ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ: ਇਕ ਵਿਦਵਾਨੀ ਜਾਂਚ

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟਤਾ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਈ ਹੈ। ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤਰਕਵਾਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ, ਇਹ ਹੁਣ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ - ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ - ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਅਰਥ - ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਤਰਫ਼ੈਸਰ, ਸਥਿਰਤਾ, ਅਤੇ ਇਕ ਗਣਰਾਜ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬੁਨਿਆਦਲਾਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਭਾਧਕ ਢੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਭਾਗਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਥਮ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਚਦੇ ਹਨ।

ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਣਾਵਾਂ

ਅਸਲੀਤਾ ਇੱਕ ਇੱਕੋ, ਮੋਨੀਥੀ ਥਿਊਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਪਬਲਿਕ ਅਰਥ । ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਫਰੇਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਟਵਨ ਏਡਵੈਨ ਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਰੌਬਰਕ ਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੀ । ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਪਰ, ਅਸਲੀ ਮਕਸਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਡੇਂਕ ਜਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ? ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਵ੍ਹੇਲ ਪੰਦਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਵਿਰੋਧੀ ਪੁਰਾਤੱਤਤਾ ਨੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ [F:F1], ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜਿਆਦ - ਸਮਿਥੀ (FL:1]), ਰਾਟੈਨਟ ਐਂਟਿਨ ਬਾਰੈਂਟ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾਣ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤਰੀਮਿਤ ਹੈ, ਮੂਲ ਅਰਥ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਉਂਦਿਆਂ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਮਿਤ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ ਰੂਪ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਸਮਾਜਕ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਇਸ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਨਵੇਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, 1967 ਵਿਚ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕਲੋਸ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਦਾ ਅਰਥ ਇੰਟਰਸਟੀਪਿੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇਕ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਸਲੀ ਲੇਖਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਲ ਤਰਤੀਬਤੀ ਨੂੰ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀਤਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ

ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀਤਾ

ਪਰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਧੀ ਦੀ ਇਕ ਸਥਿਰ ਨੀਂਹ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਿ ਨੱਜੀ ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਸੰਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਧਣ ਲਈ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਤਾ ਪ੍ਰੇਰਦੀਪ: ਨਾਗਰਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਦਾਲਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਵਕੀਲ, ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝ ਨੂੰ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਧਿਕਤਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਡੇਕਰਾਤਿਕ ਲਿਥੀਸਟੀ

ਮੂਲਵਾਦ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ (ਮਸੀਹੀ) ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਧਾਰਾ V ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਤੋਂ ਦੂਰ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੰਵਿਧਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ, ਵਿਆਕਰਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਸਮਿਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ

ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਤਰਕ ਵਿਵਾਦ ਦਰਮਿਆਨ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਤਰਕ - ਸਮਰਥਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੂਲ ਅਰਥ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਕ ਚੈਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਾਗਰਿਕਤਾ, ਬੰਦੂਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਗੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਕੰਮਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਬੰਦੀ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਕਿ ਕਿ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੱਜੀ ਦਖ਼ਲਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਭਿਆਸੀਮਿਕਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਣਾਮਿਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੋਖੇਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਨਿਯਮਤ ਨਿਯਮ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ

ਅਖ਼ੀਰ ਵਿਚ, ਮੂਲਵਾਦ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਕ ਨਿਯਮ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਅੱਜ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਇਹ ਯਕੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਾਨੂੰਨ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਅਸਲੀਤਾ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਰਥ ਦੀ ਅਥਾਹ ਵਰਤੋਂ

ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਪੱਕਾ ਕ੍ਰਿਆਤਿਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਇਸ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ ਅਕਸਰ ਅਪੂਰੀ ਜਾਂ ਅਪੂਰਾ ਹੈ । 1780 ਦੇ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ "ਅਰਥ", ਜਾਂ "ਕੁਰੂਲ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਰਾਜ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਵਿਚ ਅਜੀਬ" ਵਰਗੇ ਕਈ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੂਲ ਅਰਥ, ਜੋ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣਕਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਕੱਦਮਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਐਸਵੀਤਾ: ਚੈਰੈਂਪੈਂਸ: ਚੇਪਤਾ: ਮੂਲ ਚੇਅਰੀਰਪਤੀਨੀਕ ਨੇ ਵਿਆਦਿਕਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਵਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਮਰੇ ਹੋਏ ਹੱਥ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ "ਮਹਾਂਕ ਹੱਥ" ਉੱਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੈਂਕਸ਼ਨ ਹੈ । ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਹਕੂਮਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ? ਆਕਸ਼ਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ, ਵਿਆਖਿਆਦਾਰੀ, ਨਰਮ, ਨਰਮ ਅਮਰੀਕਨੀਅਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਅਮਰੀਕਾਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਹ ਮਤਨਕਨੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਗਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਧੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਦਲੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨਤਮਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸੋਸਾਇਟੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ

ਅਸਲ ਵਿਚ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇੱਕੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੋਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਾਤੀਗਤ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦੇਵੇਗੀ । ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਰਥ ਵਾਤਾਵਰਣ [FT:0] ਹੈ [FT:0] ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ [FT:0] ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਹਰ ਮੁੱਖ ਲਿੰਗ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਰਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰ । ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ "ਪੁਰਾਤਿਕ ਜਾਂ ਮੂਲ ਅਰਥ" ਵੱਲ ਮੁੜ ਆ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਤਰਕਕਕਕਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਆਧਾਨਵੀ ਸੰਧੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਕ੍ਰਿਆਰਥਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ ।

ਸੈਨਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬੀਅਰ

ਈਮਪੈਰਿਕ ਅਧਿਐਨ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਵਜੋਂ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੱਜ ਜੋ ਕਲੈਰੈਂਸ ਟੌਮਸ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਐਂਟੋਨਨਨ ਸੈਲੀਅਸ ਵਰਗੇ ਸਨ- ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਰਭਪਾਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਬੰਦੂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਸੀਮਾ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਰਕਤਾਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ (ਪੂਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿਤਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਪੱਖਣੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਢੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਵਧਾਪਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਹੈ। [T] ਬੁਨਤਮਨੀਕ: ਸਮਰਥੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਯੋਗ ਹਨ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰੀਏ

ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਇੰਸਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।

ਅਸਲੀਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ੌਕਵਾਨ

[FLT], ਜੋਰਜਟਾਊਨ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ, ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ, ਅਤੇ ਨੀਥਿਅਮਿਵ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਕੋਮੈਸਰ ਕਲੋਸ ਅਤੇ ਨੌਥ ਰਿਪਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਬਾਰਨੈੱਟ ਨੇ ਇਹ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਰੂੰਸੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਨਹੀਂ ਜੋੜਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਰੂਹਨੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤਰੀ ਜੀਵਨ - ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵ - ਪੇਸਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇਕ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਜੁਗਤ ਅਧਾਨੀਨੀਨੀਨੀ ਹੈ ।

ਨਾਜ਼ੀ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਿਤ ਸੰਵਿਧਾਨਵਾਦ

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, [FLT] [FLT] [FLT] ਮੂਲਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਲੰਬਾ ਸਮਰਥਕ ਹੈ। ਉਹ ਤਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਾਇੰਸਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀ ਕਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕ ਅੱਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਯੋਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ । [FL:FT] ਫਰੈਡ ਨੇ ਵੀ ਕਈ ਮੂਲ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਈਂ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਈਆਂ ਮੂਲ ਫ਼ੈਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।

ਪ੍ਰਾਗਮੈਟਿਕ ਮੱਧ ਗਰਾਊਂਡ

ਕਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਹੈ । ਜੈਕ ਬਾਲਕਿਨ ਨੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਲਾਇਡਿਕ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ [Yel] [Uil] ਉਹ ਅਸਲੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲੀਤਾ ਨੂੰ ਸੱਦਦਾ ਹੈ," ਬਾਲਕਿਨ ਵਿਆਕਰਤਾ ਦਾ ਮੁਢਲਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦੇ ਲਈ, ਸੰਵਿਧਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਦੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸਹਾਇਕ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਅਤੇ ਸੰਧੀਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੂਲ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਮੂਲ ਸੰਭਾਵੀਤਾ (FLT: KLAD) ਅਤੇ KIT: KLDELDILL [H] ਦੇ ਮੂਲ ਵਿਵਹਾਰਕਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ

ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੇ ਸਾਇੰਸਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ । [FLT][FT:1]

[[FLT] [[FLT] ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਸਟੇਟ Rifle and Pustol ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ] ]] ], ਕੋਰਟ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੂਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ ਸਾਧਨਤਾ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਜੱਜ ਦੀ ਰਾਇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਇਕ "ਸਥਾਪਤ ਅਤੇ ਰੀਤ" ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਪ੍ਰਿੰਸਨੀਤੀ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿੰਦਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆਵਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਆਈਂ ਦੀ ਨੁਕਤਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਲਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਲਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਲਈ ਦਰਸਵਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

[[FLT] ਡੌਬਸ v. ਜੈਕਸਨ ਦੀ ਸਿਹਤ [[222]]] ]]], ਢਾਹਣ [FT:3], ਵੈਡੂ ਵੈਡੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੱਜ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ "ਇਸ ਕੌਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ" ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਚੌਦਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਹਿਸਾਬ ਨੂੰ ਤਰਾਦਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਕੰਮਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਤਨ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਕਤਮਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ।

ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ, ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਭਾਗਾਂ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨ [FT:0] [FT:1] [FT:1] ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ [FT:2][FL][FL][L]] ਅਤੇ [FL]]] [FL]:L] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੇਵਲ ਮੂਲ ਤਰਕ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਲਈ ਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਤਰਫ਼ਲਿੰਗੀਮੀਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ

ਬਹਿਸ ਦੀ ਤਣਾਅ ਨਾਲ, ਕਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਦ ਵਜੋਂ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਾਠ, ਇਤਿਹਾਸ, ਰਚਨਾ, ਰਚਨਾ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਤੀਜਿਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਝਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਖੇਡਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ [FT:C] [FT:S] [FL] ਨੇ ਬਹਿਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਥਨ(FIL) ਨੇ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਨਿਕੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਕ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਿੰਬਤਾ ਨੂੰ ਅਪੰਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਲੱਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਿਖਿਆ: ਤਰਕ: ਪਿਛੇਤਰ ਅਧਿਆਦੂ(FI) ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇਤਰੀਅਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਧਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮੂਲ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ "ਆਮ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ(DI) ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਣੂਸਿਕਸ ਨੂੰ "ਆਵਕਤ(DDI) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਅਵੰਤਵਣ) ਦੇ ਲਈ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਅਵੰਤ

ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਲਾਈਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੂਲ ਪਾਠ ਬੇਰਿਲਮਨ [FLT] [FLT] [SIV] ਨੇ “ਸੰਸਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ) ਨੂੰ "ਸੰਭਾਲਤਾ" ਸੱਦਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਧੀ ਕੇਵਲ ਇਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਵੈ-ਸਰਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯੋਗਤਾ -ਿਅਤਾ -ਿਵਤਾ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ - ਇਹ ਮੂਲ ਪਾਠ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਵੱਧਾਨੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥਾਪਣ ਲਈ ਵੀ ਯੋਗ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਇੰਸਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਾਨ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਕਈਆਂ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ: ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਨੁਵਾਦਕਾਰ ਕਈ ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿੱਚੇਗਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੂਲ ਅਰਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤੇਗਾ ।

ਅਸਲੀ ਧਰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਨਵੀਂ ਤਰਕ - ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੂਲਵਾਦ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ, ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਹੀਂ ।

ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ [FLT], ਜੋਸੂਆ ਕਲੀਨੇਟਲ , ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ ਨਿਆਉਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਵਾਲਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਸਮਰਥ ਹੈ। ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਵਾਬਾਂ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅਰਥ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਸਥਿਰ ਜਵਾਬ ਲਈ । ਹੋਰਨਾਂ ਨੇ, [FT:2] [FT:3], ਕਿ ਮੂਲ ਉਤਪੰਨਤਾ ਦੀ ਮੂਲ ਉਤਪਾਦਨ, ਤਰਕਤਾ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਕ - ਪ੍ਰਿੰਤਿਤਕਤਾ, ਪ੍ਰਿੰਤਰਕਤਾ ਦੇ ਲਈ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਤਰੀਅਕਤਿੰਤਰੀ, ਇਕ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ, ਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸਿਤ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪਿਆਸਿਕਸਿਕਸਿਕਤਾਨੀਕ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੂਲਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਜੀਰਿਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ । [FT:1] ਬਲੌਗ ਅਤੇ [FT:2] [FT:2] [FT:3] [FT:3] ਉੱਤੇ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਬਲੌਗ [FT:3] ਦੇ ਆਰਵਡ ਰੀਵਿਊਰ [FT:5] ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਾਧੇ ਹੋਏ ਵਿਡਿਓ ਉੱਤੇ ਮੁਹਲੇ ਵਿਡਿਓ, ਸਰਵੀਅਮ, ਕੌਂਸੀਆ, ਸੁਪਰਿੰਸੀਆ, ਅਤੇ ਸੁਪਰਿੰਸੀਆ ਦੇ ਮੂਲ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਸ਼ਣਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਲਈ, ਮੁਢਲੀ ਵਾਦਵਾਦ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਸੁਝਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਬੰਦੂਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਜਣਨ - ਆਜ਼ਾਦੀ, ਫੈਡਰਲ ਤਾਕਤ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਤਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਜੋਂ ਨਵੇਂ ਸੰਧੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟ ਦਾ ਇਕ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਕਈਆਂ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਇਸ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਕਸਰ ਤਰਕਕਕਵਾਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਧੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਭਾਵੀਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆਵਾਦੀ ਅੱਜ ਇਹ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਤਰਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਹ ਇਕ ਮੂਲ ਢੰਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਾਧਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪ੍ਰਯੋਗੀ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ [FLT] [Und Barnett], "Oridals", ] ] [[FT:2] ਵਿਲੀਮ ਬਾਊਡ, "Oridamsion", [FT: 3] [FT: 3]] [FT: marmer: 3]] [FLORELECHELDCELULE", [FLD: lL]] ਅਤੇ [FL]] [F:L]]