Table of Contents
ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਅਮਰੀਕਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸੋਧ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਧਰਮ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ - ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਨਿਰਪੱਖ ਰੱਖਦੀ ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਰੱਖਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਉਂ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਮਰੀਕਨ ਪਛਾਣ ਕਿਉਂ ਕਾਇਮ ਹੈ ।
ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ 1789 ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ । ਜਦੋਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਲੋਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯੁੱਧਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਸਨ, ਤਾਂ ਕਈਆਂ ਨੇ 1636 ਵਿਚ ਰੋਡ ਟਾਪੂ ਦੇ ਮੋਢੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਚਰਚ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ “ਅੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ” ਦੀ ਇਕ ਲਿਪੀ ਲਿਖੀ ਜੋਅਡ ਟਾਪੂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿਚਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ । ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਟੋਮੌਮਸ ਜੱਫੋਨਰ ਨੇ 1802 ਵਿਚ ਪਿਲਾਬੀਟਰ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਚਰਚ ਦੇ ਅੱਡੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਅਲੱਗ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਪਰ ਉਹ ਧਰਮ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ ।
ਸੰਯੁਕਤ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਫਰੇਮਵਰਕ
ਪਹਿਲੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੋ ਕਲਾਜ਼
ਪਹਿਲਾ ਸੋਧ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ ] [Congres] "Congress ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਨਾ ਹੀ ਮੁਫ਼ਤ ਆਰੰਭ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਨਾਜ਼ੁਕ ਕਸਰਤ(fulass) ਹਨ:
- [FLTITIOV:] : ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਧਰਮ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਇਕ ਧਰਮ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਜਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ, ਸਕੂਲਾਂ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ।
- ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਕਲਾਜ਼ : ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹਨ - ਨਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਮਤ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਧਰਮ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮਤਭੇਦ । ਇਹ ਘੱਟ - ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਵਜ੍ਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਹਕਰਣ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੱਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਸੈਮਿੰਮੀ ਕੋਰਟ ਦੇ ਕੇਸ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ:
- [FLT] ਵਿਦਿਆ ਵਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ [[47]]] ਕੋਰਟ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਰਥਨ ਕਲੋਸ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜਰਸੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਰਸੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਵਿਆਸ ਨੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਹਾਈਗੋ ਦੀ ਜੁਆਈ ਦੇ ਵਿਆਸ ਦੀ ਰਾਇ ਹੈ ਕਿ “ਅਧ - ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇਪਰਤੀਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ।
- ਵਾਟੀਲ ਵ [1962]]]]: ਇਹ ਕੋਰਟ ਜਨਤਕ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸੂਟਪਤਾਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨੂੰ ਭੁਚਲ ਕੇ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣ ਸੱਟਾ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ, ਜੱਜ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ, ਜੱਜ ਦੇ ਵਖਿਆਈ, ਜੱਜ ਦੇ ਵਖਿਆਦਾਂ ਨਾਲ ਕਲੋਸ ਨੂੰ ਧਾਰ ਦਿੱਤਾ ।
- [LORlmon v. quartzman] [1971]][FT: [71]]] [FLT: 3]: ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਲਈ “ਲਮਨ ਟੈਸਟ ” ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਲੋਸੀ: ਇਹ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਟੈਸਟ ਬਦਲਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਛੂਤ ਹੈ ।
- [[Kenidy v. Bremarton Schol instrary] ][2022]]]: ਕੋਰਟ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਕਲੋਸ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਹ ਧੱਕੇ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਸਦੱਸ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ।
ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣਾ
ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਅਪਵਾਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ- ਇਸ ਦੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਇਕ ਸਥਿਤ ਲਾਭ ਹਨ।
ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੋ
ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਧਰਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਭਗਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ।
2. ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਇਲਾਜ
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ।
3 ਇਕ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਸੋਸਾਇਟੀ ਲਈ ਸ਼ਾਖ਼ਾ ਦਫ਼ਤਰ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਧਰਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । 70% ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਸਤਿਕ, ਅਗਿਆਨਤਾਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ - ਵਾਸਟਰਨ ਦੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ।
4 ਧਾਰਮਿਕ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਘਟਾਉਣੀ
ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
5 ਰਾਜ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿਓ
ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਜੌਨ ਕਾਕ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਵਲ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਨਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਜੇਮਜ਼ ਮੈਡੀਸਨ, ਸੰਵਿਧ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਰੰਭਕ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ “ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਰਮ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਤਹਕਰਣ ਲਈ ਛੱਡਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀ ਸੀਮਿਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਿ ਨੱਜੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕਰਾਰਨਾਤਮਕ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
6 ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਜਦੋਂ ਚਰਚਾਂ, ਸਭਾ - ਘਰਾਂ, ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚੀ - ਮੁੱਚੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਸੱਚ - ਮੁੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
7 ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਪਾਲਸੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਅਤੇ ਮੌਸਮ ਬਦਲਣ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰੂਪ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ । ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਾਧਾਰਣ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਅਰਥ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ।
ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਆਮ ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ
ਇਸ ਦੇ ਲੰਮੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਅਕਸਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ।
- ਇਹ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਪੜਿਆਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਨਣ, ਅਪਮਾਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਤੇ ਢਾਲਣ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹਨ। ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਚੁੱਪ - ਮਨ ਲਾ ਕੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਭਾ ਆਪਣੀ ਸਭਾ ਨੂੰ ਇਕਦਮ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਇਹ ਇਕ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਇਹ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਨਿਹਚਾ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਥੀਅਸ, ਯਹੂਦੀ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਮਸੀਹੀ, ਅਤੇ ਸਿਖਸ ਵਰਗੇ ਲਾਭ ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹੇ, ਦੇ ਸਮਾਨ ਲਾਭ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੱਜ ਰੌਬਰਟ ਜੈਕਸਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਜਦ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਧਰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।"
- ਇਹ ਜੱਜੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਰਟ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ (ਸੁੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ) ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਯੁੱਧ ਉੱਤੇ ਇਕ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ; ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਾਤਾਹਾਊਸ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਪਾਰਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।
- ਧਾਰਮਿਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ । ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਕੇਵਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਕ ਵਜੋਂ ਸਮਰਥਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਜੋਂ ਇਕ ਤਰਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀ
ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ
ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਅਲੱਗ ਹੋਣ - ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲੇ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਵਾਦ - - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ - ਪ੍ਰਿੰਸੀਅਮ ਕੋਰਟ ਲਗਾਤਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ । ਪਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸ਼ਾਇਦ ਿ ਨੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ (ਇੱਕੋ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ), ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ । ਇਹ ਟੀਚਾ ਹੈ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਹੌਲ, ਜਿੱਥੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ
ਪਰ ਨਿਹਚਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਟੈਕਸ ਭਰਨ ਲਈ ਟੈਕਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਘਰੇਲੂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇਣ ਲਈ । ਇਸ ਲਈ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ਵਰਤੋ, ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ”
1954 ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਲਗੇਂਜ਼ ਦਾ ਪੇਜ (ਅੱਤਰ) ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਕੋਰਟਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪਲੇਜ ਸੰਵਿਧਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੇਸ਼ - ਕੌਮੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਕਸਰਤ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹਨ ਕਿ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ।
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ
ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ ਐਕਟ (1993) ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । ਪਰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦੀ ਹੱਦ ਤਕ ਤੀਜੇ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ।
ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਬਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਿ ਨੱਜੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਣ ।
ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਚਰਚ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਕੇ ਵੱਖਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿਚ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ।
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ: ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਲਿਬਰਟੀ ਲਈ ਰੱਖਿਆ
ਚਰਚ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਰਤ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੇ, ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿਰਪੱਖ ਰਹੇਗੀ । [FT:0] ਕੋਰਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟੇਸ਼ਨ [FT:L] ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ, [FT] ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ । [FT]
ਚਰਚ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਨ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।