大統領のオアスとそのアメリカの民事訴訟への接続

大統領のオアスとそのアメリカの民事訴訟への接続

大統領のオアスは、憲法上の要件よりも多くあります。それは、アメリカの国民のアイデンティティの布地を一緒にステッチする儀式です。 4年ごとに、入ってくる大統領は国の前に立ち、1789年以来事実上変化しない言葉のコンパクトなセットを正式に示しています。この行動は、平和な電力の転送、ガバナンスの継続、および執行ブランチの正当な権利を象徴しています。しかし、その法的表面は、宗教的価値観や宗教的な宗教的な価値観、宗教的な宗教的な価値観、そして宗教的な宗教的な価値観、そして宗教的な宗教的な価値観を象徴しています。

青春の憲法テキスト

大統領のオアスの正確な言葉遣いは、第2条第1項の米国憲法によって管理されます。

「私は、米国大統領の事務所を忠実に実行し、米国憲法を守って、維持し、保護し、守る、私の能力の最善を尽くします。」

親密な「または肯定的」は、クアッカーや他の宗教団体が誓い誓いを誓うという信念を抱えるために重要な追加でした。この条項は、宗教的多様性の創設者認定と教会と国家の分離を反映しています。式自体はしばしば精神的な過信を呼び起こしています。 典は、憲法は、聖書に手を置くか、フレーズ「だから私を助ける神」を追加するために大統領を必要としませんが、これらは、ほぼ伝統を通じて普遍的な慣行になります。

テキスト自体は、著しく簡潔です。それは、オフィスの忠実な執行、および憲法の保存、保護、防衛の3つの任務に焦点を当てています。 oathは、大統領が王、パーティー、または直接人々、しかし憲法自体に、アメリカ人が近文的な権限で扱う文書に、社長を結びつけます。 この言語精度は、法的および道徳的フレームワークの優先順位を固定し、アメリカンの法制のルールをアメリカのガバナンス体制として補強します。

歴史の進化と儀式の追加

ジョージ・ワシントンの先例

ジョージ・ワシントンは、ニューヨーク市の連邦ホールのバルコニーで、4月30、1789日に大統領の誓いを取った。 現代のアカウントによると、ワシントンは憲法のテキストを暗唱した後、「だから私を神に助ける」フレーズを追加し、その後、聖書にキスをしました。 いくつかの歴史家は、この詳細の正当性を議論する一方で、それは不法な啓示の角石になりました。 その後、すべての大統領は、この優先順位を追ったが、正確な言葉は、宗教の枠組みに変わらず、彼は、宗教的な枠組みを移しました。

バリエーションと論争

中心の憲法のテキストは固定されていますが、社長は時々即興しています。 2009年に、チーフ・ジャスティス・ジョン・ロバーツは、次の日に赤字を組み入れたバラック・オバマが繰り返すオアスを逃しました。 より著しく、一部の大統領は「そう私を助ける神」を省略するか、代替テキストを使用するために選ばれました。 テオドレ・ロセベルトは1905年にフレーズを省略しました。 エルバート・ホアオーバーは聖書を使用しましたが、しかし、彼はまだ、彼の宗教的な言葉と2021世紀の象徴的な関係を強調しました。

近年、大祭典はますますます精巧なものになっています。 公正な儀式に関する合同議会委員会(JCCIC)は、聖書の配置から祈りと催眠の紹介まで、あらゆる詳細をコーディネートしています。 このオーガニションは、国家の統一性と共有アイデンティティを強化する公共の分光として、オアスの役割を強調しています。

米国の民事訴訟の柱としてのオアス

民事訴訟の定義

ロバート・N・ベラの1967年のエッセイ「アメリカにおける市民宗教」は、米国が、ジュデオ・クリスティアンのテーマを描きながら、特定の差別を広めるという信念、信念、シンボル、儀式を掲げているが、特定の決定をクリアしていると述べた。主な要素は、国家を導き、憲法に対する反響と神聖なテキストとしての独立宣言、そして国民の祝日を含むすべての宗教的宗教的宗教的宗教的な宗教的な宗教的宗教の原則を含む。

信仰とモールの過石

大統領のオアスはハイブリッドな行為です:それは法的約束と道徳的な共産物です。大統領が「憲法を保護し、守る」ために誓うとき、言語は「神の前に作られた誓いの厳粛さを象徴する」と強調します。 「だから私を助けます」のオプションの追加は、神が神を誘発する援助を誘発し、国家の反論者である「イアグナリー」に、単に「イグナリー」と述べた。

さらに、この文脈の中で、この文脈の中で、米国最高司法省の主任であるオアスは、市民の宗教の高い司祭に何かを皮むけている人物である。その設定は、カピトールの西の正面にある、そのネオクラシカルな建築とローマの政令への象徴的な言及、または危機の時において、より親密な場所であるカビオンスに加わる。米国カピトル警察、軍兵器官、および国民の防衛員が、すべての市民に寄与することを認めた。

比較的観点:他の国のオアス

多くの国では、誓いの誓いに国家の頭を必要としますが、米国版は、その復活に特徴的であり、その憲法は、僧侶やパーティーではなく、その特異的な宗教的アドジュンクに焦点を当てています。 イギリスでは、僧侶は、法律に従って規制を規定し、抗議された宗教を維持することを含む相関的な誓いを作ります。 フランスでは、大統領は「憲法の規定」に反するだけでなく、宗教的な宗教や宗教的な宗教を認めないと認めるという点を認めています。

アメリカ市民のアイデンティティへの影響

差異を越える鍛造シェア価値

大統領のオアスは、その一部を継承し、地域を分裂する統一的な儀式として機能します。 330万人を超える人々の中で、オアス会式は、集団的焦点の瞬間を提供します。 大統領が言葉を唱えるとき、すべての以前の社長は、ジョージ・ワシントンからジョー・ビデンに、国のアイデンティティを固定する継続の連鎖を打ち立てました。 この伝統は、特に、各国のパーティから別のパーティーへの移行の間に、平和的なパワーを移すときに、世界的な観客を移動するときに役立ちます。

また、オアスの宗教的な言葉は、道徳的な願望のために共通の語彙を提供しています。非宗教的な市民でさえ、「孤立」約束の重力を認めることができます。したがって、オアスは、「市民の虐待」(ソシドナシー・アマーマンからのフレーズを借りる)として機能し、人々の道徳的な期待に社長を結びつけます。オアスの違反は、多くの場合、神秘的な侵害の侵害として見られるように、またはその攻撃の侵害として、そのような行動する。

ケーススタディ:国家危機中小評価

いくつかの大統領の誓いは、危機の間に象徴的な意義を高め、脅威の時に市民の宗教を再強化しました。

• [アブラハム・リンカーン(1861年と1865年):[]リンカーンの最初の農法の数学は、断崖の下で撮影されました。 彼は、「記憶の神秘的な聖なる聖徒」と「私たちの自然のより良い天使」へのアピールで彼のアドレスを終わらせました。 彼の第二の農法は、彼の前に、彼の言は、彼の言動と死の引用符として、彼は言いました。
• フランクリンD.ロースヴェルト(1933年と1945年):[ FDRの最初の農村のオアシスは、大抑圧の深さで来ました。 彼の有名なラインは、私たちが恐れなければならない唯一のことは、恐怖そのものです。」と、集団的な贖いの市民宗教的テーマと共鳴した道徳的な勇気を呼びました。 彼の4番目の農村(1945)は、WORLD HOUSEで行われました。 戦争中に、通常の犠牲をや祝祭典を飾った。
• ヨハネ・F・ケネディ(1961):)ケネディの誓いは、カトリック大統領によって最初に取られた。これは、市民の宗教において、その抗議のヘゲモニーに挑戦した。 彼のアドレスは、象徴的なフレーズ「あなたの国があなたのために何ができるかではない」という象徴的なフレーズを含んでいた。あなたの国のために何ができるかをフォークし、」と、準宗教的な用語で市民の義務を組み換えた。
• [George W. Bush (2001年と2005年):[]ブッシュの最初の農村のoathは、わずか数か月後に発生した、彼のスピーチは団結と「市民に対する新しいコミットメント」強調した。 9/11攻撃の後、彼の第二の農村のoathは、9/11の「町の人々」のイメージを呼び、世界的な自由を拡張し、市民の使命の明確な例を強調した。
• [] バラック・オバマ(2009年と2013年):[ オブマの初代オアスは、アフリカの米国最高司法(ヨハネ・ロバーツ)によって管理され、リンカーン・ブライクを関与する歴史でした。モールの巨大群衆と「ホップ」のテーマと「修復」は、新しい始まりの市民の宗教的物語にタップしました。

こうした例では、オアス式が、そのコア機能を維持しながら、状況に適応する方法を説明します。大統領は、国の道徳的および政治的リーダーとして正式に決定します。

数学と憲法のアイデンティティ

儀式面を超えて、オアスも法的なおよび政治的な議論を形作ります。 大統領は頻繁に政策決定を正当化するか、公的なサポートを訴えるとき、そのオアスを指しています。 例えば、アンドリュー・ジャクソンのインドの除去の防衛は、その義務を「保存し、保護し、そして憲法を守る」と伝えました。 リチャード・ニクソンは、彼のオアスが、彼は水門の間に国民の安全保障を保護するために彼を要求した。 2020年、ジョー・ビデンは、彼の義務を負った組織が、組織の規定に反する義務を負う。

さらに、オアスは大統領権上の法的紛争で使用されています。 1974の場合米国v. Nixon])、最高裁判所は、大統領のオアスが「法律が忠実に実行される」ことを要求する理由で、副社長が大統領選挙権を侵害したという理由で、2020年ドーナルドトランプ大統領の主張を拒否しました。そうして、彼は、その反対の大統領が、その反対の反対の反対の反対に反する権利を負わないという理由で、その反対の反対の反対の反対に反対の反対の反対に反対した。

現代の議論とオアスの未来

世俗主義対宗教的な伝統

ますますます世俗的で宗教的な多国 アメリカでは、フレーズ「だから私を助けます神」は、非信者を除外する世俗主義者から批判を描きました。 一部の大統領候補は聖書を使用しないか、フレーズを追加するように選ばれた。 例えば、2017年にドナルド・トランプは2つの聖書(彼自身とアブラハム・リンカーン)を使用し、「だから私を助けます」と述べたが、2021年にジョー・ビデンは、聖書の始まりと宗教的な変化を完全に残しているかどうかを疑う。

知覚された憲法危機の時代におけるオアス

一部の学者は、オアスの聖域が部分的な偏光によって侵食されていることを警告しました。 大統領は単なる正式または公の大規模なセグメントが大統領選挙の正当性を疑うとき、儀式な統一電力弱者を奪います。 2020選挙と1月6、2021はキャピトルの攻撃は、深い骨折を強調しました。 しかし、彼はまだ市民権を認めたという事実は、彼の市民権を証明しました。

コンテンツ

大統領のオアスは、アメリカの憲法と市民の宗教の簡潔な表現です。 憲法のテキストでルート化され、何世紀にもわたって伝統に取り入れられ、宗教的および道徳的意義に留められ、オアスは各国の創設の理想に各大統領の用語を結びつけます。 大統領は単なる政治指導者ではなく、憲法に対する集団的コミットメントの象徴であると同時に、その事実は、その国が重要な要素として発展するというものとなっています。しかし、このことは、この宗教的な価値観が、その根本的なものとして、その重要な要素を継承し、その国が重要であるように、その重要な要素を継承し、その重要な意味で発展させるでしょう。

[] 読む:国立アーカイブは、完全な憲法テキストを提供します ([)。 米国憲法]]])。 農作物に関する共同議会委員会は、歴史詳細([JCCIC就任履歴[]]])を提供しています。 ロバートN. ベラルーシの準エッセイは、オンラインで利用可能です([FLT:[FLT:]5]: [FLT:]] [FLT:]]]]を参照してください。 [FLT:[F]:]:[F]:[F]]]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]:[F]]]:[FLT:[F]:[F]]:[F]:[F]:[FLT:[FLT:[F]]]]]:[F]:[F]:[F]]]:[FLT:[F]:[F]]]]:[F]]]]]:[:[F