राजकीय शक्‍ती काय आहे आणि त्याचा उपयोग कसा केला जातो?

राजकीय सत्तावर विश्‍वास

या सिद्धान्तांवरून आपल्याला राजकीय यंत्रांचे परीक्षण व असमानतांचे परीक्षण कसे करावे हे कळते.

बहुवचन

प्रसिद्धीवादी असा तर्क करतात की अनेक प्रतिस्पर्धी गटांमध्ये राजकीय सत्ता विखुरली आहे. राजकीय सत्ता अनेक गटांमध्ये विखुरली आहे. ती सतत वाढतच चालली आहे. दहल्लच्या अभ्यासात त्यांना दिसून आले की विविध गटांचा (१९६१) विविध विषयांवर प्रभाव पाडला, ज्याचा परिणाम कोणत्याही विशिष्ट गटावर नियंत्रण करू शकत नाही. प्रायश्वरवाद असा आहे की सरकार एक निर्मळ आहे. पण टीकाकारांनी असा दावा केला की, सरकार एक तटस्थ आहे आणि उच्च पदवी प्राप्त करते.

एल्यााइट थियोरी

बहुवचनीयता, विल्यम डमॉफसारख्या प्रतिष्ठित शास्त्रज्ञांचे मत आहे की एक लहान, सम-सैनिक आधिकारिक, आर्थिक, राजकीय आणि सैन्य संस्थांमधील सत्ता आहे. "अधिकार" पार्श्व, सामाजिक समिति आणि आवडीनिवडी यांच्या सहकार्याने त्यांना आपल्या सहकार्यात मोठ्या निर्णयांचे आकार देण्यास समर्थ केले आहे. धोरण संघ, नींव, पाया आणि वाहतूक यांवरील वर्तुळ, आणि वाहतूकांवरील वर्तुळांवर आधारित संशोधन. Elite सिद्धांत कशा प्रकारे राजकीय शक्तीवर केंद्रीत आहे, विशेषतः, विशेषतः आर्थिक मोहिमीत आणि लष्करीतांवर ते अवलंबून आहे.

मार्क्सिक्सवादी

मार्क्सवादी लोकशाही राजकीय सत्ता आर्थिक माध्यमातून प्राप्त होते. राज्य म्हणजे राजकारणाचा माध्यम----उत्तमवादी शोषणाचा उपयोग केला जात होता. तसेच राजकीय गटही श्रीमंत किंवा नैराश्यापीक यांच्यासाठी असलेल्या नीतिसूत्रांद्वारे वर्गीकरणाच्या रूपात वर्गीकरण केले जाते.[F][F] ग्रामीण ग्रमाई , [F]]]: वर्ग शिक्षण माध्यमाद्वारे सत्ता संपवते, आणि त्यामुळे नैसर्गिक संस्थांना त्रास का होतो हे स्पष्ट करते.

फूकाल्टियन क्षमता

मिशेल फ्यूकल हा एकमेव विचारधारा आहे. शक्ती आपल्यामध्ये दररोजच्या अभ्यासात स्थैर्य निर्माण करते, कसे काय लोक तयार करतात ते. उदाहरणार्थ, तुरुंगातील प्रणाली, "सामान्य" आणि "असामान्य" निर्माण करते.

समाजात राजकीय शक्‍तीची भूमिका

राजकीय शक्‍ती जवळजवळ संपूर्ण समाजात सामूहिक, सरकारी व सांस्कृतिक ओळखीच्या सर्व बाजूंनी व्यापली जाते.

नियमन मंडळ आणि संस्था रचना

राजकीय शक्ती कशा प्रकारे समाजांना संघटित करते- लोकशाहीवाद, किंवा दुधामानी शासनांमधून. संघीय, न्यायालये, आणि बुरुजकीय यंत्रे ही माध्यमे आहेत. संघीय मांडणी (प्राप्त संघीय , संघीय वीज) वेगवेगळ्या पद्धतीने आयोजित करतात. उदाहरणार्थ, सरकारी प्रणाली वर्तुळात सत्ता, क्षेत्रीय अधिकार, केंद्रीय व्यवस्था, आणि नियंत्रण प्रणाली यांना सुद्धा प्रतिबंध करू शकते. आणि शाखांना संरक्षण करू शकते.

सामाजिक न्याय आणि असमानता

राजकीय सत्ता समतुल्यता, उत्तरार्धात गट, स्त्रिया, जातीय बहुसंख्य लोकसंख्या, एलजीबीटी+ व्यक्ती मतानुसार लढत आहेत. सत्ता , प्रमाणविज्ञान, विसंगती, असमानता, आणि प्रतिरूप. सत्ताने कम राजकीय आवरण, निष्फळता, शिक्षण आणि न्यायासाठी मर्यादित प्रवेश प्राप्त केले आहे. ग्रासूट्स कारखाना आणि सामाजिक चळवळ (वैद्यकीय न्याय) सार्वजनिक दबाव, रणनीती आणि निवडक बदल यांनी सत्ता प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतात.

आर्थिक करार आणि स्त्रोत आवर्जून

राजकीय सत्ता विषयी सर्वात स्पष्ट अभिव्यक्ती म्हणजे राज्य बजट. आरोग्य, शिक्षण, संरक्षण आणि सामाजिक कल्याण यासंबंधी निर्णय. महागत्याची आर्थिक अभिनेत्री-बँक, निगम, संघ, संघ, एकत्रित नियम निर्माण करण्यासाठी संघर्ष. उदाहरणार्थ, २०८ च्या संकटानंतर आर्थिक विभागाचा परिणाम मर्यादित सुधारित कार्यांनंतर, आणि सामाजिक कार्यक्रमांत बदल झाला की नाही हे ठरवतात. राजकीय शक्तीं, धनसंपत्ती आणि क्रांतीवाद नीतिभ्रष्टीद्वारे.

सांस्कृतिक व अर्थव्यवस्था

राजकीय सत्तादेखील लाक्षणिक आहे: ती विशिष्ट मूल्ये, इतिहास आणि प्राथमिकतांना महत्त्व देते. राष्ट्रीय शिक्षण, सार्वजनिक स्मारके आणि माध्यमिक विषये, प्रमुख संस्कृती प्रतिबिंबित करू शकतात. सरकार राष्ट्रीय एकता पुरावे स्थापन करू शकतात किंवा विविध आवाजांना दबा करू शकतात. विविध वंशांमध्ये वादविवादवादांना संघटित करायचे आहेत. राष्ट्रीय ओळखीसंबंधीची व्याख्या म्हणजे राजकीय ओळख, राष्ट्रीय किंवा उपाध्यक्ष मानणे.

राजकीय सत्ता मिळवण्यासाठी आव्हाने

राजकीय शक्‍तीची कोणतीही प्रकारची शक्‍ती पूर्णतः नाही.

लोक द्वेष आणि विरोध

नागरिकरोग – जमा जमा जमा जमा जमा जमा जमातींमधील आधिकारिता-अर्जी. अरब स्प्रिंग, हॉंग काँग यांच्या प्रदूषण आणि जागतिक ब्लॅक ब्लेंड मिथ्यां यांनी दाखवले की, कशी सामन्या या गटाने सरकारे किंवा बळावर कार्य केले जाते. सोशल मिडिया यांची कार्यवाही व कथा प्रसारित करतात. पण सरकारे नेहमीच प्रतिरोधक, निषेध, किंवा समर्पकता दाखवतात की विक्री कार्यरत आहे.

राजकीय विरोध आणि पार्टी वाद

(हशा) विरोधकांमध्ये, विरोधकांच्या पक्षांमध्ये, प्रशाला प्रशाला प्रशाला करतात. ते पर्यायी पर्याय देतात, निवडणूक करतात आणि निवडणुकांमधून सत्ता प्राप्त करण्यासाठी तयार होतात. तीव्र विरोधामुळे सत्ताशक्ती हिशेब देतात, पण विरोध जेव्हा दुर्बल, सहकार्येवाहिली किंवा शांत, सत्ता अडथळा आणते तेव्हा. ऑटोक्रासिस सहसा कायदेशीर छळ, छळ, तुरुंग किंवा निवडणूक यांमुळे विरोधाला बळी पडते.

प्रसार माध्यम स्क्रोटिन आणि ध्यामशास्त्र

एक मोफत प्रेस पावरावरील एक पारंपरिक तपास आहे. जाहिराती प्रसारण भ्रष्टाचार, दुर्व्यवहार आणि गुप्त एजेन्सी आहे. वॉटरगेट क्लेजिंग क्लेमन्स, पनामा पेपर्स, परीक्षा आणि सुधारणुकीवर अलीकडेच झालेल्या अहवालामुळे सैन्यात पदार्पण, परीक्षा आणि सुधार निर्माण झाले आहे. पण, प्रसार माध्यम शक्ती (Ruper Medochs), click ascbait सांस्कृती, आणि पत्रकारांवरील हल्ल्यांमुळे विचलित होऊ शकते. स्थानिक बातमीपत्रे, विशेषकरून ग्रामीण भागांमध्ये, मुख्यतः ग्रामीण भागांमध्ये.

जागतिकीकरण आणि आंतरराष्ट्रीय नॉर्म्स

रणनीती संघटना, संयुक्‍त किंवा विन्शन संघटना, जागतिक गृहीय राजकीय सत्ता - ह्यांसारख्या आंतरराष्ट्रीय संघटना, राजकीय सत्ता-संस्थापकत्वाच्या प्रमाणावर कार्य करतात. व्यापार करार सीमा tarifs; मानवी हक्कांवर दबाव, पिघल्लूळांच्या उपचारावर पातळीवर. हवामानाच्या बदलांना क्षमता देण्याची गरज आहे. जागतिक कर्तांना (अवाजवी राज्ये) वाढवता येते. इतर देशांवर बंदी आणताच. जागतिक शासन शासनाच्या विरोधात, राष्ट्रीय शासन शासनाचे नेतृत्व केले जाते.

तान्त्रिक बदल आणि डिजिटल शक्‍ती

इंटरनेट आणि सामाजिक माध्यमांनी काही प्रकारे राजकीय सत्ता आवरण घातली आहे पण नियंत्रणाचे नवे रूपही स्थापित केले आहे. एलागरिथम आकारात नागरिकांना काय दिसत आहे, आणि तंत्रज्ञान कंपन्यांनी फेसबुक किंवा गूगलसारख्या तंत्रज्ञानाच्या कंपन्यांना प्रचंड प्रमाणात प्राप्त होते. सरकारें डिजिटल निगरानी (चीनच्या सामाजिक क्रेडिट प्रणाली, जमा मेटाटाटाटामाटा संग्रह) वापरतात. मेडिकल, सायबर हत्ती आणि विकृतीकरण मोहिमेस (रंगनेट) या मोहीमांमधून दाखवतात की, अराजकीय-राजकीय संस्थांविरुद्ध अराजकीय तंत्रज्ञानी तंत्रज्ञान कशा प्रकारे वापरू शकतात.

सामंजस्यात: राजकीय सत्ता टिकून राहिलेली नाही

राजकीय सत्ता स्वतःहून चांगले किंवा वाईट नाही; ती सामूहिक जीवनातील एक अनियंत्रित वैशिष्ट्य आहे. सत्ता प्राप्त करणे, पार पाडणे, चालवणे, व मोहनदालनात भाग घेणे हे कसे ठरवणे हे ठरवणे, आणि हे आव्हानिते. राजकीय सत्ता समजून घेणे केवळ औपचारिक पदे व नियमे नव्हे तर अदलाबदल, सत्ता आणि मतप्रणाली यांचा अभ्यास करणे गरजेचे आहे.

नागरिकांसाठी, सत्ता इमारतींचे महत्त्व जाणणे अर्थहीन नागरिक कराराकडे जाणारे पहिले पाऊल आहे. विद्वानांसाठी, शक्तीचा अंदाज घेणे आणि लोकतांत्रिक आरोग्य आणि सुधारणूक आणणे यांसाठी एक फलदायी मार्ग आहे. मतदान, विरोधाभास किंवा निर्माण करण्याजोगे पर्यायी संस्था, सत्ता राखणे आणि त्याचा उपयोग करणे हे सर्व राजकीय सहभाग आहे. हवामान बदलणे, असमानतेच्या बदलांमधून होणारे आव्हाने, समजणे आणि ज्यामुळे समाजाला यश प्राप्त होते ते सर्वात महत्वाचे कलाही आहे.