ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼

ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ (1996)

"ਅਸੀਂ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਭਾਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਭਾਣੇ ਇਕਮੁੱਠ ਹਨ ।"

ਦ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਇਸ ਦੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਕੇਂਦਰ ਹੈ । ਇਹ "ਹਲ [[ਹੈੱਲ] ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਨੀਂਹਾਂ" ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕ "ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਾਧਾਰਣ ਨਾਗਰਿਕੀ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਵ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਿੰਬਤਿੰਬਤ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੀਨੀਆ (2009)

"ਅਸੀਂ, ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕ... ਸਾਡੀ ਨਸਲੀ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਘਮੰਡੀ... ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੌਮ ਵਜੋਂ"

ਕੀਨੀਆ ਪ੍ਰੇਮਬਲ ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਸੰਧਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜੋੜਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਕੌਮ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਇਕ ਨਸਲੀ ਨਸਲਕਵਾਦ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਢਾਂਚੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਿੰਨਤਾ ਇਕ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਕੌਮੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸੋਮਾ ਹੈ ।

ਸਰਲ - ਕਾਰ ਦੀ ਏਕਤਾ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕੋ - ਇਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ।

ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਗੈਪ

ਪ੍ਰੀਮੈਬਰਲ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ਼ ਡਿਸ-ਡੁਟਾਈ ਹੈ । ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਿੰਬਲ ਨੇ “ਨਿਸ਼ਟੀ" ਅਤੇ "ਲਾਈਬਰਟੀ" ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਜਾਤਵਾਦ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਜਾਤ - ਵਾਸੀਤਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪਖੰਡੀ ਇਕਮੁਖਿਪਤਾ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਣਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰੀ ਪੱਖਪਾਤੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ ।

ਕੌਣ ਹੈ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ"?

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਔਰਤਾਂ, আদিবাসী ਲੋਕ, ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇਸ ਸਰਬਸੱਤਾ ਦੇ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਿੰਬਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੌਣ ਹਨ, ਪਰਿਵਰਤਨ, ਦੇਸ਼ - ਨਿਵਾਸ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਉੱਤੇ ਵਤਮ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੂਲ ਸੰਧੀ "ਅਸੀਂ ਲੋਕ" ਅਫ਼ਰੀਕੀਨੀਆਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਕ ਬਿਸ਼ਪ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਵਲ ਯੁੱਧ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਲੀਗਲ ਗ਼ੈਰ- ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ

ਕਈ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਸਿੱਧੀ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਦ ਹੈ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ, ਸਹੀ, ਸਹੀ ਸਹੀ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਹੋਣ । ਇਹ "ਅਪਤਮਿਰਤਾ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ।

ਮੇਜਰੀਅਮ ਅਤੇ ਕੌਪ - ਟੂਣਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਪਲੈਸਲ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕੌਮੀ ਕੌਮੀ ਕੌਮੀ (ਸਭਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ) ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਸਲੀ ਨੈਸ਼ਨਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਪਿਆਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ, ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਇਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ ਦੇ ਨਾਂ ਵਿਚ ਇਕਰਾਧਾਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਸੰਘਣਾ

ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਕਮਰੇ, ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਰਸਾਇਣਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧਣ - ਫੁੱਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੀਵੈਸਿੰਗ ਦੀ ਕੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੈ?

ਨਵੀਂਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤਿਆਰ

ਕੁਝ ਕੌਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿੱਠਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਬਲ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੌਮ ਦੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਘ ਨੂੰ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦਾ 42ਵਾਂ ਸੁਧਾਰ ਇਕ ਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦੇ 1999 ਦੇ ਪ੍ਰੀਮਬਲ ਨੇ ਸੁਨਵਰਸਲ ਦੀ 1999 ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਬੈੱਲ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਰਿਪਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਕੌਮ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਾਲ ਸੰਪਾਦਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ।

ਫਰੈਗਮੈਂਟ ਅਤੇ ਸੈਸਸ਼ਨ ਵਿਰੁੱਧ ਬੁਲਵਰਕ

ਨਸਲੀ ਸੰਧੀ ਜਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸੀਲ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਖੰਡ [FT:0] ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰੇਡੀਜ਼ਾਈਨ ਮੁੜ-ਸੈਸੀਸ਼ਨ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸੰਧੀ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੈਰਲਤਾ, ਆਰੰਭਕਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਾਦ ਉੱਤੇ ਢੇਰਣ ਲਈ 1998 ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਨਿਰਭਰ ਸੀ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਵ - ਪ੍ਰਿੰਤਰਕਤੀਨੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸ਼ਮਿੰਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰੰਤੂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਮੁਹਿਮਤ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਯੋਗੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਢਿੱਡ

ਪ੍ਰੀਮੈੱਲ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ । ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ (ਜਿਵੇਂ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਇਕ ਰੀਤ ਹੈ ਜੋ ਕੌਮੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਿਆਨੀ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ । ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਲਈ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਲੋਕ ਇਕ ਆਮ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੌਮੀ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਇਕ ਸਿਆਸਤਿਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਇਕ ਸਾਂਝੀ সংਵਿਧਕਨ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਜ਼ਾਰੇ

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ । ਇਹ ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰਬਸੱਤਾ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਿਆਂਸ਼ਿਤ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ, ਅਤੇ ਇਕ ਕੌਮੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਿਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਆਮ ਪਛਾਣ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ - ਪਾਠ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫ਼ਰਕ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਨਿਆਉਂ ਲਈ ਇਕ ਸੰਭਾਵਨਾਪ ਅਤੇ ਇਕ ਸੰਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਹਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਜਿਆਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਇਕ ਲੋਕ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਵਿਧਿਆਅਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵੱਲ ਦੇਖ ਸਕਣ ਅਤੇ "ਅਮੈਸਾ" ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ । ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ, ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ, ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖੀ ਪਰੀਖਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਸਥਿਰ ਐਲਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਸੰਪੂਰਣ ਸੰਪਤੀ, ਇਕਤਰ, ਇਕਤਰੀ, ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਚਾਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਿੰਤਿਤ ਪ੍ਰਣਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਏਕਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਨਿਰਮਾਣਿਤ ਸ਼ਬਦ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ।