Саясий бийлик - бул бийликтин белгилүү бир түрү: коомчулуктун ичинде башкаруу, чечим кабыл алуу жана тил алчаактыкка мажбурлоо укугу. мыкаачылыктан же жөнөкөй мажбурлоодон айырмаланып, бийлик башкарылгандардын кандайдыр бир деңгээлде кабыл алуусуна жана ишенимине таянат. негизги табышмак, Платондун Республикадан заманбап демократиялык теорияга чейин, бул башкаруу укугун актаган нерсе. макулдук, салт, тажрыйба, зордук-зомбулук коркунучу же тынчтык жана коопсуздук убадасы?

Саясий бийликти аныктоо: күч менен оңго

"Бул жерде негизги сөз - бул мыйзамдуу, бирок ыйгарым укуктары жок куралчан адам, өзгөчө кырдаалда жол кыймылын башкарган полиция кызматкери экөөнө тең ээ. айырма - бул буйрук берүү укугу. бийлик - бул буйрук берүү укугунун конкреттүү мазмунунан көз карандысыз, баш ийүү үчүн субъекттин моралдык же укуктук милдети. саясий философтор муну ""мазмундук көз карандысыздык"" деп аташат, анткени биз аны мыйзамга баш ийүү укугу менен макул эмеспиз."

"Макс Вебер, негизги социолог, мамлекетти белгилүү бир аймакта ""физикалык күчтү мыйзамдуу пайдалануу боюнча монополияны"" ийгиликтүү талап кылган уюм катары аныктаган.Бул саясий бийлик менен мажбурлоонун ортосундагы тыгыз байланышты баса белгилейт. бийлик бул күчтүн негизин түзөт. ал ачык зордук-зомбулукту санкцияланган жазага жана коргоого айлантат. саясий философиянын негизги милдети - де-факто бийлик (күчтө болуу) жана де-юре (аталган саясий бийликти туруктуу түрдө камсыз кылуу үчүн жалпы саясий бийликти камсыз кылуу үчүн)."""

Мыйзамдуу органдын булактары

"Эмне үчүн адамдар башкалардын аларга үстөмдүк кылуу укугун кабыл алышат?"" - деп сурайт Макс Вебер. - Бул мыйзамдуулукту талап кылуунун ар кандай негизин түшүнүү үчүн негизги алкакты камсыз кылган."

Салттуу орган

"Традициялык бийлик белгилүү каада-салттарга, тукум кууп өткөн мураскорлукка жана убакыттын ыйыклугуна болгон ишенимге негизделген, анткени башкаруучу ""ар дайым ушундай болгон"" деп башкарат. бул бийлик формасы феодалдык монархиялардан баштап уруу башчыларына чейин заманбап коомдордо үстөмдүк кылган. монархтын бийлиги муундар аркылуу өтөт жана системанын легитимдүүлүгү тарыхка жана диний ыйыкталууга негизделген. азыркы Батышта негизинен төмөндөгөнү менен, салттуу бийлик дүйнөнүн көптөгөн жерлеринде күчтүү бойдон калууда жана Улуу Британиядагы монархиялардын же Улуу Британиядагы ар кандай коомдордун конституциялык ролдорунда же Улуу Британиядагы ар кандай коомдордо же салттуу коомдордо көрүнөт."

Юридикалык-рационалдуу орган

Мыйзамдуу-рационалдуу бийлик - бул заманбап мамлекеттин негизи. ал мыйзамдар, процедуралар жана инсандык эмес эрежелер системасынан келип чыгат. бийлик жеке адамда эмес, алардын кызматында жашайт. бул системанын легитимдүүлүгү лидерлерди тандоо жана мыйзамдарды түзүү үчүн колдонулган укуктук процесстер адилеттүү жана туура деген ишенимге негизделген. жарандар мыйзамга баш ийишет, анткени ал мыйзам чыгаруучуну жеке таанышы же урматташы үчүн эмес.

Зарматикалык орган

"Адамдын мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү, мүнөзү,

Философиялык негиздер: кимдин башкарууга укугу бар?

"Эгерде Вебер кантип бийлик талап кылынат жана кабыл алынат деп сүрөттөсө, саясий философтор нормативдик суроону беришет: Бийликти эмне актайт? Бул ""башкаруу укугу"" талаш-тартыштарынын өзөгүн түзөт."

Социалдык келишимдердин салты

Социалдык келишимдер бул суроого бийликти башкарылгандардын макулдугуна негиздеп жооп берет.Өкмөтсүз гипотетикалык "табият абалында" адамдар эркин, бирок алсыз.Бул абалдын кооптуулугунан качуу үчүн, алар биргелешип саясий коомду түзүүгө жана жалпы бийликке баш ийүүгө макул болушат.

  • "Томас Хоббс: ""Табияттын абалы - бул жашоону жалгыз, жакыр, жаман, мыкаачылык жана кыска кылып, баарына каршы согуш,"" - деп ырастаган.Бул нерседен качуу үчүн, адамдар дээрлик бардык укуктарын тынчтыкты кепилдик берген абсолюттук эгемендүүгө (Левиафанга) өткөрүп бериши керек."
  • "Анын айтымында, ""табигый мамлекеттин табияты бар, бирок бейтарап судья жана укук коргоо жок, жеке адамдар ""жашоо, эркиндик жана мүлккө"" болгон табигый укуктарын коргоо үчүн өкмөт түзүүгө макул болушат."
  • """Жан-Жак Руссо"" демократиялык идеалды сунуш кылган, мыйзамдуу бийлик жеке адамдардан өз укуктарын бүтүндөй коомчулукка өткөрүп берүүнү талап кылат, жалпы жакшылыкка багытталган ""жалпы каалоону"" түзөт."

"Анын айтымында, ""Адамдардын көпчүлүгү эч качан ачыктан-ачык башкарууга макул болушкан эмес, Дэвид Хьюм жөн гана жашоо жана пассивдүү тил алчаактык чыныгы макулдук катары кабыл алынышы мүмкүн эмес деп ырастаган. Жон Роулс сыяктуу заманбап философтор гипотетикалык макулдукка көңүл буруп, идеяны жандандырышкан."

Демократиялык бийлик

"Элдик эгемендүүлүк принциби саясий бийлик ""элдин макулдугунан"" келип чыгат деп эсептейт, бул процесске негизделген негиз, эгерде жаран белгилүү бир саясатка макул болбосо да, алар моралдык милдеттенмеге ээ, анткени аны түзгөн процедура мыйзамдуу болгон. теориялык кыйынчылык - көпчүлүк башкаруу азчылыкты кантип милдеттендире аларын көрсөтүү. ""Делиберативдүү демократияны коргоочулар, Юрген Хабермас сыяктуу, легитимдүүлүк добуш берүүнүн сапатынан гана эмес, жалпыга маалымдоонун сапатынан келип чыгат."

Анархисттердин бийликке болгон чакырыгы

"Анын айтымында, ""Философиялык анархисттер, мисалы, Роберт Пол Вулф, бийлик менен адеп-ахлактык автономиянын ортосунда негизги карама-каршылык бар деп ырасташат. автономия - өз иш-аракеттери жана чечимдери үчүн жоопкерчиликти алуу милдети - ""башкаруу укугу"" менен шайкеш келбейт, анткени бийлик өз адеп-ахлактык чечимдерине карабастан тил алчаактыкты талап кылат. эч бир мамлекет рационалдуу, автономдуу агентке мыйзамдуу бийликке ээ боло албайт."

Бийликтин заманбап архитектурасы: институттар жана милдеттенмелер

Саясий бийлик абстракттуу түшүнүк эмес, ал конкреттүү институттар аркылуу курулат жана сакталат.

  • Конституциялар "оюндун эрежелерин" түзүп, өкмөттүн ыйгарым укуктарын жана чектөөлөрүн аныктайт. Алар күнүмдүк мыйзамдарды мыйзамдаштырган жогорку укуктук алкакты камсыз кылат.
  • Мыйзам чыгаруу органдары элдик каалоону (же жок дегенде саясий эркти) милдеттүү мыйзамга которуунун негизги каражаттары болуп саналат.
  • Соттор мыйзамдарды чечмелеп, талаш-тартыштарды чечишет, конституцияны бузган иш-аракеттерди жокко чыгаруу укугун колдонушат. Соттук текшерүү практикасы - бул соттордун шайланган кызматкерлердин чечимдерин жокко чыгара турган күчтүү бийлик формасы.
  • Бюрократиялар мамлекеттин административдик омурткасы болуп саналат, алардын бийлиги эксперттик жана процесстик рационалдуулукка негизделген, алар саясатты ишке ашырышат жана жарандардын күнүмдүк жашоосуна чоң бийлик алып келген майда-чүйдө эрежелерди түзүшөт.

Бул институттардын натыйжалуулугу алардын мыйзамдуулугуна болгон кеңири социалдык ишенимден көз каранды.Институционалдык ишеним төмөндөгөндө, мамлекеттин саясий бийлиги да бузулат, бул мындан ары мыйзамдарды аткарууну кадимкидей кабыл алууга мүмкүн болбогон башкаруу кризисине алып келет.

Саясий бийликке коюлган заманбап кыйынчылыктар

XXI кылымда саясий бийлик бир нече тараптан чоң кысымга дуушар болду.

Популизм жана мыйзам чыгарууну жоюу

"Популисттик кыймылдар, оң жана сол жагында, туруктуу институттардын укуктук-рационалдык бийлигине түп-тамырынан бери каршы чыгышат. алар коррупцияланган ""элита"" (саясатчылар, судьялар, маалымат каражаттары жана бюрократиялар) системаны уурдап кетти деп ырасташат.Популисттик лидерлер көбүнчө ""эл менен түздөн-түз, жеке байланышты"" талап кылышат, ортомчу институттарды айланып өтүшөт же кол салышат. бул популисттик лидердин харизматикалык бийлиги менен конституциялык мамлекеттин укуктук-рационалдык бийлигинин ортосунда түздөн-түз карама-каршылык жаратат, көбүнчө соттордун легитимдүүлүгүн жокко чыгарууга алып келет, эркин шайлоо, басма сөз жана демократиялык демократиялык демократиялык чектөөлөрдү кантип түзө аларын көрсөтөт."

Улуттук эмес жана глобалдык бийлик

"""Улуттук мамлекет мындан ары саясий бийликтин жалгыз контейнери эмес, климаттын өзгөрүшү, эл аралык терроризм жана финансылык кризистер сыяктуу глобалдык көйгөйлөр чек араларды кесип өткөн координацияны талап кылат, Европа Биримдиги (ЕБ), Бириккен Улуттар Уюму (БУУ) жана Дүйнөлүк Соода Уюму (ДСУ) сыяктуу институттар мүчө мамлекеттерди бириктирген бийликтин формаларын колдонушат, бул ""суверенитет парадоксун"" жаратат, мамлекеттер эгемендүүлүктү улуттук органдарга бириктирүү менен өз жалпы кызыкчылыктары үчүн иш алып барышат."

Санариптик орган: Платформалардын күчү

"Анын айтымында, ""Мета, Google жана X сыяктуу жеке корпорациялар миллиарддаган колдонуучулар үчүн эрежелерди түзүп, аларды аткарышат, маалымат агымын көзөмөлдөшөт жана сөздү бир кездеги мамлекеттин эксклюзивдүү домени болгон жолдор менен чечишет."

Эксперттик кризис

"""Саясий бийлик эпистемикалык бийлик менен тыгыз байланышта, билим жана экспертиза бийлиги. заманбап жөнгө салуучу мамлекет кол өнөрчүлүк саясатына илимий жана техникалык эксперттерге абдан таянат. бирок социалдык медианын өсүшү, институттарга болгон ишенбөөчүлүктүн өсүшү менен бирге, ""эксперт кризисин"" күчөттү. жарандар климат илиминин же коомдук саламаттыкты сактоо эксперттеринин жыйынтыктарын четке какканда, мамлекеттин илимге негизделген эрежелерди кабыл алуу укугу бузулат."

Жыйынтык

"Саясий бийлик - бул алсыз жана талаштуу конструкция, ал жөн гана мажбурлоочу да эмес, ыктыярдуу да эмес, ал бийликтин, ишенимдин жана адилеттүүлүктүн кесилишинде жайгашкан. ар бир өкмөттүн легитимдүүлүгү ""Эмне үчүн мен баш ийишим керек?"" деген суроого туруктуу жооптон көз каранды. бул жоопту салттан, мыйзамдан, лидердин харизмасынан же башкарылгандардын макулдугунан табууга болот. плюралисттик, тез өзгөрүп жаткан дүйнөдө бийликти актоо иши эч качан жасалбайт. саясий тартиптин ден соолугу жаңы кыйынчылыктарга ылайыкташуу менен бирге легитимдүүлүктү сактоо жөндөмдүүлүгү менен өлчөнөт."