ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ, ਸਮਾਨਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੱਲ ਰਾਹ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਪਾਸਕ ਹਨ- ਇਹ ਜੀਉਂਦੇ - ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਢਾਲਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜੋ ਲੋਕਤੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਇਕ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇਕ ਅਨੋਖੀ ਖਿੜਕੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਆਉਂ, ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਮਾਣ ਬਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਪਲਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮੇਂਤਰ ਸਬਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ - ਸਮੇਂ ਦੇ গণਤਮ, ਸਮਾਜਕ ਅਪਵਾਦ, ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਕ ਹਨ । ਇਹ ਪਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਕ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਾਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਅਵਧੀ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ

ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਜਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰਵਾਦ ਦੀ ਤਾਕਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੀਡਰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀਆਂ - ਸੂਚਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਿਹਾਬਦਿਅਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਮਾਨਤਾ, ਪਛਾਣ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਦਰਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੋਲੀ

ਗੀਓਟੀਸਬਰਗ ਦਾ ਐਡਰੈੱਸ: ਲੋਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਜੋਂ

ਅਬਰਾਹਾਮ ਗੋਇਬਰਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ, ਜੋ ਕਿ 1963 ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪਰਾਦੀਸ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਹੈ । ਸਿਰਫ਼ 272 ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਲਿਨ ਨੇ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸੰਘ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕ ਜਾਂਚ ਵਜੋਂ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ । ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਣਰਾਜਨਾ ਦਾ ਰੂਪ "ਲੋਕ ਦੀ ਸਰਕਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਲਈ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲਈ" ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਬੋਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜੀ ਯੁੱਧ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਪ੍ਰਚਲਿਤ গণਤਕ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸੰਭਲਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਹੈ। ਲਿਨਨ ਨੇ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਐਂਪਲਿਕ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸਾਰੇ ਹੀ ਬਰਾਬਰ ਹਨ", ਇਕ ਖ਼ੂਨੀ ਜੰਗੀਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਵੀ ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਕੂਮਤ ਲਈ ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਸਮਰਥਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰਕ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੇ ਕਾਰਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਗਏ ਹਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, ਗੈਸਬਰਗ ਐਡਰੈੱਸ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਬਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਣ-ਤਕਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ-- ਇਸ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਸਮਰਪਣ ਅਤੇ ਕਦੀ - ਕਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਬੋਲੀ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਆਗੂ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰ ਕੇ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਡੀ. ਰੂਸਵੈੱਲ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ:

ਸੰਨ 1941 ਵਿਚ ਯੂਨੀਅਨ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੌਸਵੈੱਲ ਨੇ ਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਨਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਤਵ - ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿਖਾਇਆ: ਬੋਲੀ, ਉਪਾਸਨਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਭੁੱਖ - ਪਿਆਸੇ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਡਰ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ।

ਰੂਜ਼ਵੇਲਟ ਦੀ ਚੌਂਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਇਕ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪਲੀਤ ਪਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।

ਇਹ ਬੋਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਰੋਸਵੇਟ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੇ - ਲੋਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੋਚਣਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਵੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦਾ "ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸੁਪਨਾ ਹੈ: ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਜਾਤੀਵਾਦ

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ 1963 ਦੇ ਮਾਰਚ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੇ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਾ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਕੂਮੈਂਟਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ - ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ - - ਇਹ ਕਿ ਕੌਮ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇ ਦੇਣ ਲਈ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀ ਹੈ । ਉਸ ਦੇ ਵਰਣਨ ਅਨੁਸਾਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ "ਬਦਿਲ" ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ "ਅਧਾਰਿਤ" ਤਰਕਤਾ ਲਈ ਇਕ ਸੰਧਿਆਤਧਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ "ਅਪੂਰਤ" ਲਈ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਬੋਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਪਣੇ ਦੋ ਰੂਪ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਅਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜੇ ਨੇ গণਤੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਲੋਕ "ਆਮਿਸ ਦੇ ਰੰਗ" ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਨਿਆਉਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਫ਼ੂਲੀਆਂ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, ਰਾਜਾ ਦੀ ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਕੇਵਲ मतਬਾਜ਼ੀ, ਨੈਤਿਕ ਗਵਾਹੀ, ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਮੰਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਗਿਣਤੀਤਮਕ ਅਰਥ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ: ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਗਰਾਜ

ਚਰਚ ਦੀ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਗਣਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਰਾ ਰੂਪ ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਚਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਥਨ ਪ੍ਰਮਾਣਤਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਆਗੂ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗੇ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਰਹਿ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪਤਿਆਂ ਵਿਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਰੇ । ਇਹ ਅਸਲੀਤਾ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੰਗ ਦੇ ਗੈਧਕ ਅਤੇ ਗੈਰਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ।

ਚਰਚ ਦੀ ਖੋਜੀ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਧਮਕੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਕਾਲੀ ਤਾਣਕੀਆਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਦਿਖਾਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਇਕਮੁੱਠ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਲੋਕਤਵਾਦੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੀ ਹੈ।

ਲੰਡਨ ਬੀ. ਜੌਨਸਨ ਦੇ "ਅਸੀਂ ਜਿੱਤਾਂਗੇ: ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਵੋਟਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਲਮਾ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1965 ਦੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੌਨਸਨ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਅੱਜ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ," ਦੋਵੇਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਹਰ ਰੰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰ, ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕੀ, ਇਸ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਲ਼ਣ ਲਈ,” ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ, ਸ਼ਾਂਤੀਮਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ 1965 ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਮਾਰਗ ਦਿੱਤਾ ।

ਜੌਨਸਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ "ਦਿੱਖਤਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਇਕ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅਗੰਮ ਵਾਕ ਵਿਚ ਇਕ ਮੋੜ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਦੀਪੂਰਨ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ ਬਣਦੇ ਹਨ", ਸੈਲਮਾ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਗਣਿਤਵਾਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਸਿਵਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਲੀਲ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ, ਜੋਨ ਆਪਣੇ ਪਤੇ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪਤੇ ਤੇ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਵੋਟਾਂਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਆਗੂ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਕ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾਹੀਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਗਣਿਤਾਂ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਤਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੋਟਾਂਜ਼ਨ ਨੂੰ ਵਾਤਕ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਸੰਗ ਰਾਹੀਂ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਮਝ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਣ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਯਾਦਗੀਰੀ ਗੁਰੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੁੱਧ, ਆਰਥਿਕ ਢਹਿਣ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਉਲਝਣ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਉਲਝਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੁੜ -ਪ੍ਰਮਾਣ ਲਈ, ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਮੁੱਲਾਂ, ਅਤੇ ਚਾਰਟ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਕਟ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਕਰਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਤਿਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕੀ ਆਪਣੇ ਮਕਸਦਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੇ ਫਿਰ ਨਵੇਂ - ਨਵੇਂ ਹੋਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਬੋਲੀ

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ গণਤੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਧਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸੂਰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੈਸਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਕੀਕਤਾ ਤਕ, ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਗਣਿਤ ਆਵੱਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ গণਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਪਰਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।

ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਆਮ ਤਰਕ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਿਤ ਰੀਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਰਥਕ ਆਪਣੇ ਮੁੱਲਾਂ ਲਈ, ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਦਬਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ । ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ গণਤਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸਥਿਤ ਕਾਰਜ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।

ਇੰਕਲੂਸ਼ਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਇਕ ਸਥਿਰ ਸਰਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਧਦੇ - ਵਧਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੌਕੇਾਂ ਦੀ ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਅਕਸਰ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਮਕਾਲੀ ਦੇ ਲੋਕ ਲੋਕੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਭਾਸ਼ਣ ਗਣਿਤਾਨਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤਸਦੀਪ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਤੋਂ, ਨੈਲਸਨ ਮੈਨਡਲਾ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ ਦੱਖਣ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਅਲੱਗ - ਅਲੱਗ ਦਰਮਿਆਨ, ਵਕਲਾਵ ਹੈਲ ਦੇ ਪਤੇ, ਚਲੋਕੋਰ ਵੈਵੈਵ ਵੈਵ ਵੇਵੈਵਲ ਦੇ ਪਤੇ, ਅਤੇ ਆੰਗੁ ਸੁ ਸੁ ਕੁ ਦੀ ਗਣਿਤ - ਗਣਿਤਕਣ ਲਈ ਗਣਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਗਣਿਤਕਣ ਲਈ ਯੋਗ ਸੀ।

ਇਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਮੁੜ - ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲੰਦ

ਹਰ ਪਾਸੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ - ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਯੁਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਯੁਗਾਂ ਅਤੇ ਸੈਂਟਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਸਾਂਝੀ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੋਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵੋਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ।

ਜੇ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਕੰਮੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ।

ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਦਰ

ਲੋਕਤੱਖ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਮਾਣ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਗਣਿਤ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਗਣਿਤਵਾਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹੋਏ ਬੋਲੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਪਤਿਆਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।

ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਰਾਬਰੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸਮਾਨਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਿੱਖਿਆ, ਆਰਥਿਕ ਮੌਕੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਵਿਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸਮਝ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੀ ਹੈ।

ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਹਰ ਹੱਕ

ਡੇਮੋਕਾਕਾਕਾ ਵਿਚ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਕ ਅਵਧੀ ਅਤੇ ਇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਾਲਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੱਟੇ ਵੱਖੋ - ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਤਣਾਅਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਡੇਰਾਕੈਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਹਿਤ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਈਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕ, গণਤਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਦਾ ਨਿਯਮ

ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਤਿਆਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿ ਸਹੀ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਆਗੂਆਂ ਸਮੇਤ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਬਕ

ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਵੋਟਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਮਾਉਣ । ਵੋਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਹੈ।

ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਰਸਤਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬਲੀਆਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਰਤਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ।

ਗੇਲੋਬਾਟ ਬਕਸਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਪੀ

ਸਿਵਿਕ ਮੰਗਣੀ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ, ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਨਾ-ਸੁਰਤਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂਪਤੀ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਆਵਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧ, ਪਾਲਸੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਐਡਵੇਕ, ਪਬਲਿਕ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ, ਸਵੈ - ਸੇਵਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਹੋਰ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮੂਹਕ ਕੰਮ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਸੀ ਨੂੰ ਢਾਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਲੋਕੀ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿਵਿਕ ਮੰਗਣੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ - ਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮਾਂ ਤੋਂ, ਜੋ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਰਸਮਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, গণ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ, ਕੌਮੀ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ।

ਜਾਣ - ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰਵਾਦ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਹ ਜਾਣੀ - ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾਗਰਿਕੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਖੰਡਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ - - - - ਜਾਣਕਾਰੀ - ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ - ਦਿੱਸਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਲਾਂ ਦਾ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਕੇਵਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਹੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਤੰਤਰਵਾਦ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਨੂੰ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਿਪਟਾਉਣ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਸਹੀ - ਸਹੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ।

ਐਡਵੇਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਣ ਵਿਰੋਧੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਗਣਿਤ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਪਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਏਡਵੇਕ ਲਈ ਮਾਡਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨੈਤਿਕ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਜੁਆਇੰਨ ਡੀਲਿੰਗ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਣਿਤ ਤਰੱਕੀ ਅਕਸਰ ਉਪਰਲੀ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਅਕਸਰ ਉਪਰਲੇ ਦਬਾਉ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਪਰੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਅਗਵਾਈ ਲਈ ।

ਅੰਤਰ ਤੋਂ ਅੰਤਰ ਡਾਈਲਾਗ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਲੋਕਤੱਖ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰਾਂ, ਹਿਸਾਬ, ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਨ, ਆਦਰ, ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਤੀਕਾਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਬੰਧਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ, ਸਹਿਯੋਗ, ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਸਿਪਾਹੀ ਮੰਗਣੀ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰਵਾਦ ਦੋਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੂਤ - ਪ੍ਰੇਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰੰਗ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਉੱਤੇ ਲਾਜ਼ਮੀਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸੰਗੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਤਭੇਦਾਂ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਲੋਕਤਵਾਦੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ

ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹਿਮਾਇਤੀਆਂ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ - ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਐਡਰੈੱਸ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ গণਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮਾ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਹਮਲੇ ਜਾਂ ਢਿੱਡ ਢਿੱਡ ਪੈ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਨਿਕੰਮੇ ਨਿਕੰਮੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਖ਼ਾਸ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣਾ

ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਕ ਟੀਮਦਾਨ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ গণ - ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਵਜ੍ਹਾ ਵੀ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤੇ ਹਨ ।

ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਸਿਸਟਮਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਗਣਿਤ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸੀਮਿਤ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਧਿਕਤਰ গণਤਮਵਾਦ ਭਾਸ਼ਣ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ গণਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਝਗੜਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਝਗੜਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕੀ ਮੰਗਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਡੇਰਾਕ

ਸਿਵਿਕ ਮੰਗਣੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਮੰਗ, ਹਾਦਸੇ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ, ਸਮਰੂਪ ਦੀ ਮੰਗ, ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਗ਼ੈਰ - ਵੱਖ ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਅਰਥਪੂਰਣ ਭਾਗ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਢੋਣੀਆਂ ਅਤੇ ਗਣਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ।

ਟੈਕਨੀਕਲ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਸਮਕਾਲੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਨਾਮੀ ਜੀਅਤਵਾਦ, ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਗਣਿਤਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆਰਥੀ, ਨਕਲੀ ਬੁੱਧੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿੰਸਥਿਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਕਾਰਿਤ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਐਡਰੈੱਸਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਬਲਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਤਰਕਤਬਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਗਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤਬਦੀਲੀਆਂ । ਸਮਕਾਲੀ ਗਣਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, গণਤਮਿਕਤਾ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤਕਨੀਕੀ ਅਯੋਗੀਕਰਣ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ।

ਸਮਕਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਲਾਤਵਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਢਾਲਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਠਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦਮ

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਭਾਗ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਲਸੀ ਵਿਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚਰਚਾਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਅਕਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਖ਼ੁਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਗਣਰਾਜੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਿਆਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਨਿਯਮਿਤ ਵੋਟਾਂ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਭਾਗ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੋਟਾਂ ਦੋਵੇਂ ਇਕ ਕੀਮਤੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਸਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੋਜਬੀਨ ਕਰਨ, ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ, ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੀ ਨੀਤੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ গণਤੱਖੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਣਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਮਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਲਸੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ, ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ

ਸਮਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸੇ, ਸਰਕਾਰ, ਵਪਾਰ, ਵਪਾਰੀ, ਨਿਸਤਾਰਾ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸੰਸਥਾ, ਨਿਹਚਾ-ਅਤਬਿਰਤੀ ਸੰਸਥਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਸਿਹਤ, ਸਿਹਤ, ਸਿਹਤ, ਸਮਾਜਕ ਗੁਣ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਜੋ ਹਰ ਖ਼ਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਥਾਈ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਰਸਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਵਧਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੇ ਸੋਚ - ਸਮਝ ਕੇ, ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ।

ਐਡਵੇਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੱਖ ਬਦਲਣ ਲਈ ਐਡਵੇਕ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਲਸੀਆਂ ਲਈ ਐਡਵੇਕਸ਼ਨ ਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੇ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਧੀਆ ਈਡਵੇਸਵਾ ਦੇ ਲਈ ਮਾਡਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਐਡਵੇਕ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਐਡ-ਐਕਵਾਕਵਾਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹਿਸਾਬ ਲਈ, ਪਰਿੰਬਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਫੋਸਟਰੀਰ ਡਿਮੈਰਾਕਿਕ ਡਾਈਲਾਗ

ਲੋਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਆਦਰ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਲਾਂ - ਬਾਤਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਲੱਭ ਸਕਣ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸਮਾਜ ਦੇ ਫਾਇਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲ - ਮੱਠ ਕਰਨ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪਹਿਲੂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸਿਆਸੀ ਗੱਲਾਂ - ਬਾਤਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੋਸਤਾਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਤਹਿਮਤੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੁਆਰਾ - ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਗਣਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਕੇ ਗਣਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਰਗੇ ਰਸਮੀ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਗੱਲਬਾਤ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਗੱਡੀ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਦਾ ਿ ਨੱਜੀ ਅਭਿਆਸ

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਲੋਕਤਾਈ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਜੁਗਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਲਈ ਗਣਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਅਦਿਆਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੈਂ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ?

ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਨਾਲ, ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ।

ਲੰਮਾ ਟਰਮ ਅਭਿਆਸ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਚੋਣ ਵੇਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਂ ਸੰਕਟ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤੀ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਸਮਾਂ ਲਗਾਉਣਾ, ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਈ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਨ ਦੇਣਾ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਆਦਤਾਂ ਕਾਇਮ ਕਰਨੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ গণ - ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ ।

ਲੰਮੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਪੇਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਡੇਰਾਕ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਇਕ ਮੈਰਾਥਨ ਹੈ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਨਾ ਹੀ ਸਿਟੀਨੀ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਰ ਜੀਵਨ - ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਿ ਨੱਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਣਰਾਜ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਥਾਰਥ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਦਲੇਰੀ, ਦਇਆ, ਅਤੇ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ।

ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਿ ਨੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦਇਆ ਦਿਖਾਉਣ, ਅਤੇ গণ - ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਵਿਚ ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ।

ਇਹ ਗੁਣ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧੀਆ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਦੇ ਹਨ ।

ਸਰਵੇਖਣਿਕ ਸਮਝ ਲਈ ਸਾਧਨ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ

ਕਈਆਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਵਾਂਗ ਆਨਲਾਈਨ ਅਕਾਇਵ ਅਮਰੀਕਨ ਰੇਟੋਰੀਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਠਾਂ ਅਤੇ ਆਡੀਓ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਵੈਧਾਵਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਮੁੱਖ ਸੋਮਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਭਾਸ਼ਣਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਤਰਕੀਆਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਸਿਵਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਗਤੀ

ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਵਰਗੇ ਸਮੂਹ , ਔਰਤਾਂ ਵੋਟਰ ਦੀ ਲੀਗ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਾਰਵਾਈਵਾਂ ਸਾਧਨ, ਸਿਖਲਾਈ, ਅਤੇ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਮੌਕੇ

ਕਈ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮੰਗਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਇਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਮੁੜ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਜਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।

ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕਤਵਾਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇ ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ, ਉਮੀਦ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਵੀ ਇਹੋ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ - ਡੇਰਾਕਾਈਸ ਦੀ ਬਚਾਉ - ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ।

ਸੰਚਾਰ: ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚਾਨਣ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਪਛਾਣ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ- ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ গণਤਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ ਨਿਯਮਿਤ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਸਮਾਜਕ ਜੰਗ ਵਿਚ ਜੁਰਮਬਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ গণਤਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ, ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ।

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਮੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਕੀ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕ, ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸਚਰਜ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਰੀ গণਤਮ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ ਯੋਗ ਬਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜਤਨਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਓਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੋਕਤਿਕ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੋਣ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੱਖਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ

• ਸਭ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੋਟ - ਸਥਾਨਕ, ਰਾਜ, ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਚੋਣਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਹੱਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਰਤੋਂ
• ਜੱਜਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰੋ - ਮੌਜੂਦਾ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਨੀਤੀ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ
• ਸਮਾਜਕ ਚਰਚਾਾਂ ਵਿੱਚ - ਆਪਣੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਆਨ - ਦੋਵੇਂ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ
• [[FLT] ਸਮਾਜ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ - ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੋ
• ਸੰਪਰਕ ਚੁਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ] - ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੋ
• ਵੋਲਨਟੇਟਰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ - ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਤੋੜ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿਓ
• ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜ੍ਹਾ - ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਪੱਖਪਾਤ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਜਾਂ গণਤਮਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ
• ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਮੁੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ - ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰੋ
• ਸ਼ੂਪੋਰਟ ਵੋਟਾਂ ਅਤੇ ਅਸੈੱਸ] - ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ
• [FLT] ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਗੁਣਾਂ - ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਦਲੇਰੀ, ਦਇਆ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰੋ
• ਅੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ - ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਦਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ ਜੋ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ
• ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਰੱਖੋ - ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ
• [FLT] ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ] - ਪੜ੍ਹਨ, ਕੋਰਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਓ
• ਸ਼ਾਂਤ ਹਿਮਾਇਤ ਵਿੱਚ - ਖਾਸ ਕਾਰਨਾਂ ਲਈ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਹੱਕ ਵਰਤੋ
• ਸੁਪਰਪੋਰਟ ਬਿਨਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸਰਵੇਖਣਕਾਰ] - ਮੁਫ਼ਤ ਪ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿਓ ਕਿ ਗੁਣਾਤਮਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀ ਹੈ; ਹੁਣ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਹੈ ।