ਆਧੁਨਿਕ ਮੁਢਲੀ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਐਮਪਲਨ ਨੇ ਐਂਟੀਗਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ - ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ ਲਿਖੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, 1791 ਵਿਚ ਦੋਵੇਂ ਇਕਮੁੱਠ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੋਵੇਂ ਨੇ ਕਿਹਾ । ਹੈਮਿਲਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਇਕ “ਬਦਿਲ ਉਸਾਰੀ ” ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਜਫ਼ਰਾਂ ਨੇ “ਵੰਤਿਰੀਆਂ ” ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੋਂ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ: ਹਰ ਹੱਕ ਦਾ ਫੀਲੋਵਾਦੀ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੋਮਸ ਜੈਫਰਸਨ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਧੀ ਦੌਰਾਨ ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਲੰਬਾ ਛਾਂਕਾ ਦਿੱਤਾ ।

ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ, ਉਸ ਦੀ ਵਰਜੀਨੀਆ ਦੀ ਬੁੱਤੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਸ੍ਰੋਤਿਤ ਹੈ । ਡੈਨਬਰੀ ਬੈਪਟਿਸਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, ਜੈਫਰਸਨ ਨੇ “ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਅੱਡੀ ਦੀ ਇਕ ਕੰਧ” ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਾਕ, ਪਰ ਮੁਢਲੀ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸੁਧਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ।

ਪਰ ਜੈਫਰਸਨ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕਈ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ । 1798 ਦੇ ਕੇਂਕੀ ਰਿਜਲੇਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਹੈ । ਪਰ, ਜੋ ਲੋਕ ਫੈਨਕੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਜ਼ੀਆ ਖਰੀਦ ਦੀ ਕੋਈ ਗ਼ੈਰ - ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੋਰਡ ਦੇ ਡੀਜ਼ੇਰ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਢਲੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੇ ਸਨ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਪਰ, ਮੁਢਲੀ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਸੰਵਿਧਿਆਪਣ ਨੂੰ ਲਿਖ ਰਹੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ।

ਮੁਢਲੀ ਰੀਤ - ਰਿਵਾਜ

ਪਹਿਲੇ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ, ਸੰਵਿਧਿਆਤਮਕ ਅਰਥ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਅਕਸਰ ਪੇਂਡੂਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਹੀ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ । ਇਹ 1791 ਦੇ ਬੈਂਕ ਵਿਚ, ਜਦੋਂ ਹੈਮਿਲਨ ਅਤੇ ਜੈਫਰਸਨ ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿ ਇਕ ਕੌਮੀ ਬੈਂਕ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਠ ਅਤੇ ਸੰਘ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਆਪ ਫੈਡਰਲ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। [MCuchlch v. ਮੈਰਿਲੈਂਡ], ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਜੌਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਕਲਾਯੇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਮਾਰਸ਼ਲ ਦੀ ਰਾਇ ਆਧੁਨਿਕ ਜੱਜੀ ਦੀ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ।

ਸਲਾੀਆ ਇਨਕਲਾਬ

1986 ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਜੱਜ ਐਂਟੋਨਿਨ ਸਲਾੀਆ ਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ । ਸੈਲੀਅਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਿਚ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਸਸਕਾਲੀਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ “ਸਿਆਰਥੀ ” ਅਤੇ“ ਮੁਢਲੀ ” ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀ । ਸਸਕੀਆ ਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੂਲ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਦੋਵੇਂ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਤੀਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਸਸਕਾਲੀਆ ਦੀ ਰਾਇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈ ਹੈ । ਕੋਲੰਬੀਆ v. [200: 08], ਦੂਜਾ ਸੁਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਰਾਇ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰ ਸੀ: ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ: ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਦੇ ਲੇਖ, ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਿਸਰਚਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ । ਸੈਕਲੀਅੀਆ ਦੀ ਰਾਇ ਇਕ ਅਸਲੀ ਸਮਰਥਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਨੈਸ਼ਨਲ ਸੰਧਿਆ ਕੇਂਦਰ [FLT] ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਰੰਭਾਂ ਹੇਠ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸੋਮਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਰਚੀਵ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ- ਕੋਸ਼ਿਥਪ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਲਿੰਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਨਵੀਂ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਸੈਲਾ ਦੇ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਾਦ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਰੈਂਡੀ ਬਾਰਟ ਅਤੇ ਲਾਰੈਂਸ ਸੋਲਮ ਵਰਗੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ “ਨਵੀਂ ਮੂਲਵਾਦ ”, ਮੂਲ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਮੂਲ ਅਰਥ ਉੱਤੇ, ਮੂਲ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਨੂੰ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਔਖਾ ਸੀ । ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੁਆਰਾ, ਨਵੇਂ ਮੂਲਵਾਦੀ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਲੰਮੀ ਪੇਪਰਾਂ ਦੀਆਂ ਿ ਨੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਨੇ ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਅਪੀਲ ਵਧਾਈ ਹੈ । ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਮੁਢਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਮਕਸਦ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ । ਨਵੇਂ ਮੂਲਵਾਦ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੇ ਪਾਠ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਫੈਡਰਲਿਸਟ ਪੇਪਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਜੋ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਪਾਠ ਵਿਚ ਦਰਜ ਸਨ ।

ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ: ਅਸਲੀ- ਵੋਰਡ ਕਾਰਜ

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਅਸਲੀ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਰਚਣ ਵਾਲੇ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਅਰਥ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਇਹ ਸ੍ਰੋਤ ਕਿਵੇਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਰਥ - ਪ੍ਰਣ - ਪ੍ਰਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ।

ਦੂਜੀ ਸੁਧਾਰ ਜੁਰਾਧ

ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਅਪਵਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸੋਧਕਤਾ । ਕੋਲੰਬੀਆ v. ਵਿੱਚ ਆਲਰ [[FLT] [2] ਅਤੇ [FT:2] [FT]] [2] ਅਤੇ ]] [FTDDDODalDDDDDDID. [20]]], ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਦੂਜਾ ਸੁਧਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ । ਦੋਵੇਂ ਫ਼ੈਸਲੇ ਪੁਰਾਤਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਿਸਾਬਣ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ।