Централната загатка, од Платоновата традиција, стручноста, заканата од насилство, или ветувањето за мир и безбедност? темелите на модерната демократска теорија е неопходно за анализа на законот за управување, обврските на граѓаните и обврските на граѓаните.

Да се негира политичката власт: сила наспроти десница

Во суштина, политичката власт е легитимна моќ да издава наредби и да очекува почитување. Клучниот збор тука е [ФЛТ:0] Легнувањето [ФЛТ: 1). Напаѓачот кој бара од вашиот паричник да има моќ, но не и авторитет.

Тоа ја истакнува интимната поврзаност меѓу политичката власт и кохерционирањето. Авторитетот е оправдување за таа сила. Го трансформира насилството во одобрена казна и одбрана.

Изворот на законска власт

Зошто луѓето го прифаќаат правото на другите да владеат над нив?

Традиционална управа

Владиката владее затоа што "секогаш била воспоставена во утврдените обичаи, наследното наследство, и верувањето во светоста на наредбите од минатото-често-почитувани. Владеењето на владетелите е воспоставено затоа што овој вид авторитет е доминантен во предмодерните општества, од феуналните монархи до племенските поглавари.Моќта на монархот е пренесувана низ генерациите и легитимитетот на системот е укотвен во историјата и религиозното осветување.

Правна управа

Законската власт е темелот на модерната држава. Тој произлегува од системот на утврдени закони, процедури и безлични правила. Власта не се наоѓа во индивидуа, туку во канцеларија што ја имаат. легитимитетот на овој систем лежи на верувањето дека правните процеси што се користат за избирање на лидери и создавање закони се прави и правилни. Граѓаните се послушни на законот бидејќи тој е донесен според уставот кој тие го прифаќаат, не затоа што лично го познаваат или почитуваат пратеникот. Ова е авторитетот на бирократиите, избраните и судските лица.

Чаризматичка управа

Чаризматичкиот авторитет се базира на извонредните лични квалитети на индивидуалството, светоста, револуционерната визија. Следбениците се привлечени од мисијата на водачот и исклучителниот карактер, не на некоја правна канцеларија или наследна титула. Овој тип на авторитет е природно нестабилен и револуционерен, бидејќи често се појавува во време на криза за да го предизвика постојниот поредок. Примерите вклучуваат верски пророци како Мухамед, револуционерни фигури како Ленин или Мао, и водачи на социјално движење како Мартин Лутер Кинг Помладиот. основен проблем за харизматичното овластување е "тројизирање на катермацијата." Како може да преживее по движењето на водачот? Мора да се трансформира или традиционално, во еден вид на современ систем, во рамките, со цел да се воспостави на еден вид на систем, да се спроведе едно сопствено наследство.

Филозофски фондации: Кој има право да владее?

Ако Вебер го опиша [ФЛТ:0] Како [ФЛТ:1] авторитетот се прифаќа и прифаќа, политичките филозофи го поставуваат нормативното прашање: [ФЛТ:] Што го оправдува авторитетот? [ФЛТ:3] Ова е јадрото на дебатата за "правото на владеење."

Традицијата на општествениот договор

Традицијата на социјалниот договор одговара на ова прашање со тоа што ја заснова власта во [ФЛТ:0] Конзултацијата на управуваниот [ФЛТ: 1), во хипотетичка "држава на природата" без влада, поединците се слободни, но ранливи. За да се избегнат од несигурноста на оваа состојба, тие заеднички се согласуваат да формираат политичко општество и да се подложат на заеднички авторитет.

  • [ФЛТ:0] Томас Хобс [ФЛТ] аргументирал дека природата е "војна против сите," правејќи го животот сам, сиромашен, гаден, брутален и краток. За да се избегнат овие работи, поединците мора да им ги предадат речиси сите свои права на апсолутен суверен (Архипите) кој гарантира мир.
  • Индивидуалните организации се согласуваат да формираат влада за заштита на нивните природни права за "живот, слобода и имот."
  • Легитималната власт бара од поединците да им ги предадат своите права на целата заедница, формирајќи "генерална волја" која има за цел кон заедничко добро.

Сообраќајниот договор се соочува со значителен предизвик: [ФЛТ:0] проблемот на премолчената согласност [ФЛТ:]. Повеќето луѓе никогаш експлицитно не се согласија да бидат управувани.

Демократска управа

Во модерните демократии, правото на владеење е првенствено оправдано преку слободни и фер избори. Принципот на [ФЛТ:0] популарниот суверенитет [ФЛТ:1] е првенствено оправдан преку слободни и фер избори. Овој процес е заснован на оправдување, тврди дека дури и ако граѓаните не се согласуваат со специфична политика, тие имаат морална обврска да се придржуваат бидејќи процедурата што ја создаде беше легитимна. Теоретски предизвик е да се покаже како мнозинството може да го олитригира малцинството.

Аристократскиот предизвик на авторитетот

Не секој се согласува дека политичката власт може да биде оправдана. [ФЛТ:0] Филозофските анархисти [ФЛТ], како што е Роберт Пол Волф, тврдат дека постои фундаментален конфликт помеѓу власта и моралната автономија.

Модерната архитектура: институциите и обврската

Политичката власт не е апстрактен концепт; таа е изградена и одржувана преку конкретни институции. Модерната држава ја спроведува својата власт преку сложена мрежа на структури:

  • Тие обезбедуваат повисока правна рамка која ги легитимизира секојдневните закони.
  • [ФЛТ:0] Легислатурите [ФЛТ:1] се примарните возила за преведување на популарната волја (или барем политичката волја) во обврзувачкиот закон.
  • Практиката на [ФЛТ: 1) поучна ревизија [ФЛТ] [ФЛТ:] [ФЛТ] е моќна форма на авторитет, каде судовите можат да ги надминат одлуките донесени од избраните функционери.
  • Тие спроведуваат политики и создаваат детални регулативи, имаат огромна моќ над секојдневниот живот на граѓаните.

Ефикасноста на овие институции зависи од раширеното социјално верување во нивниот легитимитет, кога довербата во институциите е нагризана, исто така и политичката власт на државата, што води до криза на раководност каде што не може повеќе да се зема й се дава на власта.

Современи предизвици на политичкиот авторитет

Политичкиот авторитет во 21-виот век е под огромен притисок од повеќе насоки.

Популизам и де-легитација

Популистичките движења, како од десната, така и од левата страна, во основа ја оспоруваат законската власт на формираните институции. Тие тврдат дека корумпираните "елити" (составени политичари, судии, медиуми и бирократи) го грабнале системот.

Суванационална и глобална управа

Националната држава повеќе не е единствен контејнер на политичка власт. Глобалните предизвици како што се климатските промени, меѓународниот тероризам и финансиските кризи бараат координација која ги надминува границите.Институциите како Европската унија (ЕУ), Обединетите нации (ОН), и Светската трговска организација (ВТО) спроведуваат форми на авторитет кои ги врзуваат земјите-членки.Ова создава "суверен парадокс." Со поставување на суверенитетот во наднационални тела, се вели дека дејствуваат во заеднички интерес на светската организација.

Дигитална власт: Моќта на платформите

Новиот и брзо еволуирачки предизвик доаѓа од дигиталната сфера. Приватните корпорации како Мета, Гугл и Х (поранешно Твитер) имаат огромен [ФЛТ:0]квази-владината власт [ФЛТ: 1). Тие поставуваат и спроведуваат правила за милијарди корисници, го контролираат протокот на информации и го адективираат говорот на начини кои некогаш беа ексклузивен домен на државата. Нивните алгоритми ја подобруваат реалноста, и нивните одлуки можат да обликуваат избори, протести и јавното мислење.

Криза на експертизата

Политичката регулаторна држава е сè повеќе испреплетена со епистемистичката власт, а власта на знаењето и експертизата. Модерната регулаторна држава е во голема мера испреплетена од научните и техничките експерти за да ја создаде политиката. Сепак, зголемувањето на социјалните медиуми, заедно со растечката недоверба на институциите, ја разгоре "кризата на експертизата." Кога граѓаните ги отфрлаат заклучоците на климатските науки или експертите за јавно здравство, на државното овластување за спроведување на регулативите базирани на науката е поткопано. Ова создава управувачка празнина, каде државата има право да усвои закони, но на социјалната власт да ги спроведе ефикасно, како што се гледа во отпорот кон вакцините и за време на демнемија.

Заклучок

Политичкиот авторитет останува кревка и оспорувана градба. Не е ниту чисто прикладна ниту чисто доброволна. Тој одговор се наоѓа на крстосницата на моќта, верувањето и правдата. легитимитетот на која било влада зависи од постојан одговор на прашањето "Зошто да се оправдувам?" Тој одговор може да се најде во традицијата, во законот, во харизмата на водачот или во согласност на управуваниот. Во плуралистички, брзо-променлив свет, не се прави работа на оправдување на авторитетот. Здравјето на политичкиот ред е изменета според способноста да се одржи легитимитет додека се приспособуваат нови предизвици, со зачувување на правата да владеат и способноста на студентите да ја разберат политиката.