ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਲਈ ਲੜਨ ਵਿਚ ਸਮਰਥਨ

ਜਾਣ - ਪਛਾਣ: ਨਿਆਂ ਦਾ ਲੰਬਾ ਚਾਪ

ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਇਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਤਬਾਹੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਸਾਇੰਸਾਂ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵ - ਪੂਰਵ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸਮਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਅਰਥਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦੀ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਜਨਮ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਰਾਅ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ।

ਹਮੁਰਾਬੀ ਦਾ ਕੋਡ (ਸਿਰਕ 1754)

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਹਾਮੁਰਾਬੀ ਦੀ , ਇੱਕ ਸਟੈਲੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਬਾਬਲੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪਾਠ ਹੈ । ਇਹ ਕੋਸ਼ ਸਮਾਜਕ ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਭਿੰਨ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਨੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਿਖੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ "ਆਦੂਲ ਦੀ ਨਿਕੰਮੀ ਲਿਪਤਾ ਹੈ" ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਸੀ । ਹੁਣ ਸਮਲ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਰਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਵੇ ।

ਅਥੇਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਾ ਜਨਮ

ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਅਥੇਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰਾਜ ਨੇ ਇਕ ਤਰਕਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਆ: , ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ, ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ, ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ, ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀਆਂ ਦੇ ਗੱਭੇ ਅਪਵਿੱਤਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ — ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਮੁੱਖ ਸੰਸਥਾਆਂ, ਅਸੈਂਬਲੀ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ । ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਜੰਗੀ ਨਿਯਮਾਂ, ਬਿਸ਼ਪਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਤਬਸ਼ ਸਕਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਇਕ ਨੀਲ ਕਦਮ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀ ਪੁਰਾਤੱਤਰ, ਫਾਲਾਤੱਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ ਵਾਤਮਨੀਮ, ਅੱਜ ਵੀ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇਤਿੰਤਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।

ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ

ਰੋਮੀ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰੋਮੀ ਸਾਮਰਾਜ ਨੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਵਸਥਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਮੂਲ ਸਿੱਖਿਆ , ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੁਝ ਹੱਕ ਸਾਰੇ ਇਨਸਾਨਾਂ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ । ਬਾਰਾਂ ਮੇਜ਼ (ਸਰਿਕ 450) ਨੇ ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦ ਮੁਹੱਈਆ ਦਿੱਤੀ, ਜਦ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਇਹ ਸਿਲਿਕੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਰੋਮੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ ਯੂ. ਐੱਸ. ਐੱਸ.

ਨੌਕਰ - ਚਾਕਰਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ: ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ हिसाब

ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ।

ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ

18ਵੀਂ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਆਵਾਜਾਈਆਂ ਵਿਚ ਆਦੋਸ਼ਿਤ ਆਰੰਭਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ । ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਕਵੀਕਰੀਆਂ, ਇਸ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਸਨ । ਲੇਖਕ, ਪੁਰਾਣੇ ਗ਼ੁਲਾਮ, ਅਤੇ ਵਿਲਿਅਮ ਡਬਲਸ, ਵਿਲਡੀਅਮ ਬਾਰਰ ਵਰਗੇ ਸਨ । ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਬੋਲਿਸ਼ਨ ਐਕਟ (1833)

1833 ਵਿਚ ਬਰਤਾਨੀਵੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ [FLT] ਸ਼ਲਾਵਰ ਅਬੋਲੀਸ਼ਨ ਐਕਟ , ਜੋ ਕਿ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ । ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਾਨੂੰਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੀ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਬਰਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਾਸੀ ਚਾਕਰ (ਨਗਰੀ ਨਹੀਂ) ਠਹਿਰਾਇਆ ਸੀ । [FT:] [FT:3] [FL] ਪਾਰਲੀਸੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਵੈਸਿਟ (FL3]] ਇਸ ਪਲੈਂਟੀ ਵੈਸਟੈਂਸ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ।

ਐਮੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ 13ਵੀਂ ਰਿਪਸ਼ਨ (1863-186)

ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਿੰਕਨ ਨੇ 1 ਜਨਵਰੀ 1863 ਨੂੰ [FLT] ਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀਤਾ ਪ੍ਰਾਇਮੇਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਦੋਂ ਵੀ ਕਿ ਬਗਾਵਤ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਘ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਐਲਾਨ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਯੂ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਐੱਮ. ਏ. ਏ. ਦੇ ਸਮਤ: ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਜੁਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਗਲੋਬਲ ਅਬੋਲੀਸ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਰਾਸਤ

ਸਾਲ 1888 ਵਿਚ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖ਼ਰੀ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ।

ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਮੂੰਗਫਲੀ: ਵੋਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਗਭਗ ਉੱਨੀ ਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਜੱਦੋ - ਪਰ ਇਹ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਸੰਗਠਿਤ ਹੰਗਰੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ।

ਸੈਨੇਕਾ ਫਾਲਜ਼ (1848)

ਜੁਲਾਈ 1848 ਵਿਚ, ਏਲੀਜ਼ ਕੈਡੀ ਸਟੈਂਟਨ ਤੇ ਲੁਕਰੇਟੀ ਮੋਟ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੈਨੇਕਾ ਫੋਲਸ ਸੰਮੇਲਨ] [[FT:1] ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਹੱਕ] ਸੀ । ਇਹ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਨੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕਮੁੱਠ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਦਰਜੇ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ । ਪਰ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਲਈ ਇਹ ਜੁਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

19ਵਾਂ ਸੁਧਾਰ (1920)

72 ਸਾਲ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੜਕਾਂ, ਭੁੱਖੀਆਂ ਤੇ ਮਾਰੀਆਂ, ਲੰਬਾਂ, ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਸੰਘਣੇ, ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਦੀ ਪਾਰਸ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅਗਸਤ 1920 ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਈ ਔਰਤਾਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਦੱਖਣੀ ਕੈਮਰੂਨ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ, ਕਾਲੀ ਔਰਤਾਂ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵੋਟਾਂਦਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਗਲੋਬਲ ਸਫ੍ਰੋਜ਼ ਮੂਵ

ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਫੇਸ਼ ਲਈ ਲੜਾਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੀ। ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਦੇਣ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1902, ਫਿਨਲੈਂਡ, 1906, ਅਤੇ ਨੋਰਵੇ ਵਿਚ ਆਸਟ੍ਰੀਆਈ, 1910 ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈ । ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਸੈਂਪਲੈੱਟਾਂ ਨੇ ਐਮਲੇਨ ਪਨਕੌਰਜ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਯੂਨੀਅਨ ਦੁਆਰਾ, ਹੋਰ ਵੀ ਧਾਰਾ ਚਲਾਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਵਰਗੇ ਜੰਗਾਂ ਦਾ ਜੰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ । 1928 ਵਿਚ ਯੂਨਾਇਟੀ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ । ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ।

ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ: ਜਿਮ ਕਰੋ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ

ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਿਵਿਧਵਾਦ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ ਵੱਡੀ ਧਮਾਕੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ।

ਬਰਾਊਨ v. ਬੋਰਡ (1954) Comment

[FLT] ਬਿਸ਼ਪ ਦੀ ਸੁਪਰੀਟੀ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਕ ਸਮਿਥਤਾ ਨਾਲ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਜਾਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਭਾਗ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਾ ਹੀ ਨਸਲੀ ਸੰਚਾਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਿਆ ਜਾਵੇ [FT2:] ਇੱਕੋ ਹੀ ਧਰਮ - ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । [FGERSN] vFL3]. [18] ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮੁਹੱਈਏ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਟੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਿਆ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਸੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਮੁਕਰਾਜਾਂ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਸੀ ।

ਮੌਂਟਗੋਮੀਰੀ ਬੱਸ ਬੌਸਬੋਕਟ ਅਤੇ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿਂਗ ਜੂਨੀਅਰ ।

1955 ਵਿਚ, ਰੋਸਾ ਪਾਰਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਮੋਟਗੋਮੀ, ਐਲਬਾਮਾ ਬੱਸ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮੋਨਟਮਰੀ ਬੱਸ ਬਸ ਬੱਸ ਬੋਸਕੋਟ [FT:1] ਨੂੰ ਚੀਰਿਆ । ਬੋਟ ਨੇ 381 ਦਿਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਹ ਬਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਬੱਸ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਲਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਮਾਰਟ ਲੂਥਰ ਨੇ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਵਿਚ ਵੀ, ਕੌਮੀ ਟੀਗਰੀ, ਗੈਂਗਾਮਾ ਗੈਂਗੀ ਦੀ ਅਵ - ਗੰਧਕ ਦੀ ਗੰਧਕ ਦੀ ਗੰਧਕ ਦੀ ਗੰਢੀ ਉੱਤੇ ਨਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਗੰਧਕ ਦੀ ਗੰਧਕ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਗਲਾਸ ਨੂੰ ਢੋੜਨ ਲਈ ਸਮਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ।

1964 ਦੇ ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਤੇ 1965 ਦਾ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਰੰਭ

[FLT] ਰਿਸਰਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਮਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਸੀ । ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਤੀ, ਰੰਗ, ਧਰਮ, ਜਾਂ ਦੇਸ਼ਕ ਵਸਨੀਕਾਂ, ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ । ਅਗਲੇ ਸਾਲ [FT:2] [FT:] ਵਾਸ਼ੇ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨੇ, ਮੁਕੱਦਮੇ, ਮੁਕ, ਅਤੇ ਮੁਕੱਦੂ - ਪੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦੂਆਂ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇਣੇ ।

ਲੀਬਾਸ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ

ਸਾਲ 1968 ਵਿਚ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜਿਊਨੀਅਰ ਦਾ ਕਤਲ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੁਲਸ ਦੀ ਹਿੰਸਕਤਾ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਾਨਤਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

GLBUQ+ ਹੱਕ ਹਿਲਾਉਣੀ: ਸਟੋਨਵਾਲ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ

ਲਸਬੀਅਨ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਸਮਲਿੰਗੀ, ਰਸਤੇਦਾਰ, ਅਤੇ ਵੇਕੀਅਰ (ਲGBTQ+) ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪਛਾਣੇ ਹੋਏ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਸਟੋਨਵਾਲ ਰੀਓਟਸ (1969)

28 ਜੂਨ 1969 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਪੁਲਸ ਨੇ ਸਟੋਨਵਾਲ ਇੰਨਨ, ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਗ੍ਰੀਨਵਿਚ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਕ समਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਬਾਰ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਹੈ । ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਮਲਿਆਂ ਰੁਝਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੇ ਯੁੱਧ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ ਛੇ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਐਲੀਸੀ + ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕੈਂਟਲੀਅਸਲਿਅਸ ਬਣ ਗਿਆ । ਸਟਾਨ ਨੇ ਇਕ ਧੱਦੋਈ ਵਾਸੀ ਹਲਕਈ, ਮੁਕੱਦਈ ਲਈ ਇਕ ਘਿਣਤਾਵਾਦੀ ਹਲੀਆਂ, ਅਭੈਂਸੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ । [FT:FT:F]

ਏਡਜ਼ ਦੀ ਸੰਕਟ ਅਤੇ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ

1980 ਅਤੇ 1990 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਏਡਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਆਈ ਜਿਸ ਨੇ ਐਲਸੀਐਂਟਕਿਊ+ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਐਂਟੀਐਪ (AIDS Colication) ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਵਿਚ ਮੌਤ, FDA ਅਤੇ NII ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲਿਆਂ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵੰਡ - ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸਰਚ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । ਏਡਜ਼ ਦੀ ਸੰਕਟ ਨੇ ਵੀ ਏਡਜ਼ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ।

ਓਬਰਗਫੇਲ ਵ. ਹੋਜਜ਼ (2015)

26 ਜੂਨ 2015 ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ [FLT] ਹਾਡੈਸ] ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸੇ ਹੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਮੂਲ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਚੌਦਾਂ ਹੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਤਮਕ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਹੈ । 5-4 ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਵਿਆਹ ਦੀ ਇਕ ਜਿੱਤ ਜੋ ਕੁਝ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀ । ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਟੀ. ਐੱਫ਼. . ਐੱਮ. ਏ. ਏ.: ਟੀ. ਏ.

ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ

ਵਿਆਹ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਸੀ, ਪਰ ਐਲਸੀਐਂਟ Q + ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਜੰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਤਰੰਗੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ । ਟ੍ਰਾਂਜ਼ੰਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ, ਪੱਖਪਾਤ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦੀ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਹੁਣ ਇਹ ਹਮਦਰਦ ਹਮਲੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਸਿਹਤ - ਅਪਿਆਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਲਿੰਗੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ।

ਅਨੁਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਹਿਲਾਉ

ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕ ਜ਼ੁਲਮ, ਇੱਜ਼ਤ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਗਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਅਪਥਿਰ ਮੰਤਰੀ

ਐਨਟੀ-ਅਪਰਾਦੀਡ ਮੂੰਗਾਪਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫ਼ਲ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1948 ਤੋਂ 1994 ਤਕ ਨਸਲੀ ਸੰਘ ਅਤੇ ਚਿੱਟੀ ਸਰਬਤਾ ਦੀ ਇਕ ਵਿਵਸਥਾ ਬਣਾਈ । ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧੀ, ਕੌਮੀ ਕਾਂਗਰਸ (ANC) ਅਤੇ ਨੈਲਸਲਸ ਮੈਨਡੇਲ ਵਰਗੇ ਆਰੈਕ ਆਰਮੀਨ ਕਾਂਡੀਆ, ਗਲੋਬਲੀਕੈੱਟਾਂ, ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ । 1994 ਵਿਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬਹੁਮੀਆਂ ਚੋਣਾਂ, ਅਤੇ ਨੈਲਸਲੈਦਲਿਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕੀਤਾ ।

ਅਰਬੀ ਬਹਾਰ (2010- 20202)

ਦਸੰਬਰ 2010 ਵਿਚ, ਅਰਬੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੀ ਲਹਿਰ, ਲਿਬੀਆ, ਸੀਰੀਆ ਅਤੇ বাহਰੈਨ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਹਕੂਮਤ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਤਜਰਬੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਿਸਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੂਸਰੇ ਸਾਮਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂੰ ਹਿਸਾਬਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਮੁੜੇ ਸਨ — [FT:0] ਆਰਬਿਵ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਰਤੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਸੀ ਧੜਬਣ, ਮਸ਼ਹੂਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਕੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਥਕ ਜੁਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵਿਲੱਖਣ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਿਆਉਂ

ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿਚ ਲੋਕ ਮਾਨਤਾ, ਦੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਬਚਾਅ ਲਈ ਲੜੇ ਹਨ । [UNDIP] ਇੰਡਿਨਸ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਐਲਾਨ(UNDRIP) ਨੇ 2007 ਵਿਚ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਲੜਾਈਆਂ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਸ਼ਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ । ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਡਾਕੋਟਾ ਪਾਪ ਲਾਈਨ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੈ ।

ਬੇਈਮਾਨੀ ਦੇ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼

ਅਪਾਹਜਤਾ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ 1990 ਵਿਚ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ (ADA) ਨਾਲ ਲੈ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਨੋਨਸ਼ਨ । ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਜਨੈਸ਼ਨ, ਆਰੈਸਟੈਂਟਾਂ, ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿਚ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਾਨਵੀ ਅਪਿਆਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਪਵਿਧਤਾ ਦੇ ਲਈ ਅਭਿਆਸਿਕਤਾਵਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ: ਜੰਗ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਫਰੰਟੀਅਰ

ਉੱਪਰ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਰੱਕੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਲੜਾਈ ਇੰਨੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜਾਤੀਵਾਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਸਮਾਨਤਾ

2020 ਵਿਚ ਜੋਰਜ ਫਲੋਈਡ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਭੇਦ - ਭਾਵ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਕਾਲਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ ।

ਲਿੰਗੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼

ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ । ਔਰਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਭਾਂਡਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਹਨ । ਸਿਹਤ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗਰਭਪਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਾਰੀ ਹੈ । [FT:2] ਵੇਡੈਮ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਵੈਡੈਡਿਜ਼ ਵੈੱਡੁ (222) ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਨਿਆਇਕ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ।

ਜਲ - ਪਰਲੋ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਕਮੀ

ਮੌਸਮ ਸੰਕਟ ਸਿਰਫ਼ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਨਿਆਉਂ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਗ਼ਰੀਬ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਸਮਾਜਾਂ — ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਸਮੀ ਆਫ਼ਤਾਂ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਸਰੋਤਕਤਾ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ । [FT:0] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰ

ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਯੁੱਧ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਾਰਨ ਬੇਘਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਮਾਨਵੀ ਬਾਰਡਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਜੰਗ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਨਲਤਾ ਅਤੇ ਅਮਿਮ - ਅਮਿਮਤਾਨਤ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਗੜਬੜੀ ਇਸ ਸੰਘ ਵਿਚ ਜੱਦੋ - ਜਹਿਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਿਆਉਂ ਦਾ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਕੰਮ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮਾਨਵੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸਬਰ ਦੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮੀ ਲਿਖਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਨੋਖੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਵੱਲ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧਤਰ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸੰਸਾਰਕ ਜਲ - ਪਰਲੋ ਦੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਰਣਿਤਤਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਜਮਤੀ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਕਮੁਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਇਨਸਾਨੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ।