Оригиналисттик алкактар: Конституциянын туруктуу маанисин чечмелөө

Оригинализм - бул Америка Кошмо Штаттарынын Конституциясынын тексти ратификацияланган учурда анын маанисине жараша түшүнүлүшү керек деп эсептеген конституциялык чечмелөө ыкмасы - же Фреймерлердин "баштапкы ниети" же ратификаторлордун "баштапкы коомдук мааниси".

"Анын айтымында, ""жаңы мыйзамдын жаратуучулары"" эмес, ""баштапкы түшүнүктүн ишенимдүү кызматчылары"" болушу керек."

"Анын жактоочулары оригиналдуулук туруктуулукту, алдын ала божомолдоону жана демократиялык легитимдүүлүктү камсыз кылат деп ырасташат: эгерде Конституциянын мааниси соттордун көпчүлүгүнүн каалоосу боюнча өзгөрсө, документ өзүнүн милдеттүү бийлигин жоготот. бирок сынчылар анын коомдун өнүгүп жаткан табиятын четке кагып, адилетсиз натыйжаларга алып келиши мүмкүн жана көбүнчө каалаган натыйжаларга жетүү үчүн тандалма түрдө колдонулат деп айыпташат. "" - деп айтылат билдирүүдө."

Түп нускадагы ниет менен баштапкы коомдук маани

"Оригинализмдин негизги өзгөчөлүгү - ""оригиналдык ниет"" (жазуучулар тексттин маанисин жекече түшүнүшкөн) жана ""оригиналдык коомдук маани"" (ратификациялоо учурунда акылга сыярлык адам тексттин маанисин түшүнгөн) ортосундагы талаш-тартыш. судья Скалия бир нече негиздөөчү аталардын ""субъективдүү ниети"" өтө эле спекулятивдүү жана демократиялык эмес деп ырастаган, тескерисинче, сөздүктөрдөн, жалпы пайдалануудан жана тарыхый контексттен алынган ""объективдүү"" коомдук маани чечмелөөнү жөнгө салышы керек."

Конституциядагы диний эркиндиктер: текст жана тарых

Укуктар жөнүндөгү Биллдин биринчи өзгөртүүсү динге байланыштуу эки маанилүү коргоону камсыз кылат:

  • Ишкананы түзүү клаузуласы: Конгресс динди орнотууга байланыштуу мыйзам чыгарат. Бул пункт өкмөткө белгилүү бир динди расмий түрдө колдоого же колдоого тыюу салат.
  • Эркин көнүгүү клаузуласы: же анын эркин колдонулушуна тыюу салуу. Бул пункт жеке адамдардын жана топтордун өкмөттүн кийлигишүүсүз өз динин тутуу укугун коргойт.

Бул эки пункт биргелешип иштейт, Томас Джефферсон атактуу түрдө "чиркөө менен мамлекеттин ортосундагы бөлүнүү дубалы" деп атаган нерсени түзөт. Бирок, бул бөлүнүүнүн так мааниси жана аны эркин көнүгүү менен кантип тең салмакташтыруу керектиги эки кылымдан ашуун убакыттан бери кызуу талашка түшкөн.

"18-кылымдын аягында бир нече штаттар чиркөөлөрдү түзүшкөн (мисалы, Массачусетс 1833-жылга чейин конгрегационисттик түзүлүштү сактап калган). ""Фреймерлер"" Жон Локк сыяктуу агартуу ойчулдарынан жана алардын колониялык тажрыйбасынан пайдаланып, улуттук чиркөөгө жол бербөөгө аракет кылышкан, бирок штаттарды диний маселелерди эркин чечүүгө уруксат беришкен. Биринчи түзөтүү алгач федералдык өкмөткө гана тиешелүү болгон, штаттарга эмес, бул фактыны оригиналисттер тарыхый чөйрөнү баалоодо көп баса белгилешкен."

Диний эркиндиктерге карата оригиналдуу көз караштар: принциптер жана колдонмолор

"Анын айтымында, ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөз ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөз ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөздү билдирет, ал эми ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөз ""Эл аралык кызматташтык"" деген сөздү билдирет."

"Бул ""нейтралдуулук"" принциби судья Скалия тарабынан Эмгек бөлүмү Смитке каршы (1990) белгилүү түрдө айтылган, бул иш эркин иш-аракет жөнүндө оригиналдуу ой жүгүртүүнүн пайдубалы бойдон калууда. Сот өзүнүн бетинде нейтралдуу жана жалпы колдонулуучу мыйзам эркин иш-аракет клаузасын бузбайт деп эсептейт, анткени ал диний практиканы кокусунан жүктөйт, ал тургай бул жүктү олуттуу болсо да.Бул окууда, жеке адамдар мамлекеттик мыйзамды сакташы керек болушу мүмкүн, эгерде мыйзам динге каршы ачык дискриминация кылбаса же эркин иш-аракет клаузисттери тарабынан мотивацияланбаса."

Оригиналисттик ой жүгүртүүнү көрсөткөн негизги учурлар

Смит ден тышкары, бир нече маанилүү учурлар диний эркиндик контекстиндеги оригиналдуу ыкмаларды чагылдырат:

  • "Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: ""Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү: Эверсон менен Билим берүү Кеңешинин ортосундагы соттук териштирүү."
  • [Lemon v. Kurtzman [Lmon сыноосу - дүйнөлүк максатты талап кылат, динди өнүктүрбөгөн же тоскоол кылбаган негизги эффект, жана ашыкча туташуу жок - оригиналдуулар тарабынан Конституциянын баштапкы маанисине эч кандай негизсиз соттук ойлоп табуу катары чабуул коюлган.
  • "Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү: ""Гректер менен Гэллоуэйдин ортосундагы соттук териштирүү."
  • "Тринити Лютеран чиркөөсү жана Комер (FLT: 2) (2017): [FLT: 3] Сот диний мектепке оюн аянтчасына коопсуздук грантын берүүдөн баш тарткан мамлекеттик программа эркин көнүгүү клаузасын бузган деп тапты, анткени ал башка жол менен талап кылынган алуучуну диний статусу үчүн гана дискриминациялаган. башкы судья Робертстин пикири боюнча, ""Эркин көнүгүү клаузасы өкмөттүн динге болгон душмандыгынан коргойт."""
  • """Колорадо жарандык укуктар боюнча комиссиясынын"" (Колорадо жарандык укуктар боюнча комиссиясынын) төрагасы Кеннединин көпчүлүк пикири диний эркиндик менен дискриминацияга каршы мыйзамдын ортосундагы карама-каршылыкты кеңири чечүүдөн качып, анын ордуна нан бышыруучунун диний ишенимдерине карата Комиссиянын душмандыгын билдирүүгө көңүл бурду."

Оригиналисттердин ортосундагы чыңалуу: текст, тарых жана салт

"Анын айтымында, ""Кларенс Томас сыяктуу айрымдар эркин иш-аракеттерди коргоону талап кылышат, Смитти суракка алышат жана он төртүнчү түзөтүүнүн баштапкы түшүнүгү азыркы тесттен да кеңири диний бошотуу укугун камтыган деп эсептешет. башкалар, мисалы, судья Сэмюэл Алито, [FLT: 2] Смит [FLT: 3] сыяктуу учурларда, Филадельфия шаарынын жөнөкөйлүгүнө каршы, бирок азыркы Конституциялык окуунун тар негиздерин колдонуп, Харвита III (FLT: 20) сыяктуу учурларда, ""Флита III"" деген сөздү колдонушкан."

Диний эркиндиктин контекстиндеги оригиналдуулукка коюлган кыйынчылыктар

"Анын айтымында, ""оригинализм"" деген сөз ""искусство, индуизм же теисттик эмес ишеним системалары сыяктуу, эч качан күтпөгөн азчылыктардын динин коргоого жетишпей калышы мүмкүн."""

Экинчиден, оригиналдуулук көбүнчө заманбап сезимдерге карама-каршы келген натыйжаларга алып келет. мисалы, эгерде Истаблишмент клаузуласы алгач улуттук чиркөөгө гана тыюу салса, анда мамлекеттик мектептерде мектеп тарабынан каржыланган тиленүү оригиналдуу окуу боюнча конституциялык болушу мүмкүн - бул позиция бүгүнкү күндө көпчүлүк америкалыктар четке кагышат. оригиналдуу мааниге кармануу популярдуу эмес болсо да талап кылынат, анткени Конституция милдеттүү келишим, маанай шакеги эмес.

"Анын айтымында, ""Тарыхты тандап алуу менен тарыхты объективдүүлүккө болгон ырастоону жокко чыгарууга болот,"" - деп эскерткен судья Роберт Х. Джексон, - ""Тарыхты жөн гана кайталоо Конституциянын туура мааниси табылганына кепилдик бербейт."""

"Төртүнчүдөн, азыркы жөнгө салуучу мамлекетте оригиналдуулукту колдонуу практикалык кыйынчылыктарды жаратат. бүгүнкү күндө динге оордук келтирген көптөгөн нейтралдуу мыйзамдар - эмгек мыйзамдары, зоналык коддор, ден соолук жана коопсуздук эрежелери - 1791-жылы жок болчу. оригиналдуулар эркин көнүгүү клаузуласы ишенгендерди мындай мыйзамдардан бошотууну же саясий процесске ылайыкташууну калтырууну көздөгөнбү деп талашып-тартышат."""

Оригинализм менен заманбап плюрализмдин ортосундагы тең салмактуулук

"Бул кыйынчылыктарга карабастан, оригиналдуулук кеңири кадыр-барктуу интерпретациялык алкак бойдон калууда. оригиналдуу ыкманы кабыл алган соттор аны башка интерпретациялык куралдар менен айкалыштырышат, мисалы, прецедент, текстуализм жана диний практиканы мыйзамдаштырууга толеранттуулук. 1993-жылдагы диний эркиндикти калыбына келтирүү мыйзамы (RFRA) динди оорлотуп жаткан федералдык мыйзамдарды катуу текшерүү стандартын калыбына келтирген, либералдык жана консервативдүү мыйзам чыгаруучулар тарабынан колдоого алынган жана демократиялык процесстер конституциялык коргоону кантип толукташы мүмкүн экендигин көрсөтөт. """

"Биринчи түзөтүү, анын ачык-айкын тексти менен, динди эркин колдонууга тыюу салуучу мыйзамдарга тыюу салат, бул буйрукту тарыхый далилдерге негизделген кеңири же тар окууга болот. ""Көнүгүү"" деген сөздүн ""баштапкы маанисин"" баса белгилеген оригиналдуу судьялар, ал жөн гана ишенимди, анын ичинде светтик мыйзамга карама-каршы келиши мүмкүн болгон жүрүм-турумду камтыйт деп ырасташкан."

Диний эркиндик жана алдыга карай жол

Америкалык коом плюралисттик болуп бараткандыктан, диний эркиндикти кантип коргоо керек деген суроо ого бетер курч болуп баратат.Оригинализм бул талкууларды конституциялык текстке бекитүүнүн бир жолун сунуштайт, бирок бул жалгыз жол эмес. мугалимдер, юристтер жана студенттер анын күчтүү жактарын да, чектөөлөрүн да түшүнүшү керек. Конституциялык укук боюнча кылдат билим алуу тарыхый жазуу, текст жана өзгөрүп жаткан өлкөдө Биринчи түзөтүүнүн өнүгүп жаткан колдонмолору менен күрөшүүнү талап кылат.

Дагы бир окууда төмөнкү ресурстарды карап көрөлү:

Жыйынтык

"Оригинализм Конституциянын диний пункттарын чечмелөө үчүн күчтүү, принциптүү ыкманы камсыз кылат. тексттин баштапкы түшүнүгүнө чечмелөөнү бекитүү менен, оригиналдуулар Конституциянын демократиялык легитимдүүлүгүн сактоого жана судьялардын өз баалуулуктарын таңуулоого тоскоолдук кылууга умтулушат. диний эркиндик чөйрөсүндө бул ыкма эркин иш-аракеттерди катуу коргоого жана ""Истаблишмент клаузуласына"" салыштырмалуу тар көз карашка алып келди."

"Бул талаш-тартыштарды түшүнүү Американын коомдук жашоосундагы диндин ролун изилдеген ар бир адам үчүн абдан маанилүү. биринчи түзөтүү ар бир муун менен жаңы кыйынчылыктарга туш болгон тирүү документ бойдон калууда, бирок оригинализм анын мааниси чексиз ийкемдүү эмес экендигин эсибизге салат. студенттер, мугалимдер жана жарандар үчүн оригинализмдин талаптары менен күрөшүү өлкөнүн негиздөөчү принциптери менен тереңирээк байланышты жана диний эркиндикти башка негизги укуктар менен тең салмакташтыруу үчүн жүрүп жаткан күрөштү талап кылат. """