ਮੌਤ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੁਢਲੇ ਵਿਚਾਰ

ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਪਰਾਧੀ ਸਿਸਟਮ ਅਕਸਰ ਸੰਵਿਧਿਆਤਕ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਬੁਨਿਆਦੀਤਰੀ ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਿਸ਼ਚਿਤੀ, ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਤਰਕਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਣਾ, ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਸ਼ਠਾ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਦਵਾਨ, ਅਤੇ ਪਾਲਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਭਿਆਸ - ਮੂਲ ਸੰਸਥਾਰਥਕ ਤਰੀ ਵਿਚਾਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਣ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀਕਤਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗੀਤਾਰਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਕਾਲਤਾਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਥਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਿਤਤਮਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ।

ਅਸਲੀਵਾਦ ਕੀ ਹੈ?

ਅਸਲੀਤਾ ਇਕ ਮੋਨੀਥੀ ਸਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕਈ ਤਰਤੀਬਾਂ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਮੁੱਢੋਂ ਹੀ , ਖੋਜਣ ਲਈ ਕਿਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਵਿਧਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਬਾਰੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਰੂਪ [FT:2] ਹੈ [FT:2], ਮੁੱਖ ਰੂਪ [FT:2], ਅਨਟੋਨ ਸਕਾਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ । ਇਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਤੇਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੂਲ ਪਾਠ ਦੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ: [FT] ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੀਵਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਸਨ ।

ਵਿਆਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ, ਵਰਨ ਅਤੇ ਬਰਗਰ ਕੋਰਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਤੇਜਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਹੈ । ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਰਗੇ ਰਾਬਰਟ ਬੋਰਕ, ਰਾਉਲ ਬਰਗੀਰ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਰੈਂਡੀ ਬਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਗੈਰੀਸਨ ਨੇ ਅਦੋਲਨਵਾਦੀ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਹਾਲ ਹੀ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੋਲੀਆਈ ([FL:DIL]]] ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੱਠਵੇਂ ਸੁਧਾਰ

ਅੱਠਵੀਂ ਰਿਪੋਜ਼ਸ਼ਨ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: “ਅੱਤ ਜਗਵੇਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਜਗਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ । ਮੁਢਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਬਿਵਸੁਣ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ“ ਬਿਲ ਬਿਲ ਹਾਦਸ ਦੇ ਲਈ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ । ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਾਪ ਦੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ [[FT:] ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਪਰਾਧ, ਅਪਰਾਧ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਸ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੂਲ - ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੂਜ਼ੁਕਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ “ਅਮਾਨੀ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ।"

ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ

ਤੀਜਾ, 1990 ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਦੂਜਾ, ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1990 ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਤੀਜਾ, “ਕਰਾਬਲ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ 1689 ਦੇ ਬਿਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਮੁਢਲਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਠ ਬਾਰੀ (ਅੰਗੀ) ਕ੍ਰਾਂ (ਅਧਾਂ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ (ਅਸਥਿਰ) ਅਤੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਲਾਉਣੇ ।

“ ਔਖੇ ਸਟੈਂਡਸ ” ਦਾ ਢੌਂਗ

ਸਿਆਲਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੂਲ ਵਿਰੋਧੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ [TR] ਡੂਲ [FT:3][FT: 1958]] ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ [FT: FOR] ਜੌਰਜੀਆ ਵਰਗੇ ਮੁਕੱਦੋਜੀਆ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਨੀਤੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ “ਸੁਖਿਅਤਕਤਾ ਵਿੱਚ ” ਨਾ ਬਣਾਉਣਾ । ਇਹ ਅਪਵਿਧ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਤਰਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਮੁਢਲੇ ਵਿਚਾਰ

ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕੇ, ਮੁੱਖ ਮੂਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ [FT:0] ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਅਤੇ [FT:2] ਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ [FT:2] । ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਸਾਧਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਸੰਧੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਬਿਲ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਨਿਆਂ ਸਲਾੀਆ ਦੇ ਦਾਨ

ਜੱਜ ਸਲਾੀਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਉੱਤੇ ਮੁਢਲੀ ਤਰਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤਰਕਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ । [FLT] ਮਾਰਸ਼ [FT:1] ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਅੱਠ ਅਹੀ ਸੁਧਾਰ ਨੇ “ਕਹਾ ਖ਼ੂਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਹੈ" ਅਤੇ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ “ਅਣਜਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ । [FT:RI] ਵਿੱਚ, ScALDIE: [2], ScrearysIEDIE: [202] ਨੇ ਇਕ ਸੁਧਾਰਨ ਤਰਕ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰਕਣ ਲਈ ਤਰਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੌਤ ਦੇ ਲਈ ਹੀ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਨਿਆਉਂ ਥੋਮਾਸ ਅਤੇ ਮੂਲਵਾਦ ਦੇ ਈਵੰਸ

ਜੱਜ ਕਲੈਰੈਂਸ ਟੌਮਸ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਅਰਥ - ਭਿੰਨ ਅਰਥ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ । [FLT:] ਫਲੋਰੀਡਾ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਕਿ ਗ਼ੈਰ - ਕ੍ਰਿਸਮਸਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਗ਼ੈਰ - ਕ੍ਰਿਸ਼ਨੀ (201) ਲਈ ਹੈ । ਥੋਮਾਸ ਨੇ ਬਹਿਸ 1791 ਵਿਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਜੱਜ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਅਤੇ) ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ । ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਮੌਮਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ (ਐੱਚ. ਐੱਚ. ਐੱਚ.) ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮੌਂਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ (ਐੱਦਨ) ਦੇ ਸਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਇਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿੰਜ਼ ਤੋਂ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਸਹਾਰਾ

  • [FLT] ਹਿੰਸਕ ਸਰਟੀਟੀਟੀਟੀਨਟੀਟੀਟੀ: ਜਿਊਨੀ ਸੰਧੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਜੁਦਾ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਰੂਪ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਤਾਫੀਅਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਵਿਧਕ ਮੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਣਾ ।
  • [FLT:] ਅੱਠ ਅਡਿਹਾਜ਼ ਸੁਧਰਨਾ ਸੂਧਾ ਅਡਿੱਟੀ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਲਵਾਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਥੀ ਅਥਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ।
  • ਟੈਲੀਵਿਯਨ: [FLT] ਪੈਰਾ “ਮੁਕੂਲ ਅਤੇ ਅਜੀਬ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ“ਅਧਾਰਨ ” ਜਾਂ“ ਅੰਧਿੱਖ" ।
  • ਡੈਕਾਸਟੀਕੇਟ ਜਵਾਬਦੇਹ: ਜੇ ਲੋਕ ਸਜ਼ਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ।

ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧ

ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਜੱਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਫ਼ਰਾਂਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ । ਕੁਝ ਅਖਾਣ ਦੀ ਅਵਧੀ ਦਾ ਅਰਥ “ਅਣਜਾਣ ” ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੋਰ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨਕਲਾਇਟਿਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥੀ (ਐੱਫ਼. ਐੱਮ. ਐੱਫ਼. ਐੱਮ.) ਦੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਤਰਤਰਤਰੀਸ ਨੂੰ ਤਰਤਰੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ ਹੈ ।

ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੁਢਲਾ ਵਿਚਾਰ

ਇਸ ਨੇ ਅਪਰਾਧੀ ਕਾਰਵਾਈ, ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਹੱਕ, ਅਤੇ ਫੈਡਰਲਵਾਦ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ — ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ, ਜਿਊਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੁਲਸ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਝਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਬਿਲ

ਮੁਢਲੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੰਜਵੀਂ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂਵੀਂ ਰੀਵਿਊ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੋਸੀ ਖ਼ਾਸ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਤੀ, ਮੁਕੱਦਮਾ, ਸਲਾਹ,) । ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ “ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ” (ਅੰਮਿਕਤਾ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਮੂਲ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਠ (ਅੰਗੀ) ਜਾਂ ਪਾਠ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਆਤਮ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ।

ਚੌਥੀ ਸੁਧਾਰ: ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਦੀ ਭਾਲ

ਖੋਜ ਅਤੇ ਤਮਾਖੂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਮੁਢਲੀ ਅਪਵਾਦ ਨੇ “ਬੇਰੋਜ਼ੁਕਤਾ ” ਦੇ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਫੈਲਾਈ ਹੈ। ਜੱਜ ਸੈਲਾਈਆ ਦੀ ਜਿਆਦਾਨੀ ਸਿਲੀਆ ਦੀ ਆਮ ਰਾਇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ[FT:0][FT:1] ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਘਰ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਇਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀ ਖੋਜ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । [FT:2] ਵਿਚ, [FL] ਵਿੱਚ, ਜੋਨਜ਼: Scameras: Scressearch search sepse in the the the the exists in the exists.

ਜੂਰੀ ਹੱਕ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਲਾਜ਼

ਮੂਲ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੇ ਕਨਸਟੈਂਟ ਕਲਾਜ਼ ਦੀ ਮੁੜ-ਜਾਂਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ । Carowford v. [24] ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਸਲਾਇਡ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੀ ਰਾਇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਂਚ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਤਾਂ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਰਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੂੰ ਕ੍ਰੋਮੀਮੀਸ਼ਨ ਲਈ ਕੋਈ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਹ ਮੁਕੱਦਮੇ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਦ ਦੀ ਤਰਕਤਤ ਨੂੰ ਨੀਤੀਜੀ ਤਰਕ - ਤਰਕ - ਵਾਸ਼ੇ ਦੀ ਸੈਂਦਲਤਾ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕੇ ਮੁਕਰਾਬ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ: ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤੀ - ਪਾਤ ਦੀ ਕਮੀ

ਆਧੁਨਿਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨਿਆਉਂ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਤਾਵਾਨ ਮੁਕੱਦਮਾ ਉੱਤੇ, ਪਰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਦੀ ਦਰ ਹੈ — ਵਿਕਸਿਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਪਾਤਤਾ ਅਤੇ ਫਰਾਦ ਅਪਰਾਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਹੱਦ ਬਾਰੇ । ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਰੈਂਡੀ ਬਾਰਨ ਬੈਰਨੈਟ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਤਰਫ਼ਤਾਰਕ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਦਚਲਣੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਦੂਗਰੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਕ ਮੁੱਖ ਕੌਂਸਪੈਸਟੈਂਟ ਕਲਾਸ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕੇਵਲ ਨਸ਼ੇ - ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਜੁਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ।

ਜਾਤੀਗਤ ਬੀਸ ਅਤੇ ਮੁਢਲੀਵਾਦ

ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਪਰਾਧੀ ਰੀਤੀ - ਸੋਧਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ - ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਲੋਸ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮਝ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਦਿੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ” ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ । ਨਿਆਉਂ ਟੋਮਾਸ [FT:] ਵਿੱਚ ਹੈ । ਵਲਿੰਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਕਿ ਕਲੋਸ(FL) ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਲੋਸ(FL) ਇਕ ਮੂਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇਣ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਈ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਜੁਗਤ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਪੱਖਣਿਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ।

ਅਨੁਪਾਤਤਾ

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਰਤੀਬ - ਅਤਰਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ । ਅੱਠਵੇਂ ਅਟ੍ਰੇਜ਼ ਨੇ “ਗੁਣੂਲ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸਜ਼ਾ ” ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮੁਢਲੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਖ਼ਤਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਫਲੋਡਾ ਵਿਚ ਵਿਹਲਾਪਨ(FT:F1] ਅਤੇ [FT:2]] ਫਲੋਰਡ ਵਿਚ, ਜੋ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੀ, ਅਲੀਅਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ “ਅਧਿਰਤਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਵਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਵਚੰਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਵਾਦ: key cass

  • ਜਾਰਜੀਆ [[72]] ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਕਾਤ - 3] (54) ਜੱਜ ਨੇ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਵਾਧੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੀ; ਜੱਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ । ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਮੈਨ ਵ੍ਹਾਅ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਜਾਈ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।
  • Gregg v. [[76]] ਕੋਰਟ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਬਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਚੈਨ ਸਟੂਟ ਦੀ ਬਹੁਵਚਨਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗ਼ੈਰ- ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਅਸਲੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [[FLT: 0] [[FLT] [[RRORIT: 1] []] ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸੀ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ । ਜੱਜ ਸਲਾਇਤੀ ਸਕਾਲੀਆ ਕੋਕਰੀਰਡ, ਜਿਸ ਨੇ ਛੇਵੀਂ ਸੋਧ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਕ ਅਸਲੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ । ਇਹ ਕੇਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਵਿਰੋਧੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • [[FLT] +. scieth]] ]] ਕੋਰਟ ਨੇ ਇਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਲਬਾਫੀਫ਼ ਐਕਿਊਟੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ । ਨਿਆਉਂ ਦੀ ਰਾਇ ਗੋਰੌਸ ਦੀ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਕਾਰੀ (ਦੂਣਯੋਗ ਢੰਗ) ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ ।

ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ: ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦਾ ਸਹਾਰਾ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧੀ ਨਿਆਉਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਮੰਗ, ਪਾਠ, ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ গণਤਕ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ “ਜੀਵਿਤ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ [[FLT] ; [FLT]; Camelia[FT:2] ਵਿੱਚ ਜੱਜ ਦੀ ਰਾਇ [Scans] . ਮਾਰਸ਼ [FT:3]; ਅਤੇ [FT:] ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਾਂਚ [FT: ] ਅਤੇ [FT:] ਜੌਨ ਸੈਂਟਨਫੋਰਡ, “[Unual] ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ] ਦੇਖੋ ।