सरकारे आपले सामर्थ्य मिळवतात: अधिकाराचा सोपा पुरावा

कोट्यवधी लोकांना सत्ता कशी मिळवता येईल? याचे उत्तर साधे नाही. संविधानातून, परंपरांमधून, परंपरांमधून किंवा बंदुकीच्या भाड्यातूनही बाहेर येणे शक्य आहे. या पायाचा अर्थ लावणे, राजकीय नेतेंना जबाबदार धरणे किंवा कायदा आहे हे जाणून घेणे प्रत्येकासाठी महत्त्वाचे आहे. या लेखामध्ये उगम, तत्त्वे, सिद्धान्त आणि सरकारी शक्‍ती या दोन्ही गोष्टी का सूचित करतात हे स्पष्ट केले आहे.

सरकारी शक्‍तीचे उगम

सरकारी शक्‍तीचे सर्वात सामान्य व ऐतिहासिक स्रोत म्हणजे सरकारी शक्‍तीचे एक प्रमुख व ऐतिहासिक स्रोत.

संविधान

आधुनिक राज्यांमध्ये, सर्वात दृश्य संविधान एक लिहिली किंवा न लिहिण्यात आले आहे. संविधान सरकारची रचना स्थापित करते, शाखांमध्ये सत्तांचे वाटप करते, राज्य काय करू शकते यावर सीमा आखते. उदाहरणार्थ, संविधान संविधानाद्वारे कराची शक्ती आणि युद्ध घोषित करते. ह्या कायदेशीर शक्ती राज्यांना किंवा लोकांपर्यंत पोचवते. हे सरकारी संस्थांना स्थैर्य आणि संघाची संगतता , तसेच सरकारी कायद्याचे स्तर सारखेच आहेत. अधिकृत संस्थांनुसार, अधिकृत कायदे आणि शासन हे अधिकृत आहेत कारण ते फक्त विशिष्ट पद्धतींनीच निर्माण केले जाऊ शकते आणि फक्त सुधारणा करूनच.

लोकप्रिय सागरगराईट

लोकशाही तत्त्व म्हणजे, जे लोकांकडून सत्ता प्राप्त होते. लोकप्रिय सत्ता म्हणजे सरकारचा अधिकार लोकांकडून येतो. सरकारने सरकाराला शासन करण्याचा हक्क सामान्यपणे, स्वतंत्र निवडणूकाद्वारे व्यक्तींकडून व्यक्तींकडून व्यक्तींकडून वाहवत जाताना, ते प्रतिनिधींना अधिकार सोपवतात. ही कल्पना विद्वत्तावादी होती. जेव्हा ते क्रांती आणि मतवादाच्या आदळते तेव्हा संपूर्ण विश्वातील लोकशाही प्रणालीच्या बिस्तरातून बाहेर पडतात. युएसएस. यु. एस. सरकारने मान्य केले की सरकारांना फक्त "स्वी सत्ता प्राप्त होते" सरकारे शासनावर शासन करतात आणि नागरिकांना थेट मतानुसार मतानुसार निर्णय घेण्याची परवानगी असते.

( स्तो.

मानवी इतिहासात बऱ्याचशा मानवी इतिहासात, शासकांनी दावा केला की त्यांचे अधिकार थेट देव किंवा देवता यांच्यापासून आले होते. १६ व्या आणि १७ व्या शतकांदरम्यान युरोपमध्ये देवाच्या अधिकाराचा आधार असलेल्या देवाच्या शिकवणीचा आधार हा असा होता की, सम्राटांना केवळ आपल्या स्वत:च्याच हितासाठी देवाला उत्तर द्यावे लागेल असा मानणे योग्य होते. राजाची इच्छा होण्यापुरतेच त्याला देवाच्या इच्छेला सामोरे जावे लागले होते. जरी राजाचा हा अधिकार आजही काही सरकारांवरच नाही, तरी तो आजही काही राज्यांवर प्रभाव पाडतो. उदाहरणार्थ, सुदी अरबस्तानासारख्या अनेक धर्माच्या अधिकाऱ्यांमध्ये, धर्मशाही अधिकाराचा उगम आहे.

जबरदस्ती आणि कोरेक्सन

सर्व सरकारांना मान्यता किंवा कायदा नाही. काही सरकारांना धमकी किंवा जबरदस्ती वापरुन अधिकार प्राप्त होतो. काही सैन्याचे शासन, हुकूमशाही आणि अधिकारी सहसा शस्त्रास्त्रे, गुप्त पोलिस आणि नियंत्रण नियंत्रणावर नियंत्रण ठेवणारे नियंत्रण यांवर अवलंबून असतात. एकट्यानेच ते सत्ता मिळवू शकत नाही. सरकारला शासन करण्याचा अधिकार आहे, पण ते मान्य करत नाहीत. कारण ते अवज्ञाकारीपणाचा भय बाळगतात. या शक्तीचा स्रोत अस्थिर आहे. आणि एकदा, सैन्य सरकारी सत्ता नष्ट होत आहे.

परंपरा आणि विवाहात यश

लांब लांब असलेल्या रूढी - स्थिर रितीरिवाजांचाही अधिकार असतो. त्याच्या राजकारणी अधिकाराला मूलबाळापासून वरचढ करतात. आणि नागरिकांना हे मान्य करता येईल कारण ते नेहमीच असाच वागले आहे.

चार्कमेटिक प्राधिकरण

काही नेते कायद्यांवर, निवडणूक किंवा वारसा मिळवत नाहीत. मेक्स वेबर यांनी ओळखलेल्या प्राध्यापकांनाही, मानतात की एक असामान्य नेता आहे. महात्माण गांधी, मार्टिन ल्यूथर किंग मॅन्डल. किंवा नेल्सन मॅन्डल्झिल्ता यांच्यासारखे आकडेकडे. शास्वाद विकृती बदल घडवून आणू शकतो आणि जमाती निर्माण करू शकतो. कारण हा नेता व्यक्तीचे व्यक्तीत्व बदलू शकते, तो जिवंत राहते. नंतर, त्याच्या जागी जाणे शक्य नाही.

अधिकारपदाचे शास्त्रीय शास्त्रीय पुरावे

या सर्व गोष्टी सरकारी आणि सरकारी अधिकाऱ्‍यांच्या नातेसंबंधाविषयी अधिक समज देतात.

सामाजिक विषय

समाजाचा करार पाश्‍चात्त्य राजकीय विचारांत सर्वात प्रभावशाली विचारांपैकी एक आहे.

• थॉमस हॉब्स] असा तर्क केला की, सरकारशिवाय जीवन सर्वांशी लढेल — एकांत, गरीब, गरीब, brutish, आणि लहान. त्याच्या १६५१ [FT:2][FT:2][FT:3]] त्याच्या पुस्तकात हॉब्सने असा निष्कर्ष काढला की लोक आपल्या सर्व स्वातंत्र्याला पूर्ण प्रभुत्व करू शकतात. शांती प्रस्थापित करण्यासाठी, शांती प्राधिकारापासून आसरा मिळवून देणारे लोक घाबरतात.
• [[FLT] जॉन ලොक अधिक आशावादी होता. त्याच्या दोन(FLT:2] सरकारच्या बरोबरीने मतभेद, ලොक तर्क करत होता की लोकांना जीवन, स्वातंत्र्य आणि मालमत्तेची नैसर्गिक हक्के आहेत. ते सरकारी हक्क निर्माण करतात, पण सरकारी लोकांना विद्रोहाचा हक्क आहे. ලොकच्या विचारांवर वर्चने अडथळा आणला.
• [FLT] ज्युलियन-जॅक्स रसाऊउ यांनी लोकांवरील सामूहिक आवड यावर जोर दिला. [FT:2] सामाजिक कन्‍नेक्ट्री [FT:2]], रुसाऊ यांनी असे लिहिले की लोकांकडून योग्य अधिकार प्राप्त होतो. राऊने असे लिहिले की, सर्व लोकांकडून नाही, तर प्रत्येक व्यक्तीकडून नाही. त्याच्या संप्रेधक लोकशाही आणि सामाजिक विचार.

सामाजिक कराराचा सिद्धांत सरकारी सत्ताच्या क्षेत्रासंबंधी वादविवादांमध्ये केंद्रीय आहे, विशेषतः कर, निवांती आणि नागरिक स्वातंत्र्य यांसारख्या विषयांवर. अधिक वाचण्यासाठी स्टॅनफोर्ड इनसाइक्लोपीडिया ऑफ कॉन्ट्रायरिअरिअरिनिस्टमात[FT:1] पाहा.

मार्क्सवादी अधिकाऱ्‍याची सरकारी भूमिका

कार्ल मार्क्स आणि फ्रेडरिक एनगल्स यांनी एक अतिशय वेगळा स्पष्टीकरण दिले. त्यांनी असा तर्क केला की राज्य अधिकार हा एक आधिकारिक सत्ता आहे जो आपल्या आर्थिक सत्ताचे पालन करण्यासाठी वापरला जातो. एका राजधानी समाजात सरकार बर्जी (निर्माणाचे मालक) काम करते आणि (निर्माणाचे मालक) वर्गावर नियंत्रण करते. कायदा, कायद्या, न्यायालय, आणि सर्व कार्यक्षमतेचे संरक्षण व मालमत्तेवर नियंत्रण करेपर्यंत. मार्सलर्सच्या दृष्टीने खरे अधिकारांमध्ये पक्ष नाही. हे सरकारी अधिकारी वर्ग, "समुद्रांना" का नाकारतात.

कमाल वेबरचे तीन प्रकार अधिपतीचे

जर्मन समाजशास्त्रज्ञ मॅक्स वेबर यांनी एक आधारभूत टिपॉलॉजी पुरवली जी आजपर्यंत सर्वत्र वापरली जाते. त्याने तीन शुद्ध प्रकार ] अधिकार [FT:1] ओळखले:

• राजकीय अधिकार लांब परंपरा आणि परंपरा परंपरांच्या पवित्रतेवर आधारित. उदाहरणांमध्ये आनुवंशिक राजे आणि जातीय अधिपती उपशासन.
• [FLT]] नेतेच्या अविभाज्य व्यक्तींच्या गुणांवर आधारित, सहसा ईश्वरी प्रेरणेने असे मानले जाते. उदाहरणार्थ धार्मिक संदेष्टे, क्रांतिकारी नेते आणि पंथपांची आकृती.
• [FLT] निबंधविषयक अधिकार — औपचारिक नियम आणि पद्धतीवर आधारित. कार्यालयाला अधिकार देण्यात आला आहे, प्रत्येक व्यक्तीला नाही. आधुनिक बुरुज, डेक्रेसी आणि कायदेशीर प्रणाली मुख्य उदाहरण आहेत. हे सर्वात स्थिर रुप आहे.

वेबरने असे विधान केले की वास्तविक जागतिक सरकारे दुविधापूर्ण आहेत. उदाहरणार्थ, एक संसर्गिक अधिकार (संदेश) यांसारखी पारंपरिक अधिकाराला जोडते. त्याचे विश्लेषण हे लोक त्यांच्याविरुद्धच्या विरोधात असतानाही कायद्यांचे पालन का करतात हे समजणे आवश्यक आहे. अधिक शोध करण्यासाठी मॅक्सबर वेबर [एफ.एफ.एफ.एफ.एफ.एच.

सावधगिरीचा विषय

लजीटिस ही एक सरकारी सत्ता आहे असा विश्व आहे. सरकारने जबरदस्तीने राज्य केले पाहिजे. राजकीय वैज्ञानिक डेव्हिड बेथामने तीन भागांचे स्वरूप दिले पाहिजे: (१) स्थापित कायदा (वैकल्पिक) मांडणे योग्य आहे, (२) हे नियम, आणि (३) सहमती (अवैधता) या नियमांद्वारे योग्य आहेत. हे हे स्पष्ट करते की, सरकारने निवडणूक, मतप्रचार, किंवा राष्ट्रवादाच्या आवाक्यात निर्माण करण्याचा प्रयत्न का केला.

सरकारी अधिकाराची वेगवेगळी पद्धत

सरकार ज्या प्रकारे कार्य करते त्यावरून त्याचे व्यक्‍तिमत्त्व आणि स्वातंत्र्य हे ठरवते.

लोकतांतर आणि तिचे वेतन

लोकसंख्या म्हणजे "लोकांनी शासन करणे". ते सर्वात जास्त लोकप्रिय सार्वभौमत्व आणि तंबाखूविक अधिकाराशी संबंधित आहे. मुख्य घटक :

• Dreform Demage: नागरिक नीति आणि नियम स्वतः मतानुसार मत करतात. प्राचीन अथेन्स संमेलनांमध्ये या गोष्टी चालवायचे आणि आधुनिक स्वित्झर्लंडने वारंवार संदर्भप्रणालीचा उपयोग केला. ते लहानसा समाजात चांगल्या प्रकारे कार्य करतात.
• प्रेक्षक लोकतांत्रिक: नागरिक निवडक अधिकारी आपल्या पक्षाचा निर्णय घेण्यासाठी. हे सर्व सामान्य स्वरूप आहे, अमेरिके, जर्मनी, भारत आणि इतर अनेक देशांमध्ये वापरले जाते. ते मोठ्या संख्येच्या लोकसंख्येचे प्रमाण.
• मतदानांशिवाय सार्वजनिक ऐक, समुदायाचे तंतू आणि मतानुसारी निवडणुकी यांच्याद्वारे शासनात सहभाग घेण्याचे प्रोत्साहन दिले जाते.

निवडणुकींपासून संरक्षण प्राप्त होते पण त्यांना स्वतंत्र प्रेस, स्वतंत्र न्यायाधीश आणि निरोगी राहण्यासाठी संरक्षणाची गरज असते.

अधिकृतवाद आणि प्रमाणवाद

लेखकीय प्रणालीत, सत्ता एका नेता किंवा राजकीय स्वातंत्र्यात , नागरिकांसाठी लहानसे स्वतंत्रता असलेल्या एका लहानशा गटात असते. निवडणूक, स्पर्धात्यवादी नाही. ही एक अतिशय तीव्र स्वरूप आहे जेथे राज्य राज्य हे सार्वजनिक आणि वैयक्तिक जीवनाच्या प्रत्येक पैलूवर नियंत्रण करते. नात्सी जर्मनी आणि समाजातील प्रत्येक पैलू, आणि कुटुंब. स्टॅलिनच्या प्रथेवर ते अवलंबून असतात. या शासनांमध्ये प्राध्यापक, मतप्रचार आणि अधिकार नाही. त्यांना राजकीय सत्ता नाही. ते राजकीय पुढाऱ्‍यांमध्ये भीती आणि दहशत निर्माण करू शकतात.

मोनॉर्की

एका अधिपतीमध्ये राजेशाही सत्ता सामान्यतः वारसदारी आहे. [FLT] [FLT]] [जैसे साऊदी अरब, ओमान], मुलकी सत्ता सत्ताधीशांना धार्मिक किंवा पारंपरिक अधिकाराने परतफेड करू द्या. [FT:2] [FT:2]][FT:2] राजकारणी सरकारी शासकांना शासन करण्याची मर्यादा आहे.[FT:3] युनायटेड, जपान, स्वीडन, राज्य, रशियन सरकारी सरकारी संस्थाने निवडली आहे.

ओल्गार्ची

ओलिगाच म्हणजे थोडे लोक. धनसंपत्ती, कौटुंबिक संबंध, किंवा राजकीय प्रभावावर आधारलेले एक लहान गट आहे. प्राचीन स्पार्टा आणि रोमन प्रजासत्ताक (त्याच्या नंतरच्या) ऐतिहासिक उदाहरणे आहेत. काही टीकाकार असे म्हणतात की काही श्रीमंत लोक उदात्त लोकशाही आणि जनतेचे प्रमाण वाढवून, आर्थिक शक्तीचे प्रमाण वाढवतात.

धर्मविरोधीता

ईश्वरप्रेरणेने धार्मिक पुढारी दावा करतात. कायदा धार्मिक लिखाणांवर आधारलेले आहेत आणि राज्य धर्मशास्त्रावर आधारित आहेत. उदाहरणार्थ ईरान (जेथे सर्वोच्च नेता एक पाळक आहे) आणि वेटिकन शहर. ईश्वरी अधिकार आणि परंपरागत अधिकार या संघावर आधारलेले आहेत.

असमाधानीपणाचा पाया

नागरिकांना जेव्हा सरकारला शासन करण्याचा हक्क आहे असे मानतो तेव्हा ते स्वेच्छिक नियमांचे पालन करतात; मग ते विशिष्ट नियमांचे पालन करतात.

• [FLT] आणि समानता : जेव्हा कायदे सर्व नागरिकांना लागू होतात — श्रीमंत, गरीब, शक्तिशाली आणि दुर्बल — लोक प्रणालीला सारखेच मानतात. भ्रष्टाचार किंवा पक्षपातामुळे लोकांच्यात फरक नाही.
• [FLT](FLT:]] खुले सरकारी प्रक्रिया, माहिती, आणि स्वतंत्र निधी शरीरे (जसे की अविदेशी आणि आंबोडिमन) विश्वास वाढवतात. नागरिकांना पाहावे लागेल की निर्णय तर्कवादी व अधिकारी जेव्हा त्यांना त्रास देतात तेव्हा त्यांना काढून टाकले जाऊ शकते.
• मेनेयंटी सहभागी: [ मतदान, सार्वजनिक मतप्रचार किंवा नागरिक संघटनांना आपल्या मालकीची गोष्ट वाटते. जेव्हा सहभाग घेणे मर्यादित असते किंवा अपायकारक असते तेव्हा त्यांना त्रास होतो.
• अभिनवता आणि कार्यक्षमता: एक सरकार जी सुरक्षा, शिक्षण, निरोगीपणा, उद्योग आणि आर्थिक संधी देते त्यामुळे तिचा परिणाम परिणाम घडतो. परिणाम, लोकतांती, दुष्परिणाम आणि असमाधानाचा नायनाट होऊ शकतो.
• नियमाचा नियम: सर्वात महत्वाच्या घटकाचे असावे. जेव्हा नागरिक आणि अधिकारी स्पष्ट, अंदाजे कायदेने बांधले जातात, स्थैर्य प्राप्त करतात. कायदा कायद्याचे नियम म्हणजे तंतोतंत अधिकाराचा अभाव.

पोलिस निर्दयीपणा, निवडक फसवेगिरी किंवा तीव्र आर्थिक संकट या घटनांद्वारेही धोक्यात येऊ शकते. या पुनर्स्थापनेसाठी प्रायोगिक सुधारणा, सत्यासंबंधी कार्ये किंवा नवीन सांस्कृतिक करार आवश्यक आहेत. उदाहरणार्थ, दक्षिण आफ्रिकामध्ये १९९६ च्या संविधानाचा एक मूलभूत पुनर्विचार आणि सत्य आणि पुनर्निर्माण कंपन आधिपती समाविष्ट आहे.[FT:FI:F1] अधिक शिका. [FIF:FI] संविधान केंद्र[F][F1]

नागरिकांसाठी महत्त्वाचे का?

सरकारांना काय लाभ आणि कसे सत्ता मिळते हे समजणे हा शैक्षणिक अभ्यासाचा अभ्यास नाही.

• [FLT] व्हिव्हिंग आणि सिव्हिक अपीलमेंट: जेव्हा लोक अधिकाराचा स्रोत ओळखतात (उदा., सांस्कृतिक विरुद्ध चैमिथुन), ते अधिक गंभीरपणे अपेक्षा करू शकतात. ते "लोकांच्या इच्छा" विषयी रिकामे कथन करून आणि कायद्याचे कायदे मानतात.
• [FLT:] अधिकाराचा सिद्धान्त समजून घेणारे नागरिक आपल्या मतांचा दुरुपयोग करू शकतात. सरकार जर तर्कसंगत अधिकारावर अवलंबून असेल तर वकील कायद्यावर अवलंबून राहू शकतात किंवा कायद्याचे उल्लंघन करू शकतात. अधिकार प्रकरण जर पारंपरिक असेल तर ते न्यायपद्धतीसाठी लांब-अक्षर विधी पाळू शकतील.
• सरकारी हक्क भार टाकणे: [ Legitity एक रस्त्या आहे. सरकारे आपल्या सांस्कृतिक सीमा मोडतात किंवा लोकप्रिय सहमती नाकारतात. नागरिकांना आयोजित केले जाऊ शकते, मतदानी अधिकाराचा आयोजन करू शकतात, कायदेशीर आव्हाने पार पाडता येतात, किंवा सरकारी पक्षांचे समर्थन करतात.
• अधिकाराचा ज्ञान:[[FLT:] अधिकाराचा प्रसार करण्यासाठी नागरिकांना साधने देतो. उदाहरणार्थ, सत्तांतील वेगळेपणाचा प्रभाव थांबवण्यासाठी लोकांना मदत करतो. [FT:2] उच्च न्यायालये [FT:2] न्यू यॉर्क टाईम्स मधील निर्णयाचा उपयोग करतात. [1971][19][7][7]
• [[FLT] लोकतांत्रिक संस्कृती: शेवटी, एक आरोग्यदायी लोकशाही लोकशाहीवर अवलंबून आहे, ते निवडणुक दिवसात भाग घेत नाहीत, तर वर्षभर. प्रचंड शक्‍ती समजल्याने प्रश्न, वादविवाद आणि शांतीपूर्ण स्पर्धकता निर्माण होते.

घटक

सरकारांना संविधान, लोकप्रिय मान्यता, परंपरा, परंपरा, पेशावाद आणि ईश्‍वरी दावा यांपासून शक्‍ती प्राप्त होते.

या ज्ञानामुळे नागरिकांना खऱ्‍या अर्थाने देवाची सेवा करण्यास मदत होऊ शकते — इतर कोणत्याही मार्गाने नव्हे.