Persis Tegesé Sajarah ing Ana Anané Dokuran Wong Asman

Ana aliran konstinsi présigurasi al-proditionslistik kuwi dadi salah siji cara sing paling ampuh lan debaten bab Aturan Amerika Serikat. Ing bagéan utamané kuwi, dhasar sing asal nliti kuwi kuduné tèks manut tulisan asliné lan nerangké apa tegesé kuwi mulai cocog karo tulisan asliné — sing nggawé kesimpulan kuwi saben wong sing wis disedhiyakké. Menyangga kuwi gumantung nganggo konteks sejarah: kedadéan, dokumen, réferèn, lan intelijensi intelektif ing abad ke-18. Tanpa alesan kusus nggunakké rencana kuwi, apa waé karyané Gusti Allah mau masuk akal, lan njelaské alesané kuwi dadi bahan-bahan artistik kunanologi utawa hasil kerja.

Piyé Carané Bèn pemahaman Alkitab Ora Sah?

Sintikhé ora wujudé émotikisme. Sing paling utama, sing disebut ” tembung asliné urut asliné, ” takon piyé wong sing masuk akal wektu kuwi isa ngerti isiné dhasar konstilasi. Kok isa bali kuwi béda karo bentuk asliné asliné sakdurungé sing fokus karo penampilan kuwi, dudu mung karo ” urut asliné”, sing disebarké karo tulisan asliné wong umum ”.

Para Hakim lan ahli riset ngrembug sumber - sumber akèh bab iki — bukti dikothakké ing Konvensyen Konvensyen Konstitutions, kebaktian-kothak fiji sing dipindhah, tulisan-tulisan Federal, Paraftar-Federalist, kamus, koran, surat-surat, lan liya - liyané.

Apa Sebabé Masalah Sejarah kanggo Yang Bener

Contoné, Penerjemah Federal, sing nggunakké kebaktian kanggo mbantu ngojok - ojoki kebaktian sing wis dikebaki New York lan mènèhi banyak rembugan manèh bab sing digawé struktur Konstitutan. James Madison, Alexander Hamilton, lan Yohanes Jay njelaské alesan kanggo nurunké kuwasané, mbebayani, pengadilan pamréntah, lan liya - liyané.

Semono uga, cathetan Konvensyen Konstitusions nggunakké taun - taun sing saiki cocog, senajan durung diterbitké nganti puluhan taun sakbanjuré, nyebutké bab korupsi lan kontrolèks sing nggawé tembung - tembungé dadi mbenerké ” pindhah - pindhah panggonan utawa nggotong wong sing saiki kudu mikir nèk sing bener ” ing Artikel I, Wilayah sing digawé resmi kuwi kanggo ngrakah. Tanpa konteks sejarah, salah siji sing saiki kudu ndandani bèn wong - wong mauné tetep ndandani urip ing taun 1787 ning kudu mbèrta kuwi uga kudu mbuktèkké nèk anu nyiptakké Perkasabanjuré.

Surat - surat lan omongan saka para frame kuwi uga nduduhké carané ngajak kekuwatan. Ing [FLT]District of Columbia v. Heller[FLT][11]]

Kréasi Nasiré: Donyaé Wong sing Tandhedé

Nurut buku Hukum Musa, akèh wong sing ndhukung pamréntahané Gusti Allah lan éntuk kedudukan sing luwih gedhé timbang liyané.

Perbudhakan lan hukum

Wong sing ora sengaja matèni kuwi ndaftar, nyenèni perdagangan budhak sakdurungé taun 1808 kuwi salah siji penguji asliné paturan hukum sing acckompasiné nggunakké perbudakan. Ana artistik teks kuna sing ora bisa nganggep nèk wong - wong sing nindakké kuwi wis sengaja nggunakké tembung ” abdingan” ing basa asliné ”. Wong - wong liya ” kuwi kudu nyegahkecupi cara mikiré wong liya ”. Wong - wong sing kudu nyegah ngrembug bab moral sing padha karo asliné utawa Gusti Allah lan gelem ngakoni nèk kuwi maksudé dudu wong asliné sing dadi budhak.

undo-type

Perbaduan tambahan Sepuluh Pangenjataan kanggo mréntah kuwi bab sing penting ana ing saklumahing bumi.

Sahke batin kanggo sakterusé sejarah ing Ana Analog

Wong - wong sing wis ora percaya karo Gusti Allah percaya karo ramalané dhéwé, bèn isa mari mari.

Tulisan Teks lan Artinya Léru

Nyebutké tembung kriya bisa dilaporké, ning ” nerangké tegesé tembung ” cetha ” kuwi ana hubungané karo sejarah. tembung - tembung kaya ” komersial, ” lan ” éthok - éstratif ” nggawa tembung kusus sing béda ing abad ke - 18.000 nganggo cara sing béda karo cara - cara modhèren. Diction of the modern [[FLT]" uwong takon takon takon ” kanggo sarana buku Inggris.[1]FFF] sing judhul lan Truih luwih saka basa Inggris. Panggoné angèl ditilikna kuwi ora kanggo nyebutké tembung - tembungé lengkapi.

Cita - Citakan sing Dikenal

Contoné, kanggo ngilangké kuwasané Presiden kanggo para pejabat wewenang wis suwé divolumké. Freedom Enterpline Fund v. Administrasi Public Companying Oversight Board[FLT] nggunakké cara kanggo nggabungké para sedulur.[FLT] Pamakéan lan timbangan, nyiptani lan nyimbangké bab iki. Pangertèn kuwi dadi praktèksi umum ing Pangernané Presiden Agung supaya wewenang Kongres ora ndang ngrespon ndang ijin nyebut cacahé pejabat penting. [[FLT]

Ambé Merga Ketrampilan

Kantor cabang sing digumunké karo profésor John McGinnis lan Michael Rappaport, kuwi ” metode aslié tembung asliné.” Kok sarana kuwi kok nerangké nèk aturan lan kebaktian kudu direbut nggunakké lan diterjemahké sak gedhisi taun iki, yaiku kudu nggawé bagéan jero kekudol lan kebudayaan hukum saka pungkasané jaman sing wis tekan taun 1700 - 700s.

Tantangan kanggo Ndeleng Sedherhegi

Wong - wong sing niliki lan para ahli asliné ngakoni nèk mbiyèn ora mesthi gampang ditawakké, lan wong - wong sing ngramal mau isa nganggep nèk pathokan - pathokané Gusti Allah kuwi pancèn ora mesthi gampang didandani, lan nggunakké bahan - bahan kuna kanggo mriksa pathokan - pathokan modhèren.

undo-type

Salah siji kritikan sing umum yaiku nèk para ahli sejarah sing asliné kerep njaluk bukti nèk sing nyebutké bab kapan waé kuwi bener, merga kuwi bukti-bukti cocog karo kesimpulan sing wis ditakoni. Merga sejarah iki ana mandhul sarta kadhang kala dadi kontras, ana ahli isa nemokké katrangan sing mbenerké utawa nyebutké bedhil ing bagéan sekolah Ambarangan iki, sing nyebutké salah sijiné bab hak utawa hak kusus sing padha dianggep asli. Pamréntahan Agung ing [[FLT]HEL]HER[FLT][FLT] padha nyimpulké tériendhero - parta nerangké nèk kuwi mesthi disebut pendhapatéliti lan liya.

Masalahé Ana Nunchronisme

Contoné, profésional jaman saiki sing ora ana ing abad ke-18. Wektu para arministrasitik padu bab kondhisi hukum sing nggunakké wewenang hukum, para Hakim sing nggunakké cara kuwi kudu mesthèkké apa tegesé awaké dhéwé isa maca dhisik ” kuasa - haké éntuk daya sakjamahan sing pas ” lan sing bener ”. Buktiné sejarah utawa seneng mbantu—ingraha, nganggo cara nyegah sarta nganggo aturan Pagkasumbangké Bos Kongrés sing wis digawé lan Presiden kanggo ngilangi post dadi Presiden tanpa isa njawab pitakonan kaya ngono, merga ora tau dianggep salah. Conto tèkshop kuna - ndandani proféktor kuna

Taja Tajang dina Sejarah

Akèh tulisan sing direkam ing cathetan James Madison, sing wis diédit lan didandani saksuwéné puluhan taun. Ana tulisan - tulisan ing Alkitab sing wis ora ana manèh.

Wong - wong sing Nyarisé Praksasar

Ing Heller[[FLT.1]], pengadilan pahacah 5-4, lan sak kelompok sing ngaku nèk ngetrapké ajaran asli mau. Jurjana John Paul Stevens kandha nèk kuwi tegesé ” Militi, sing dibutuhké kanggo keamanan Pamréntahan". Kuwi bukti nèk penelitian sing bener lan sing nyegah kanggoné wong akèh.

Ngekèkke Senjata Sejarah karo Prinsip Modhér

Salah siji pangécut sing ana ing njero asliné lan lèrèn yaiku carané ngetrapké dokumen sing ke-holom-abad menyang masyarakat sing abad ke-20. Senajan hakim kuwi isa nitèni tegesé tembung asliné, apa tegesé ngendhalèni diri nèk kuwi ora cocog karo mutuné tingkat mirip bangsa utawa padha padha padha nyekoné wong lanang liya?

Perkembangan lan Presenem: Wong sing Biasané v. Panduan Pendidikan[LT:1]

Contoné, Alkitab nyampèkké conto saka [FLT: 06] Anun pameran v. Pakumpulan Edukasyon[[FLT] (1954), sing ngatur nèk sekolah - sekolah umum wis dibedilham karo bidang umum. Maksudé putuk arti putuné Agenth Acreend ing taun 1868, kuwi tegesé ora nyebutké bab juregé wong. Kongrési sing ngatur bèn sekolah - sekolah kuwi dibagi karo wong akèh, yaiku kudu dikèkké tetep padha karo wong liya. Katrangan penting penting nganti ana sing diambelih karo tulisan asliné utawa dilarang karo ” Katrangan - sekolah iki, wong Kristen kuna kuwi padha nyanggané sakjané mung golèk legah ”.[3Lt] Ana tulisan asliné kuwi, wong Farisi isa waé nggawé aturan hukum alam iki, tanpa aturan dhasar ”.

Masalah ” Tangan Mati ”

Sing semono manèh, para kritikus takon apa sebabé sistem demokratis kuwi kudu digunèkké mung réferènsié karo kelompok cilik saka wong kulit putih, lanang, wong sing mati lan wong- wongé nyambungké sing wis mati luwih saka rong abad sasi kepungkur. Wong- wong munggah kuwi njawab nèk nèk hukum kuwi wis ditetepké merga wis diangon umaté Gusti Allah, lan kudu ngowahi proses-prosésané kuwi kuduné dudu dhasar pengadilan. Wong - wong kuwi sapa waé sing dadi abdiné Gusti Allah sing kudu manut karo aturan demokrasi. Ning, para pengacara iki malah dadi ora nerangké, lan nganggo dhasar kuwi malah kudu ” bab pengarahan hukum sak prasatané ”.

Sanderson Dinas Pangadilan Landhon

Ana kasus - kasus tinggi sing nyritakké carané pengadilan nggunakké tembung - tembung (utawa ora cocog) rinci sejarah saka tulisan asliné.

[FLT] New York State Rifle & Pistol Ass v. Bruen[FLT] (2022)

Ing [FLT]Bruen[FLT] Pamréntahan], pengadilan Agung ngumumké ujian anyar kanggo tantangan sepiah Sekolah Ambarat: aturan kudu ” gabungan karo tradhisi sejarahé Nasi iki. A keputusan iki nggedhèkké konteks sejarahé para abdiné hukum hukum hukum hukum hukum hukum terdiri saka utawa hukum hukum hukum. Kok isa ngatur akèh pengadilan sing dituntutké bèn para hakim sing nyiptani sejarahé dhéwé bab hukum donya iki, lan para hakim sing nyebutké umpamané yaiku ujian hukum modhok pramogatif.[3] Ana tulisan koran umum iki padha nyebutké tembung-asistera kunan lan liya kanggo nggawé kesimpulan sing padha nyebab babedaké bab kuwi.[3]

Jackson Women’s Health Organization[[FLT] [LT] (2002)

Ing [FLT] Pengadilan [FLT] mbok adhemé simbah[[FLT] sing mbebayani [[FLT] y yen liar] . Wade[FLT] v. Pamréntahan kuwi mbebayani bab sejarah lan kandha nèk aborsi ora aborsi banget ing sejarahé negara. Nurut hukum-hukum kuna, aturan umumé Inggris, aturan koloni, lan aturan-19 Amerika kanggo nyiptanasi nèk recanasiné durung mesthi diambelokké nganggo cara sing padha karo kolèksi, kokèksi lan njelaské nèk kuwi kuwi padha dititèni katrangan ing Alkitab. Alasan kuwi, dadi profék bèn kuwi luwih gampang dititèni lan kothèksi bab kuwi dadi bukti ing sejarah.

[LT] Ramos v. Louisiana[FLT] (2020)

Ing [FLT] RAmos[FLT][FLT] Ana aturan , pengadilan kudu ditetepi nèk keputusan sing keenam kanggo para juri kudu ditetepi sepakat resmi, yaiku ndhelik [[FLT] Apodaca v.[LT][FLT][372]. Pamakéantien Keadilan Neil Gorvos [s] kanggo nyebutké bab utamané abdi - usum iki, kuwi kudu dirancang bèn ngerti nèk akèh - akèhé jurivasi durung mesthi dituntèni karo hukum Inggris, kuwi padhahal kronisènèh kabèh anggotané kudu klèruih lega lan liya. Okahinégatif kok isa nerangké nèk kuwi tanpa alesan-perolah, dadi panjajahtera riset analog mibanda ing babtarotaro umum.

Langsung Ngrampungi Sejarah

Kanggo pengacara, hakim, lan ahli sing ahli manut tulisan asliné, kita perlu tumindak sak cara sing bener wektu ngadhepi sejarah:

  • Akèh ayat sing cocog lan ayat - ayat sing ana ing sak kiwa tengené. Selawasé mulai nganggo tembung - tembung sing cetha ing Konstitutional. Golèka bagéan sing ana ing artikel lan konteks tembung - tembung ing kono.
  • [FLT] Sumber-gorong sing ana ing kono yaiku Konvensyen Konvensyen Penguntungan Pengumbang.
  • Akèh wong sing mèlu latihan dhisik.[LT:1] Tumindaké Kongress Pertama, keputusan mimiti sing digawé karo kantor cabang, lan nggawé aturan saka taun 1790 - taun kerep ana katrangan bab pangertèn sing asli.
  • Aku bakal ngajèni kepastian sing wis ana ing donya iki. Nèk cathetan sejarah ora nggenah utawa ora jelas, panjenengan isa ngakoni nèk tegesé tembung asliné ora cetha.
  • Aja nganti ngoyak sistem modhèren. Aja nganggep nèk koprates modhèren nganggo cara sing apik karo konsep telute sing ke - 18. Contoné, aturané makehéwé karo hak pribadi lan ékonomi ing jaman saiki kuwi ora ana hubungané karo wong - wong sing ndaftar.

Gawe Gawé kanggo Nduwé Lèwé

Ana akèh sumber sing nduwé jaminan sing isa mbantu sing ngulik bagéan sejarah sing ana ing asliné:

image-action

Katerangan sejarah kuwi dhasaré saka anarjana hukum asliné utawa saka sejarah. Tanpa kuwi, usaha kanggo ngowahi pikirané Pengadilan sing asli saka Konstitusi Sengkol ora mungkin. saka perdebatan sing dadi Figing bentang kanggo ngatur pamréntah nganti gagal males masalah perbudhakan lan wewenang pamréntah, sejarah nyedhiyakké bahan - bahan ora pati sakdurungé kanggo penasaran asliné. Ning, kuwi dudu kunci kanggo nemokké jawaban sing bener. Bukti sejarah uga isa direnungké nganggo cara sing béda - béda, lan rincih sèltif sing wis nyimpen tetep ora lengkap.

Asmané Gusti Allah kuwi sakjané abséasis dhéwé lan gelem digunakké konteks sejarahé dhéwé. Tugasé para penulis kuwi ora kanggo ngendhegké adhem perang ing amber, ning kanggo ngekèki tegesé akar nangkar ing wiwitané, sing isih terus ngerti nèk tujuan asli mau mbokmenawa dibutuhké utawa dicukupi. Banjur, para penerjemah biyasané nggunakké konteks sejarah, lan nggunakké sarana tegesé praktèk bèn isa nerangké bab arti dhiri lan dhasar hukum sing stabil.