ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ? ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਾਨ ਤੋਂ ਤਾਕਤ, ਰੀਤਾਂ, ਜਾਂ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਬੀਅਰ ਤੋਂ ਵੀ ਨਿਕਲ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਭਾਗ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ । ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਰਵੇਖਣ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸੋਮੇ

ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠੀ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸੰਪਾਦਨ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰ

ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਦਿੱਖੀ ਸ੍ਰੋਤ ਇਕ ਲਿਖਤ ਜਾਂ ਨਾ-ਲਿਖਾਈ ਸ੍ਰੋਤ ਹੈ । ਇਕ ਸੰਵਿਧਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤਾਂ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੰਢੇ ਵੰਡਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਲ਼ਣ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਾਜਧਾਨੀ

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ, ਚੋਣਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਵ - ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਤਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜ ਲਈ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਦੋਂ ਇਨਕਨੀਤੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਨਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਬਸਤਾਨਾਂ ਦੇ ਬਸਤਾਨੇ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਯੂ. ਐੱਸ. ਯੂ. ਐਸ. ਯੂ. ਯੂ. ਯੂ. ਯੂ. ਦਾ ਐਲਾਨਦਾਨੀਸ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਨੀਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਆਈ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ

ਈਸ਼ਵਰੀ ਸੱਜੇ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਈਸ਼ਵਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ । 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜੇ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਜਾ ਲਈ ਨਹੀਂ । ਚੈਕਿੰਗੀ, ਈਸ਼ਵਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਹ ਸੋਮਾ ਅੱਜ ਦੇ ਕੁਝ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਸਾਦੀ ਅਰਬ ਵਰਗੇ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।

ਮਜਬੂਰ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆਨ

ਸਭ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ । ਕਈ ਫ਼ੌਜੀ ਜੌਂਸ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹਕੂਮਤਾਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਫ਼ੌਜਾਂ, ਗੁਪਤ ਪੁਲਸ, ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਵਾਰ ਅਟੱਲ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਲੰਮੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਸਾਧਨੀ ਰਾਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ।

ਕਾਰਸੈੱਟਿਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਕੁਝ ਆਗੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਚੋਣ, ਜਾਂ ਵਿਰਸੇ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਹੀ । ਮੇਕਸ ਵੈਬਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣੀ ਗਈ ਸ਼ਾਹੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਅਜੀਬ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਲੌਕਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਮਾਟਮਾ ਗਥੀ, ਮਾਰਟ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਮਾਨਡਲ, ਜਾਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਨਡਲ ਵਰਗੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ । ਚੈਰਮਤਾ ਵਾਗੈਨ ਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਨਾਕਾਬਲ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਕਲਾਬਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਨਾਕਾਜਕ ਹੈ ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਥੀਓਕ੍ਰੈਟਿਕਸਾਂ

ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧ

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ।

  • ਟਾਮਸ ਹਬਜ਼ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਜੀਵਨ "ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਭ ਨਾਲ ਲੜੇਗਾ" — ਇਕੱਲੇ, ਗ਼ਰੀਬ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬੇਰਹਿਮ ਅਤੇ ਛੋਟਾ । ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ [FT1] [FT:2] [FT:2]] ਵਿਚ ਹੱਬਸ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਕੂਮਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਹੌਬਸ ਲਈ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਜੌਨ ਲਾਕ [FLT] ਹੋਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ । ਉਸ ਦੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ , ਲੋਕ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੱਕ ਹਨ । ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਪਰਾਮਿਕਨ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਜਿਊਨ- ਜੈਕਾਕਸ ਰੂਸੂਆ ] ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ [S[FT:2] ਸਮਾਜਕ ਕੋਨਟੀ [[FT:2], Russe ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜੁਗਤ ਲੋਭੀਤਮਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਮਾਜਕ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਟੈਕਸ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਰਗੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ । ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖੋ [FT:1]

ਮਾਰਕਸਿਕਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਥਿਊਰੀ

ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਫਰੀਡਰਿਖ ਐਂਜਲਸ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਬੋਰਜਾਈ (ਪਰੋਜੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ) ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟਾਇਰੀਟੈਸਟੀ (ਕੰਮੇਲਿੰਗ ਦੇ ਮਾਲਕ) ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨ, ਅਦਾਲਤ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟਰਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਤਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦੂਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਮਤਮਤੀਆਂ ਨੂੰ "ਇਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕੰਮਤਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰਾਣੂਮੂਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਵੱਧੋ- ਵੱਧ ਵੈਬਰ ਦੀ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਅਧਿਕਾਰ

ਜਰਮਨ ਸਮਾਜ - ਸਮਾਜਕ ਮੈਕਸ ਵੈਬਰ ਨੇ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਟੀਪਲੋਜੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ੁੱਧ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ

  • [FLT] ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਲੰਮੀ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ । ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿਚ ਵਰਦੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
  • [FLT] ਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਅਕਸਰ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਨਬੀ, ਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਪੰਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ।
  • [FLT] ਅਨੁਪਾਤ ਅਧਿਕਾਰ , ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਢੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅੱਜ ਦੇ ਬਿਊਰਾਰਾਰਾਰਾਜ਼, ਡੇਰਾਕਰਾ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਸਟਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ । ਇਹ ਵੱਡੇ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੈ ।

ਵੈਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸਲੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੋਵੇਂ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਸੰਧੀ - ਅਧਿਕਾਰ (ਸੰਗ) ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰ (ਸੁਰਤਾ) ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਖੋਜ ਲਈ, [FT:D] ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ, ਦੇਖੋ [FT]

ਸਹੁੰ ਖਾਣੀ

ਲੀਗਿਟੀਸੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ । ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਮਤੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੇਵਿਡ ਬੈਥਮ ਨੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਜਦੋਂ ਇਹ (१) ਸਥਾਪਿਤ ਨਿਯਮਾਂ (ਇਕ - ਅਨੁਕੂਲਤਾ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ, (2) ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ (ਵਿਅਰਥੀ), ਅਤੇ (3) ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ (ਸਭਿਰਤਕ), ਅਤੇ (ਸੁਭਾਵਕਤ) ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਦਿਕਤਾ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਣਾਮ, ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣ, ਅਪਵਾਦ, ਜਾਂ ਅਪਮਾਨਤਿਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਮਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਸਰਕਾਰ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਾਕਤ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਤੀਰੇ

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਟੀਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ"। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਰਬਸੱਤਾ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਮੇਜਰ ਵੀ ਹਨ:

  • ਸਿੱਧਾ ਗਣਰਾਜ: ਨਾਗਰਿਕ ਆਪ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਐਥਿਨਜ਼ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਅਕਸਰ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਨਾਗਰਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਵਸੀਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਨ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਹੈ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ, ਜਰਮਨੀ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ ।
  • [FLT] ਡੇਰਾਪੋਰੇਸ਼ਨ ਗਣਰਾਜ: [ ਵੋਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਣਨਾਂ, ਸਮਾਜਕ ਪੇਟਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ, ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਜਿਊਰੀ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟਵਾਦ

ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ, ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ ਹੈ । ਚੋਣ, ਜੇ ਉਹ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਟਾਪਲੈਰੀਅਨਵਾਦ [[FTT] ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸੋਚੇ - ਮਾਧਿਅਮ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਰਗੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਨਾਜ਼ੀ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਸਟਾਲਨੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਨ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਸਮਰੂਪਕ ਦਰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਪਕ, ਜਾਂ ਰੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਆਸਨੀਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਮੋਨਸ਼ਿ

ਇੱਕ ਹੀ ਰਾਜੀ ਹਕੂਮਤ ਵਿਚ ਇਕਰਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰਸੀਆਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਾਟ ਰਾਜੇ [ਜਿਵੇਂ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਓਮਾਨ], ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । [FT:2] ਅਕਸਰ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੁਕੱਦਰਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । [FT:2] [FT:2] ਸੰਧੀ, ਯੂਨਾਇਟੀ, ਜਪਾਨ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਜਪਾਨ, ਸਮਤਿਆਨੀਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਮਿਤ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਓਲੀਗਾਰਚੀ

ਓਲੀਗਾਰਸ਼ੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜ । ਧਨ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸੈਨਤਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਟਾਰਟ ਅਤੇ ਰੋਮੀ ਗਣਰਾਜ (ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ) ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ । ਅੱਜ ਕੁਝ ਆਲੋਚਕ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਅਮੀਰ ਪੁਰਾਤਿਕੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹੀ ਵਾਸੀ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ । ਗੈਰਾਜਿਕਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਿੱਧੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਸਮਰਾਟ

ਇਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ - ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜ - ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਲੀਡਿਆਹੀਟੀ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

  • ਤਰਤੀਬ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਬਿਵਸਥਾ ਅਧੀਨ: ਜਦੋਂ ਨਿਯਮ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ — ਅਮੀਰ, ਗ਼ਰੀਬ, ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ — ਲੋਕ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਾਨ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ।
  • ਟ੍ਰਾਂਸਲੈਂਸਟੀ ਅਤੇ ਲੇਖਾਪੂਰੀਤਾ: ਓਪਨ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਨਿਗਰਾਨੀ ਸਰੀਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਊੰਬਦਾਂ ਅਤੇ ਬੋਡਮਨ) ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤਰਕਤਾ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਭਾਗ: ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ, ਪਬਲਿਕ ਸਲਾਹਾਂ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਭਾਵਨਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।
  • ਇਕ ਸਰਕਾਰ, ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ - ਢਾਂਚੇ, ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਾਈਸਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹੋਣ, ਨਾ ਹੀ ਢਿੱਡ - ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਢੇਰ ਸਾਰੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
  • ਨਿਯਮ: ਸਭ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਸਪੱਸ਼ਟ, ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਤਰਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਬੰਨ ਹੈ ।

ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਸੁਧਾਰ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ, ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਸਾਧਨ ਸੰਧੀਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨੂੰ 1996 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਰੀਸੈਸ਼ਨ ਕਮੇਸ਼ ਦੇ ਮੂਲ ਸਮਰਥਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ । ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ [FT:FI] Cential] Cential[F1][FI][FT:F1] ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਇਹ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਲਈ ਸਹੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

  • ਇੰਡੀਕੇਸ਼ਨ ਵੋਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਿਵਿਕ ਅਪਲੋਚ(Civic Eplication): [[FLT:] ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਾਧਨ ਵਿਭਾਗੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਾਇੰਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ), ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ "ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਬਾਰੇ ਖਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਫੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
  • ਨਾਗਰਿਕ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਸਰਵੇਖਣ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਅਪਵਿੱਤਰਤਾ ਜਾਂ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜੇਕਰ ਅਧਿਕਾਰ ਰਵਾਇਤੀ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਨੁਪਾਤਕ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲੈਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਲੀਗਿਟੀਸੀ ਇਕ ਦੋ ਸੜਕ ਹੈ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਇੰਸਵੀ ਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ । ਨਾਗਰਿਕ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜੰਗਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲਿਬਰਨੇਟਸ: ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਔਜ਼ਾਰਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਕਦੋਂ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਯੂ. ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ ਕਮੇਟੀ ਵਿਚ ਹੈ । ਐੱਚ. ਐੱਮ. ਐੱਨ. ਯੂ. ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਯੂ. ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਨਿਊ ਯਾਰੰਸ. ਐੱਮ. ਐੱਨ. ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਟਾਈਮਜ਼ (1971]) ਨੇ ਮੁੜ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਲਡ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
  • ਅੰਤ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਵਲ ਚੋਣ ਦੇ ਦਿਨ ਤੇ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਪਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪਰ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ, ਤਰਕ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਵਿਧਨ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੀਤ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜ, ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਇਸ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ।