米国の政治アイデンティティを形づける大統領のオアスの役割

オスの憲法ルート

大統領のオアスは単なる儀式的な形式ではなく、アメリカの政治システムを固定する憲法の義務である。第二条第1項、米国憲法第8項は、まさに「私は、米国大統領の就任式を忠実に実行する」と、米国連邦の最高に規定する「私は、米国大統領の事務所を忠実に実行し、その国の組織の構成要素を正確に示す」と述べた。

憲法自体の誓いの包含は、その基礎的重要性を表明しています。事務所の誓いが法的なか、伝統的なものである他の多くの国とは異なり、米国は、この要件を直接そのsupreme法に埋め込まれました。この決定は、Framersの深い懸念を役員の過渡に反映しました。ちょうど、彼らは、優先順位が簡単に野心と自民主主義のための車になることができることを理解した。公務員は、すべての政府が公務員が同じことを認めたことを認めた。

ヒストリアンは、オアスも早期の共和国で実用的な目的のためにも務めていることに気づいた:それは、懐疑的な公衆の目で新しい連邦政府を合法化するのに役立ちます。ジョージ・ワシントンは、4月30日にニューヨーク市の連邦ホールで彼の手を置き、1789年に、彼は単なる憲法上の要件を満たしていない。彼は平和を定義し、電力を順調に転送するであろう儀式を確立しました。この会議は、ほとんどの公共図書館の階級建築の1:1:F [F]F]

神話の解剖学: 言葉による言葉

「私は無粛に誓いをします」

これらの開口部言葉は、瞬間の重力を確立します。「孤独」という言葉は、カジュアルな約束や日常の肯定からこの誓約を区別する、非審なものです。スピーカーが結合義務に入ったことを信号し、道徳的、法的、そして歴史的な体重を運ぶ1。「誓い」ではなく「肯定的」オプションは、宗教的または倫理的な信念が、それらがオアスを取るのを防ぐことを収容し、その多様な信念を強調するという点が、この決定的な社会に異端的な約束を提示しました。

「アメリカ大統領の事務所をうまく執行する」

このフレーズは、大統領の権力の範囲と精神を置きます。「忠実に実行」とは、単に任務を実行するよりも多くのことを意味します。それは、オフィス自体、その責任、およびその制限に忠実を意味します。社長は、単なる受益者ではなく、憲法役員ではありません。これは、法律と慣習の境界内で行動する権利を意味します。このオアスの一部は、大統領が大統領が公務員が、または国民安全保障の名称で法外に行動することができるというあらゆる概念を直接反対します。それは、個人的な事務所を約束するために、または個人的な事務所を供与しません。

「そして、米国憲法を守って、私の能力のベストになろう」

ここでは、オアスは、そのクライマックスに達します. 3つの動詞は、保存します, 保護します, そして、憲法の儀式のさまざまな次元をカバーする三つ組を擁護します. 「保存」は、それが手渡されたとして、その憲法を維持することを提案します, その元の構造と原則を尊重します. 「保護」とは、憲法ガバナンスに対する内部および外部の脅威から保護を意味します. 「防衛」は、任意の義務を負うために、任意の努力にアクティブな抵抗を必要とします, または補佐官官庁の執行官官官官官官官官官が、これらの用語を一緒に、これらの用語は、すべての権利を一緒に.

「私の能力を最大限に発揮する」というフレーズは、努力と完全性を個人的に基準として紹介しています。大統領は人間であることを認識し、間違いを犯しますが、彼らは、その勤勉さと誠実さのフル測定を要求しています。このフレーズは、減衰と法的課題に引用されています。多くの場合、大統領が本当に憲法に役立たせているか、その命令のために喜んで議論をしたかを評価するためのベンチマークとして、しばしば。

歴史あるマイルストーンとその終端レッスン

ジョージ・ワシントン、1789: 優先順位を設定する

ワシントンの第一のオアステイクは、多くの方法で即興されました。彼は憲法の単語を暗唱した後、フレーズ「だから、私を助ける神」を追加し、以来伝統的なものになったが、議論の対象のままであるという追加を追加しました。正確な言葉遣いよりも重要なのは、ワシントンセットでした。彼は控えめな服装で儀式に到着し、聖書に彼の手を置くと、謙虚さ、統一、およびすべての大統領がこの基準に反するという強調された短い農法的なアドレスを届けました。

アブラハム・リンカーン、1861年、1865年: 変調時のオアス

リンカーンは、1861年3月に初めての就任式を始めた。すでに7つの南州が解散した。キャピトルドームは、まだ未完成で、国の屈折率の国家の象徴的な反射であった。リンカーンは、オアスを服用するだけでなく、南州への直接的な魅力を出すために、彼の就任式を「私たちの自然のより良い天使」と呼びました。彼の最初の2番目の農村は1865年に、彼の国は、その土地の起源を「すべては、米国に変える」と、その地域の重要な遺産である「Faを、すべての宗教的遺産に提供しました。

フランクリンD.ロースヴェルト、1933年:経済崩壊時のオアス

ロースヴェルトは1933年3月にオアスを取ったとき、国は大うつ病の深さにあった。銀行は失敗し、失業は大惨事だったし、公的な自信は蒸発していた。ルーズヴェルトの就任式アドレスは、「恐怖にとどまらず、恐れ自体にとどまらず」という有名なラインは、オアス自体の直接的な拡張でした。彼はただ、政府が政府の危機に陥ったまま、政府の危機的な関係を回復させるのに誓いを誓うだけでなく、政府の有望な役割を拡張しました。

1961年、ジョン・F・ケネディ:オアスがサービスへのコールとして

ケネディの就任は、アメリカの歴史の中で最も視覚的に印象的なものの1つです。若い社長は、苦い風邪にもかかわらず、彼のアドレスを届けました。重要性と耐久性のジェスチャー。彼のコールは、「あなたの国があなたのために何ができるかではなく、あなたの国のために何ができるかを尋ねる」と、大統領の誓約を国民の課題に再構成しました。ケネディは、市民が行動を認めるだけでなく、市民が行動を犠牲にし、市民が行動する義務を負わないために彼の憲法を明示的に接続しました。

バラック・オバマ、2009年:継続と変化としてのオアス

オブマの初就任式は、アメリカの地方の歴史の中でマイルストーンをマークしました。しかし、式は、オアスを反発してすぐに結婚しました。これは、チーフ・ジャスティス・ジョン・ロバーツとオバマが、この日の注意を払って、次の日に繰り返すために、オアスが正確で真剣に受け止めなければなりません。すべての偏見、さらには、宗教的な問題が重要であると述べています。この小さな瞬間は、オアスがより大きな真実を強調した。オアスは、オアスが重要であり、真剣に受け止めなければなりません。この国の重要性は、この問題は、宗教的な問題が重要であるかどうかを証明します。

アメリカ人の政治アイデンティティの青年と形成

米国における政治アイデンティティは、民族、宗教、または地理だけで根ざされていません。それは、その核、病理学的および手続きです。アメリカ人は憲法、法規、民主的自己政府のプロセスを識別し、。大統領の誓約は、このアイデンティティを強化する主要な儀式の一つです。4年ごとに、国は、その創設文書への生活関係を目撃し、他の憲法を果たさないことを思い出させます。

この儀式は強力な統一効果を持っています。米国と同じくらいの国では、共有儀式は国民の一貫性の維持のために不可欠です。 oathは、集団的注意の瞬間を提供し、市民が平和な電力の転送を観察することができる部分的な騒音で一時停止します。着信大統領に投票した人でさえ、儀式を目撃し、移行の立法を認識することができます。これは、多くの国家の戦争や市民の成功を経験している世界では小さいものではありません。

oathはまた、社長のアイデンティティを形作ります。多くの元社長は、その行動が判断されるベンチマークとして、そのオアスを議論したり、オフィスの体重が現実になる点について述べています。彼らが語った言葉は、彼らの行動が判断される基準として、その優先順位を通して、絶えずエコーし続けます。大統領が誤った非難を認めるとき、オアスはしばしば彼らが侵害した標準として呼び出されます。このアカウントは、最も機能的な機能です。

儀式、記号主義、市民宗教

社会学者や政治学者は、オアスを含む大統領の就任を述べています。この「市民の宗教」の形態として、国家が道徳的なコミュニティとしてそれ自体を理解している信念、儀式、シンボルのセット。オアスは宗教的なソレムティ(「私は社会的に誓う」)の言語を借り、多くの場合、聖書を含みますが、それは、精神的な秩序の秩序に向かって向けられています。このオアスは、宗教的なソレムティムティムの言語を借り、そしてしばしば宗教的な誓いを提唱します。

オアシスのテイクアウトの場所も重要である。1981年以来、この式はキャピトルの西の正面に行われ、ナショナルモールはワシントン、リンカーン、ジェファーソンの記念碑に向かって西方向に伸びています。この物理的な設定は、ワシントンの歴史的アークに着目する大統領と接続しています。キャピトル自体は、モールは市民のための会議スペースとして機能する一方で、代表的な政府の象徴です。何百もの人々がワシントンの記念碑を訪れるのは、歴史的に、その歴史を象徴する。

数学の重みに関連したアーティファクトでさえ。多くの大統領は家族聖書や歴史的に重要なボリュームを使用しています。アブラハム・リンカーンは、議会図書館によって現在保持されている聖書を使用しました。バラック・オバマは、彼の1861就任時に使用したリンカーンと同じ聖書を使用しました。これらのオブジェクトは、アメリカの市民信仰の遺物となり、以前に来た人たちの行列に各新しい社長を結びつけます。スミソニアン・インフィケーションの[FLT]:0:これらの解釈の多くの人に関連する多くの伝統を含みます。[:]

オアシスを囲むチャレンジと論争

名誉ある状況にもかかわらず、大統領のオアスは論争に免疫力がない。ワシントンが加えたと述べたフレーズ「だから私神を助ける」の1つの永続的な議論センターは、歴史的証拠は非公式であるが、追加したと述べています。一部の議論は、その追加が憲法の宗教的なテストに対する禁止の精神に反すると主張しています。他の人は、それが個人的な表現の無害な伝統であるということを維持しています。この議論は、公共の人生の宗教的役割について、アメリカの社会におけるより深い緊張を反映しています。

実質的に、オアスは、インフェメンションの進行に集中しています。アンドリュー・ジョンソンに対するインフェメンションの記事には、彼は、戦争の事務局長を回すことを試みることによって、彼の誓約に反した費用が含まれた。最近では、ドナルド・トランプのインフェチメントは、彼は彼の力と閉塞された議会を悪用していたが、批評家は、彼のオアスメントが宗教的な事件を強制的に実行するために、彼のオアスティームと矛盾していた行動は、単に法的な例を主張している。これらは、この現象は、単に政治的にのみ行われている。

もうひとつの課題は、オアスがルーチンや中空になったこと、特にハイパーパートナシップの時代にあることの認識です。クリティカルズは、両当事者の社長が、オアスのオリジナル意図を損なう方法における執行力の限界を伸ばしていると心配しています。執行命令の成長、署名ステートメントの使用、および、一方的な行動の拡大は、オアスがまだ大統領の力に有効な制約として機能しているかどうかについて、すべての質問を提起しました。シュラトレンダースセンターは、次の規則を継続することができます。[F]

比較的視点のOath

アメリカ大統領のオアスを理解することは、他の国の慣行にそれを比較することによって豊かにされます。多くの議会システムでは、州または政府の頭が、モンアーチや全国全体として忠誠に焦点を当てたオアスを占めています。アメリカのオアスは憲法に排他的な焦点が特徴的です。これは、憲法は政治当局の究極のソースであり、人、機関、または神学的ではありません。

一部の国では、社会的主義、モンキー、または特定の宗教的伝統を支持する約束を含むオアスを必要とします。アメリカのオアスは、すべての実質的な政治問題に対する中立性性を要求し、それは、任意のパーティー、宗教、または世界観の大統領を収容することができます。この中立性は強さですが、それはまた、オアスは戦争、経済政策、または市民権などの著名な問題について少しガイダンスを提供します。それは、彼らが広範囲にわたる政策を尊重するよりも、自治長者ではなく、手続き的な大統領です。

民主機関が壊れている国では、オアスは競争の場になることができます。コアップは、しばしば憲法の中断とオアスの無効化から始まります。逆に、民主的移行は、しばしば憲法のオアスを修復し、合法的なガバナンスへのリターンの象徴として含める。アメリカの経験は、平和な移行の無臭のチェーンで、憲法の安定性のモデルとして際立っていますが、それは危機や危機の危機を伴わない。

未来の世代のためのOathのパワーを維持する

米国は、250周年を迎えるにつれて、大統領のオアスは重要な伝統を残していますが、その力は継続的反発と公共の関与に依存しています。市民がオアスの歴史と意味を理解しているとき、彼らは彼らの指導者を責任をもって保持するために装備されている方が良いです。学校、メディア、市民組織は、オアスが中空的な暗唱ではなく、生きたコミットメントになるようにするために、すべての役割を持っています。

実用的な提案は、オアス社のコンテンツと意義に関する市民教育の増加です。多くのアメリカ人が政府の3つの支店に名前を付けることができないことを一貫して調査し、大統領のオアスを正確に語ることを呼び返しましょう。市民の文学を強化することで、市民が彼らの指導者が憲法基準にまで生きているかどうかを評価するのに役立ちます。のような博物館の構成リソースを提供し、すべての世代が教育を受けるのを助けることができるようになる。

もう一つの考慮事項は、技術やメディアの使用です。ストリーミングやソーシャルメディアの年齢では、就任とオアステイクは、グローバルな聴衆に到達します。これは、オアスの国際的な視聴者への意義を説明する機会を提示します。アメリカの憲法の伝統に慣れていないかもしれない。また、リアルタイムの事実チェックとコメントをすることができますが、それはまた理解を深めることができますが、また、参加作家のスピンを導入することができます。課題は、これらのツールを使用して、偏見を誘発するものではありません。

結論: 自分自身へのアメリカの約束としてのオアス

事務の社長のオアスは、毎年4年間行われるスクリプト化された整形よりもはるかに高いです。それは、統一的なアンカー、有利な法的基準、説明責任の法的基準、および再公開の創設の理想への生活的な関係です。平和と繁栄、戦争と抑うつ、分割と再調整の瞬間を通して、優先順位は、各自が正当性を認めていると定常的なリマインダーとして務しました。それは、各自覚的な原則を認めるものではありません。

青年は、憲法上のアイデンティティを中心とするアメリカの政治アイデンティティを形成しています。それは、アメリカ人が血液や出産ではなく、法律の規則と民主的な自己政府に対する共通のコミットメントを統一している国を思い出させます。急速な変化と永続的な偏光の時代では、それは、これまでどおり必要である。 oathは、アメリカの法律、平和的な移行、政府が将来的に上昇するという約束自体に約束する約束を約束するという約束です。将来的には、その創設者にとって、その栄誉ある意味を持つ人々のために、その人それぞれが建て上げられます。