Prezidentāls Oath un tās saistība ar amerikāņu pilsonisko reliģiju

Prezidenta zvērests ir kas vairāk nekā konstitucionāla prasība – tas ir rituāls, kas savijas ar Amerikas nacionālās identitātes audumu. Ik pēc četriem gadiem nākamais prezidents stāv tautas priekšā un atkārto kompaktu vārdu kopumu, kas kopš 1789. gada ir palicis praktiski nemainīgs. Šī darbība simbolizē miermīlīgu varas nodošanu, pārvaldes nepārtrauktību un izpildvaras leģitimitāti. Tomēr zem tās juridiskās virsmas atrodas dziļāka kultūras un garīgā rezonanse. Zinātnieki jau sen ir atzīmējuši, ka zvērests darbojas kā galvenais elements tam, ko sociologs Roberts N. Bellahs dēvēja par "Amerikāņu pilsonisko reliģiju" – uzskatu, simbolu un rituālu sistēmu, kas apvieno tautu ar kopīgām vērtībām un kvazireliģisku reverenci tās dibināšanas dokumentiem un iestādēm. Šis raksts pēta prezidenta zvēresta tekstu, vēsturi un kultūras nozīmi, pētot, kā tas saistās ar plašāku amerikāņu pilsonisko reliģiju un nostiprina pilsonisko identitāti.

Oath konstitucionālais teksts

ASV konstitūcija pilnvaro prezidenta zvēresta precīzu formulējumu II panta 1. punkta 8. apakšpunktā.

"Es svinīgi zvēru (vai apstiprinu), ka uzticīgi izpildīšu ASV prezidenta biroju, un pēc labākās spējas saglabāšu, aizsargāšu un aizstāvēšu Amerikas Savienoto Valstu konstitūciju."

Iekavās "vai apstiprināt" bija kritisks papildinājums, lai uzņemtu kvēkeriem un citām reliģiskām grupām, kuru ticējumi aizliedz zvērēšanu zvērēšanu. Šis noteikums atspoguļo dibinātāju reliģisko daudzveidību un baznīcas un valsts šķiršanu, pat kā pati ceremonija bieži vien izraisa garīgus pārnoja. Proti, Konstitūcija neprasa prezidentam likt roku uz Bībeles vai pievienot frāzi "Tātad palīdziet man Dievu," bet šīs prakses ir kļuvušas gandrīz universālas caur tradīciju.

Teksts pats par sevi ir ļoti kodolīgs. Tajā ir pievērsta uzmanība trim pienākumiem: uzticīgai amata izpildei un Konstitūcijas saglabāšanai, aizsardzībai un aizstāvībai. Zvērests saista prezidentu nevis ar karali, partiju vai pat tautu tieši, bet gan ar pašu Konstitūciju - dokumentu, ko amerikāņi izturas pret gandrīz ar Rakstiem saistītu autoritāti. Šī valodnieciskā precizitāte nostiprina prezidentūru tiesiskā un morālā sistēmā, nostiprinot tiesiskumu kā amerikāņu pārvaldības pamatu.

Vēsturiskā evolūcija un ceremoniālās papildvērtības

Džordža Vašingtona priekštecis

Džordžs Vašingtons deva pirmo prezidenta zvērestu 1789. gada 30. aprīlī uz Federālās Halles balkona Ņujorkā. Saskaņā ar mūsdienu pārskatiem, Vašingtona pievienoja frāzi "Tātad palīdziet man Dievam" pēc konstitucionālā teksta atsauksmēm, tad skūpstīja Bībeli. Lai gan daži vēsturnieki debatē par šīs detaļas autentiskumu, tā ir kļuvusi par inaugurālo mauru stūrakmeni. Katrs nākamais prezidents ir sekojis šim precedentam, lai gan precīzs formulējums ir mainījies. Piemēram, 1933. gadā Franklins D. Rūzvelts atskanēja "Tāpat palīdzi man Dievam", liekot roku uz ģimenes Bībeles; 1961. gadā Džons F. Kenedijs izmantoja katoļu Bībeli un pievienoja frāzi bez lieka. "Tātad palīdz man Dieva" papildinājums pārveido zvērestu no vienkārša solījuma par zvērinātu derību dievišķā liecinieka priekšā, stiprinot savu reliģisko raksturu civilās reliģijas ietvaros.

Izmaiņas un domstarpības

Lai gan konstitucionālais pamatteksts ir fiksēts, prezidenti dažkārt improvizējuši. 2009. gadā galvenais tiesnesis Džons Roberts palaida garām zvērestu, uz kura Baraks Obama atkārtoja savu runu, un nākamajā dienā tas noveda pie revo. Ievērojamāk, daži prezidenti ir izvēlējušies izlaist "Tāpat palīdziet man Dievam" vai izmantot alternatīvus tekstus. Teodors Rūzvelts it kā izlaida frāzi 1905. gadā; Herberts Hūvers izmantoja Bībeli, bet neteica vārdus; un 2021. gadā Džo Bidens iekļāva sevī savu izteicienu, tajā pašā laikā iekļaujot tradicionālo piedēkli. Šīs atšķirības izceļ spriedzi starp konstitucionālo stingrību un ceremoniālo elastību – dinamisku, kas atspoguļo reliģijas un sabiedriskās dzīves attiecību attīstību Amerikā.

Pēdējos gadu desmitos zvēresta ceremonija ir kļuvusi arvien sarežģītāka. Apvienotā Kongresa komiteja inaugurācijas ceremonijās (JCCIC) koordinē katru detaļu, sākot ar Bībeles izvietošanu līdz lūgšanu un himnu ieviešanai. Šī orķestra nozīme ir uzsvērta kā publiskas izrādes loma, kas stiprina nacionālo vienotību un kopīgo identitāti.

Ots — Amerikas pilsoniskās reliģijas pīlārs

Pilsoniskās reliģijas definēšana

Roberta N. Bella 1967. gada esejā "Pilsoniskā reliģija Amerikā" tika apgalvots, ka Amerikas Savienotajām Valstīm ir atšķirīga pilsoniskā reliģija – uzskatu, simbolu un rituālu kopums, kas balstās uz Jūdejas-Kristiešu tēmām, bet pārsniedz konkrētas konfesijas. Galvenie elementi ir ticība dievišķai pasniegšanai, kas vada tautu, konstitūcijas godbijība un Neatkarības deklarācija kā svēti teksti, kā arī nacionālo svētku un ceremoniju kā svēta laika novērošana. Prezidenta inaugurācija, tostarp zvērests, ir viens no redzamākajiem šīs pilsoniskās reliģijas rituāliem. Tas ir brīdis, kad tauta kopīgi no jauna apstiprina savu uzticību transcendentiem principiem: brīvībai, taisnīgumam un centieniem pēc kopējā labuma.

Oath reliģiskās un morālās iezīmes

Prezidenta zvērests ir hibrīda akts: tas ir gan juridisks solījums, gan morāla vienošanās. Kad prezidents zvēr (vai apstiprina), lai "saglabātu, aizsargātu un aizstāvētu Konstitūciju," valoda sasaucas svinīgo solījumu, kas dots Dievam. fakultatīvais papildinājums "Tāpat palīdziet man Dievs" skaidri atsaucas dievišķo palīdzību, formulējot prezidentūru kā pārvaldnieku, kas ir atbildīgs ne tikai vēlētāju, bet arī augstākai iestādei. Šī dubultā daba rezonē ar amerikāņiem, kuri redz nāciju kā unikālu svētlaimīgu vai izredzētu tēmu, kas iet no Pilgrimsa "pilsētas uz kalna" caur Ābrahama Linkolna otro inaugurālo adresi ("netiesāsim, ka mēs neesam vērtēti") Ronalda Reigana "shininga pilsētu uz kalna" retoriku.

Turklāt zvērestu administrē ASV galvenais tiesnesis, kas šajā kontekstā darbojas kā kaut kas līdzīgs augstajam civilās reliģijas priesterim. Ietvars – bieži vien Kapitolija Rietumu fronte, ar savu neoklasicisma arhitektūru un simboliskām atsaucēm uz Romas republikānismu, vai krīzes laikā intīmāka vieta – pievieno svētajai gaisotnei. ASV Kapitolijas policijas klātbūtne, militārie goda sargi un ar pilsoņiem piepildītā Nacionālā mallijpiņa viss veicina liturģisku atmosfēru, kas pastiprina zvēresta gravitāciju.

Salīdzinošā perspektīva: citu tautu auss

Lai gan daudzas valstis pieprasa, lai to valsts vadītāji zvēr zvērē zvērestus, ASV versija atšķiras tās īsumā, tās uzmanības centrā ir Konstitūcija, nevis monarhs vai partija, un tās atklāti reliģiskie piekritēji. Apvienotajā Karalistē monarhs veic kronēšanas zvērestu, kas ietver solījumus pārvaldīt saskaņā ar likumu un uzturēt protestantu reformātu reliģiju. Francijā prezidents zvēr "aizsargāt konstitūciju" bez reliģiskām atsaucēm. Amerikāņu zvērējuma apvienojums konstitucionālā uzticība un izvēles dievišķā piesaukšana atspoguļo nācijas unikālo pilsonisko reliģiju: ne teokrātiju, ne tīri laicīgu valsti, bet hibrīdu, kur reliģija un politika informē viena otru.

Ietekme uz amerikāņu pilsonisko identitāti

Kopīgo vērtību kalšana starp atšķirībām

Prezidenta zvērests kalpo kā vienojošs rituāls, kas pārsniedz partizānu un reģionālo dalījumu. Daudzveidīgā nācijā, kurā ir vairāk nekā 330 miljoni cilvēku, zvēresta ceremonija nodrošina kolektīvas uzmanības brīdi. Kad prezidents atkārto vārdus, katrs iepriekšējais prezidents to ir darījis – no Džordža Vašingtonas līdz Džo Bidenam – radot nepārtrauktības ķēdi, kas nostiprina nācijas identitāti. Šī tradīcija ir īpaši spēcīga pārejas laikā no vienas partijas uz otru, kad mierīga varas nodošana tiek dramatizēta globālās auditorijas priekšā.

Turklāt zvēresta reliģiskā valoda piedāvā kopīgu vārdu krājumu morālajai aspirācijai. Pat nereliģiozi pilsoņi var novērtēt "solimna" solījuma smagumu. Tādējādi zvērests funkcionē kā "civilais sakraments" (aizņemt frāzi no socioloģes Nensijas Ammermana), kas saista prezidentu ar tautas morālajām cerībām. Zvēresta pārkāpumi – piemēram, nepatiesa vai varas ļaunprātīga izmantošana – tiek uzskatīti par svētas uzticības pārkāpumiem, kā tas redzams impīčmenta procesā, kas bieži vien atsaucas uz zvērestu kā uzvedības standartu.

Gadījumu izpēte: Ziedi nacionālo krīžu laikā

Vairāki prezidenta zvēresti ir ieguvuši lielāku simbolisko nozīmi krīžu laikā, stiprinot pilsonisko reliģiju draudu laikā.

  • Abrahams Linkolns (1861. un 1865.): Linkolns pirmais inaugurācijas zvērests tika nodots zem atdalīšanās ēnas. Viņš beidza savu uzrunu ar aicinājumu uz "mystic acords of memory" un "labāki eņģeļi mūsu dabā"— valodu, kas vilināja uz civilajiem reliģiskajiem tēliem. Viņa otrajam inaugurācijas zvērestam, tikai dažas nedēļas pirms viņa atentāta, sekoja runa, kurā citēti Raksti un ierāmēts Pilsoņu karš kā dievišķs sods par verdzību.
  • Franklins D. Rūzvelts (1933. un 1945. gadā):] FDR pirmais atklāšanas zvērests nāca Lielās depresijas dziļumā. Viņa slavenā līnija "vienīgais, no kā mums jābaidās, ir bailes, pati par sevi" piesauca morālu drosmi, kas rezonēja ar civilām reliģiskām tēmām par kolektīvo izpirkšanu. Viņa ceturtais atklāšanas brīdis (1945. gadā) notika Baltajā namā Otrā pasaules kara laikā, ar vienkāršu ceremoniju, kurā tika izlaists parastais parāde, uzsverot upurus un nepārtrauktību.
  • Džons Kenedijs (1961): Kenedija zvērests bija pirmais, ko uzņēmies katoļu prezidents, kurš pats apstrīdēja protestantu hegemoniju civilajā reliģijā. Viņa uzrunā bija ietverta ikoniskā frāze "Nejautājiet, ko jūsu valsts var darīt jūsu labā, pajautājiet, ko jūs varat darīt savas valsts labā", kas pārformulēja pilsonisko pienākumu kvazireliģiskā nozīmē.
  • George W. Bush (2001. un 2005.): Buša pirmais atklāšanas zvērests notika tikai dažus mēnešus pēc strīdīgajām 2000. gada vēlēšanām, un viņa runā tika uzsvērta vienotība un "jauna apņemšanās civilizēt". Viņa otrais atklāšanas zvērests 2005. gadā pēc 11. septembra uzbrukumiem atsaucās uz "izredzēto cilvēku" tēlu un runāja par brīvības paplašināšanu visā pasaulē – skaidrs piemērs pilsoniskās reliģijas misionāru impulsam.
  • Barack Obama (2009. un 2013.): Obamas pirmais zvērests bija vēsturisks, jo to administrēja pirmais afroamerikāņu galvenais tiesnesis (Džons Robertss) un tajā bija iesaistīta Linkolna Bībele. Milzīgais pūlis uz Mallas un tēma "cerība" un "atjaunošana" tika iekļauta civilajā reliģiskajā stāstījumā par jauniem pirmsākumiem.

Šie piemēri ilustrē, kā zvēresta ceremonija pielāgojas kontekstam, saglabājot savu pamatfunkciju: prezidenta kā nācijas morālā un politiskā līdera leģitimizēšanu.

Zirgs un konstitucionālā identitāte

Aiz ceremoniālās virsmas zvērests veido arī juridisku un politisku diskursu. Prezidenti bieži atsaucas uz savu zvērestu, pamatojot politiskos lēmumus vai pārsūdzot par sabiedrības atbalstu. Piemēram, Endrū Džeksons, aizstāvot indiāņu aizskārumu, citēja savu pienākumu "saglabāt, aizsargāt un aizstāvēt konstitūciju", kā viņš to saprata. Ričards Niksons apgalvoja, ka viņam ir jāaizsargā valsts drošība Votergeitas laikā. 2020. gadā Džo Bidens savā inaugurālajā adresē skaidri atsaucās uz "svēto pienākumu ievērot konstitūciju". Šī atkārtotā citācija parāda, kā zvērests kļūst par retorisku resursu, kas nostiprina izpildvaras pilnvaras konstitucionālajā principā.

Turklāt zvērests ir izmantots juridiskos strīdos par prezidenta varu. 1974. gada lietā Amerikas Savienotās Valstis pret Niksonu Augstākā tiesa noraidīja Niksona prasību par absolūtu izpildvaras privilēģiju, daļēji pamatojoties uz to, ka prezidenta zvērests liek viņam "uzmanīties, lai likumi tiktu izpildīti. Tāpat arī Donalda Trampa impīčmenta tiesas prāvā 2020. gadā namu vadītāji apgalvoja, ka Tramps ir pārkāpis savu zvērestu, pieprasot ārvalstu iejaukšanos vēlēšanās. Tādējādi zvērests kalpo kā prezidenta rīcības mērs, nostiprinot priekšstatu, ka prezidentūra ir uzticība, nevis licence.

Mūsdienu diskusijas un zvēru nākotne

Sekulārisms pret reliģisko tradīciju

Jo arvien laicīgā un reliģiski plurālistiskā Amerikā, frāze "Tātad palīdz man Dievs" ir uzzīmējusi kritiku no sekulāristiem, kuri apgalvo, ka tas izslēdz neticīgos. Daži prezidenta kandidāti ir izvēlējušies neizmantot Bībeli vai pievienot frāzi. Piemēram, 2017. gadā Donald Trump izmantoja divas Bībeles (viņa paša un Abrahama Linkolna) un teica "Tātad palīdziet man Dievu," bet 2021. gadā Džo Bidens izmantoja ģimenes Bībeli un iekļāva frāzi. Izvēle paliek brīvprātīga. Vai nākamie prezidenti turpinās tradīciju vai pāriet uz pilnībā laicīgu ceremoniju, ir atklāts jautājums. Jebkura maiņa, iespējams, dzirksteles debates par reliģijas lomu sabiedriskajā dzīvē-galvenā spriedze pašā amerikāņu pilsoniskajā reliģijā.

Orāts konstitucionālās krīzes laikā

Daži zinātnieki brīdina, ka zvēresta svētums ir sagrauts ar partizānu polarizāciju. Kad prezidenti pret zvērestu izturas kā pret formalitāti vai kad lielas sabiedrības daļas apšauba prezidenta vēlēšanu likumību, rituāla vienojošā vara vājina. 2020. gada vēlēšanas un 2021. gada 6. janvāra uzbrukums Kapitolam uzsvēra dziļus lūzumus. Tomēr fakts, ka zvērests joprojām tika nodots, un ka prezidents Bidens skaidri citēja savu zvērestu pēc tam, arī parāda izturētspēju. Civilā reliģija var tikt apstrīdēta, bet tā joprojām ir spēcīgs nacionālās identitātes pamats.

Secinājums

Prezidenta zvērests ir īsa, bet dziļa izpausme amerikāņu konstitucionālisma un pilsoniskās reliģijas. Sakot konstitucionālajā tekstā, kas ir izslavēts gadsimtu tradīciju un pilna ar reliģisko un morālo nozīmi, zvērests savieno katru prezidenta termiņu ar valsts dibināšanas ideāliem. Tas ir brīdis, kad prezidents kļūst ne tikai par politisko līderi, bet arī par simbolu kolektīvai apņēmībai ievērot Konstitūciju-dokuments, kas pats funkcionē kā svēts teksts Amerikas pilsoniskajā reliģijā. Tā kā tauta kļūst daudzveidīgāka un tās pilsoniskā dzīve tiek apstrīdēta, zvērests, visticamāk, turpinās attīstīties. Bet tā pamatfunkcija- svinīgi saistīt izpildvaru ar tiesiskumu un transcendentiskām vērtībām tiesiskumu, brīvību un savienību- šodien paliek tik svarīgi, kā tas bija 1789.gadā.

Turpmāk lasāms: Nacionālais arhīvs nodrošina pilnu konstitucionālo tekstu (] Amerikas Savienoto Valstu Satversme). Apvienotā Kongresu komiteja inaugurācijas ceremoniju jautājumos piedāvā vēsturisku informāciju (JCCIC Inauguration History). Roberts N. Bellahs seminālis ir pieejams tiešsaistē (] Pilsoniskā reliģija Amerikā). Lai veiktu mūsdienu analīzi, skatīt Filipa Gorska ] American Derību (Princetona Universitātes prese, 2017).