבוניות.

"We the People" - הליבה של הזהות הדמוקרטית

הפתיחה של שלוש מילים של ה-Preamble הן ככל הנראה המפורסמות ביותר בהיסטוריה הפוליטית האמריקאית.הם טוענים כי החוקה – והממשלה שהיא יוצרת – נמשכת ומציקה את סמכותה של האזרחים, לא מורד, לא מעמד מיוחס, ולא אוסף של מדינות.עקרון זה היה רדיקלי ב-1787 ונותר חיוני היום.המונח "אנחנו העם" התפרש ופרש מחדש לאורך זמן, מהתפשטותו ממעמדם של בעליו המקוריים, עד כה, עד שהגדירו כמעט ללא קשר למין האמריקני, ללא קשר לגזע הלבן, ללא קשר לגזע, ללא קשר לגזע נוצרי, כמעט ללא קשר לגזע, כמעט ללא קשר לגזע, הוא כולל של כל גזעו.

העוקץ של פרמבל מדגיש גם שהאומה היא יצירה מכוונת.העם אינו רק נושאי הממשלה; הם המחברים שלו.הרעיון הזה מחזק תחושה של בעלות ואחריות בקרב האזרחים.כאשר אנשים מדקלמים את ה-Preamble, הם לא רק מצטטים טקסט – הם מבססים את תפקידם בפרויקט המתמשך של ממשל עצמי.

ששת מטרות החוקה

לאחר הכרזת הפתיחה, רשימת ששת המטרות הייחודיות שחוקת החוקה נועדה להשיג.כל אחד משקף דאגה מסוימת של המשרים וממשיך לעצב שיח פוליטי אמריקאי.

הקמת האיחוד המושלם יותר

המטרה הראשונה התייחסה לחולשה המיידית של תקנון הקונפדרציה, שיצרה קונפדרציה רופפת של מדינות הנטו לעימות פנימי ולא מסוגלת לפעול באופן קולקטיבי. "מושלם יותר" הוא ביטוי מספרי; המפריים לא טענו שהחוקה תייצר איחוד חסר פגמים, אלא שהיא תשפר את ההסדר הפגום שקדם לה.

הקמת הצדק

הקריאה ל"לכונן את הצדק" שיקמה אי שביעות רצון עמוקה ממצב העניינים המשפטיים תחת התקנון.המסגרות רצו שמערכת המשפט הפדרלית תוכל לפתור סכסוכים בין מדינות ולהבטיח יישום אחיד של החוק, מטרה זו גם נושאת משקל מוסרי: הצדק אינו רק על בתי משפט, אלא על הגינות, שוויון, ושלטון החוק.הדגש של פרמל על צדק נעשה על ידי תומכי זכויות האזרח, מזכויות האזרח ועד התנועה האזרחית.

המונחים: home tiquility

מרדו של שיס (1786-87) היה זרז חזק לאמנת החוקה.חוסר היכולת של הממשלה הלאומית למקם את ההתקוממות חשפה את חולשת התקנונים "שקט פנימי" פירושו שמירה על השלום והסדר בגבולות האומה. בעוד שסעיף זה קשור לעתים קרובות לכוח הפדרלי לדכא את ההתקוממות, הוא גם מרמז על אחריות ליצור תנאים תחתיהם של אזרחים ללא פחד או אלימות.

לספק הגנה משותפת

הביטחון הלאומי היה עוד דאגה דחופה.האומה החדשה נתקלה באיומים מצד המעצמות האירופיות, העמים הילידים והחוסר יציבות פנימית. "הספקו להגנה משותפת" (באמצעות האיות הבריטי הארכאי "ההגנה") המאשר את הממשל הפדרלי לשמור על כוחות חמושים ולנקוט בצעדים להגן על המדינה.סעיף זה הוזכר בוויכוחים על הוצאות צבאיות, בריתות אסטרטגיות, ועל היקף סמכויות המלחמה המבצעות.

קידום הרווחה הכללית

הביטוי "מניעה את הרווחה הכללית" היה אחד הפרשנות החוקתית המרשימה ביותר.חלק טוענים שהוא מעניק כוח רחב לממשלה הפדרלית לחוקק מדיניות שמרוויחה מהציבור, מפרויקטים לתשתיות ועד תוכניות חברתיות. אחרים, במיוחד מבני בנייה נוקשים, מפרשים אותו בצמצום כמגבלה על המס וההוצאה.לא משנה מהדיון המשפטי, הביטוי מלוכד את השאיפה החברתית של החוקה: הממשלה אינה רק סוכן פעיל אלא שיפור חיי האנשים.

וודאו את ברכות החירות לעצמנו ואת הפוסטרנטיות שלנו

המטרה הסופית נראית מאחורה וקדימה: "להבטיח את ברכות החירות" מודה כי החופש ניצח במהפכה חייב להיות מוגן ועבר לדורות הבאים ("הפוסט-רנטיות שלנו") סעיף צופה קדימה זה מטיל חובה על כל דור לשמר את החופש החוקתי עבור אלה שטרם נולדו.זה גם מכיר באופן בלתי נמנע כי החירות היא שברירית ודורשת אפוטרופוס פעיל.

The Preamble as a Unifying Symbol in Times of Crisis

לאורך ההיסטוריה האמריקאית, הנאום של פרמל היה נקודת התכנסות במהלך תקופות של לחץ לאומי.במהלך מלחמת האזרחים, הנשיא אברהם לינקולן קיבל את נאום Gettysburg של אברהם לינקולן הד על הנושאים של האיחוד, החירות והמסירות להצעה.המילים "אנחנו העם" קיבלו דחיפות חדשה, כאשר האומה נאבקה לקבוע אם אדם המוקדש לחירות לותר יכול לסבול זמן רב.

בעקבות פיגועי ה-11 בספטמבר 2001, ה-Preamble צוטט באופן נרחב בכתובות ציבוריות ובטקסים כדי לאשר מחדש את אחדותן ואת החוסן של פקידי ציבור ואזרחים כאחד פנו לשפתו כדי לבטא פתרון קולקטיבי לשימור החירות ולהגן על האומה.תבנית חוזרת זו מוכיחה כי ה-Preamble מתפקד ככתוב חילוני - טקסט משותף המחזיק את הכוח לאחד את האמריקאים על פני דיבידנדים פוליטיים ברגעים של משבר.

The Preamble in Education and Civil Rituals

הפרסבל הוא מרכיב עיקרי בחינוך אזרחי אמריקאי.מציונים המוקדמים ביותר, התלמידים לומדים להתחרט ולדקלם אותו, לעתים קרובות לצד פיסת האלג'יאנס.טקס זה מטביע את שני הידע של עקרונות חוקתיים ותחושת שייכות לקהילה לאומית.שש המטרות מספקות מסגרת פשוטה אך עוצמתית לדיון במטרות המורים הממשלתיים.

מעבר לכיתה מופיעה הפרסבל בטקסים רשמיים, שבועות ההאזרחות ופרסומים ממשלתיים.אזרחים חדשים נשבעים אמונים לעקרונות החוקה, וטקסים רבים של התאזרחות כוללים קריאה של ה-Preamble.It is גם ⁇ ב- חנוכיחות נשיאותיים, כתובות המדינה-of-the-of-the-state-of-the-state-of-the-state-state-state-of-the-state, ואירועים פטריוטיים חוזרים אלה מחזקים את מעמדן כסמל של אזרחות לאומית.

סטטוס משפטי: לא רק בלתי אפשרי אלא השראה

באופן חוקי, בית המשפט העליון קבע כי המבוא עצמו אינו מעניק שום סמכויות או זכויות מהותיות.הוא נחשב בלתי-רקיוני - כלומר אין סיבה לפעולה ניתן להביא רק על פי שפתו.במקרה ציוני:0מארברי אד"מ (1803), השופט הראשי ציין כי אין אפשרות לנסח את הדברים הבאים: לא ניתן לאשר את הדברים הבאים:0מארבריו"מ 1 (1803), ולא ניתן היה להרחיב את הדברים הבאים:

עם זאת, ה-Preamble שימש שופטים ומדליקים ככלי לפרשנות חוקתית.זה עוזר להאיר את הרוח ואת הכוונה מאחורי סעיפים ספציפיים.InFLT:0מאוחדים v. קרטיסים-וימין היצוא Corp.OVAFLT:1 (1936), השופט ג'ורג' סוטרלנד ציטט את המבוא לתמיכה בהשקפה רחבה של עניינים זרים, בטענה כי סמכות שנויה במחלוקת "לקיים" אפילו את היחסים החיצוניים" (הגבול בין העמים).

השראה גלובלית והשפעה

ההשפעה של פרמבל משתרעת הרבה מעבר לגבולות אמריקה. מדינות רבות, במיוחד אלה המתעוררים מן השלטון הקולוניאלי או משטרים סמכותניים, השאינו את שפתו ואת המבנה שלה.חוקות של הודו, אירלנד ודרום אפריקה כולן מכילות פרמונים המהדהדים "אנחנו העם" ורשימת מטרות דומות של צדק, חירות ורווחה.ה האוניברסלית של זכויות האדם מתחילה עם הביטוי "היכן ההכרה הטבועה של זכויות האדם"...

ה-Preamble גם עורר השראה לתנועות לדמוקרטיה ברחבי העולם.בזמנים של מעבר פוליטי, פעילים נמשכים לשפתם לדרוש ממשלות האחראיות לעם. הביטוי "אנחנו העם" הופיע בסימנים של מחאה, בנאומים ואפילו במסמכים רשמיים של האו"ם.הממשל הגלובלי הזה מעיד על הערעור האוניברסלי של הערכים שהוצגו ב-1787.

אתגרים עכשוויים לאידיאלים של Preamble

בעוד שהפרמל נשאר סמל חזק, האידיאלים הגבוהים שלו נבדקים כל הזמן על ידי מציאות פוליטית וחברתית.בעיות כגון אי שוויון כלכלי, אי צדק גזעי, סחרחורת מפלגתית, ואיומים על מוסדות דמוקרטיים קוראים להטיל ספק במחויבותה של האומה "לבסס את הצדק" ו"לקדם את הרווחה הכללית" דנו על מדיניות ההגירה מאתגרת את החזון הכולל של "אנחנו העם".

אך עצם העובדה שהוויכוחים האלה חוזרים כל כך הרבה פעמים לשפת הקדם-אפיל היא עדות לחשיבותה המתמשכת.הוא מספק אוצר מילים משותף לדיון בתכלית הלאומית.כאשר אזרחים טוענים כי הממשלה לא הצליחה "לבטח את השקט הפנימי" או "לבטוח את ברכות החירות", הם מחזיקים את האומה באחריות להבטחותיה המייסדות.הקדמה אינה רק כמקור גאווה אלא כמקור של גאווה אלא גם כסטנדרט שמדדו את ההתקדמות של האמריקאים: האם אנו מבקשים מתוקף את הדין שלנו הוא להציב אתגרים חד-כך?

מסקנה

המבוא לחוקה האמריקאית נותר סמל חי של גאווה לאומית וזהות.מילותיו – שנוצרו בזמן של אי ודאות ופשרות – בשל התחדשות משום שהם מדברים לשאיפות נצחיות: איחוד, צדק, שלום, ביטחון, רווחה וחירות. כסמל, הוא מאחד דורות של אמריקאים במחויבות משותפת לאידיאלים אלה.