ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ: ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਰਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ।

ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੌਬਰਟ ਡੇਲ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ B ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਐ ਦੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਾਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮੂਲ ਕਣ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਇਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । ਸਟੀਵਨ ਲੂਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਰਫ਼ੀਕੀ ਕੰਮ ਵਿਚ [F:0]: ਰਾਡਲ ਦਰਮਿਆਨ ਦਰਸ਼ਕੀ: ਅੰਦ-ਬਲੀ-ਬਲੀਅਮਾਂ ਨੂੰ ਰਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ (ਅਣ----ਸੰਭਾਸ਼ਾ), ਅਤੇ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੈ ਤਰਤੀਜੀ ਸ਼ਕਤੀ (ਅੰਗੀ-ਅਧ), ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਇਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸ੍ਰੋਤ ਤੋਂ ਪਰਿਣਿਤ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਹੈ । ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸ੍ਰੋਤ, ਇਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤਰਤੀਜੇਤਰਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੋਮਾ

ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਨੀਂਹਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਬਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਦੀ ਨੀਂਹ

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰੀਤਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਮੁਰਕ, ਕਬੀਲੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ, ਅਤੇ ਪਿਰਾਬਿਨੀ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਭਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਇਕ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਪ੍ਰਿੰਸਤਾਵਾਦੀ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ । ਨਬੀਆਂ, ਕ੍ਰਾਂਤੀਤਾਵਾਦੀ ਆਗੂਆਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀਰੋਵਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸੰਧੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦਰਾ ਹੈ, ਆਧਾਨਿਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਪ੍ਰਥਾਰਥੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲਮ ਅਤੇ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਸਿਆਸਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਲਈ, ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀਏ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਗੁਆਈਏ ।

ਕੌਰਸਨ ਅਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ

ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਧਮਕੀਆਂ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਢੰਗ ਹੈ । ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਔਜ਼ਾਰ ਹੈ । ਗੁਪਤ ਪੁਲਸ, ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਕਤ, ਕੈਦ, ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਗਣਿਤਵਾਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ, ਵੇਬਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਵਰਤੋਂ ਉੱਤੇ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ । ਸਰਕਾਰ, ਅਦਾਲਤ, ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ।

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਖ - ਭਾਲ ਕਰਨ, ਸਲਾਮਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ

ਸਭ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਤਾਕਤ ਜਾਂ ਰਸਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਕਦਰਾਂ, ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਲ ਕਰਨ, ਦਲੀਲਾਂ, ਜਾਂ ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੀਡੀਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਮੱਤਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ, ਲੋਈਜਵਾਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਿਆਸੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋਸਫ਼ ਨੈਈ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਿਸ਼ਟੀ, ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਾਲਸੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਿਆਸੀ - ਸਮਾਜਕ, ਸਮਾਜਕ, ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗੀਨੀਤੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ।

ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਪਬਲਿਕ ਬਹਿਸ, ਐਡਵੇਕਟਿਕ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਸਰੋਤਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟਰੋਲ

ਸੰਚਾਰ - ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਧਨ, ਜਾਣਕਾਰੀ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਊਰਜਾ, ਜ਼ਮੀਨ, ਅਤੇ ਸੈਨਤਕ ਯੋਗਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ । ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਮੱਗਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਸਿਆਸੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਲਾਬੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤੀ ਹੈ । ਜਾਣਕਾਰੀ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ ਹੈ । ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਡਾਟਾ, ਐਲੀਥਿਥਮ, ਐਲੋਗਰੀਮ, ਅਤੇ ਸੰਚਾਰਮ ਟੀਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਕੁਦਰਤੀ ਸਾਧਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਲ, ਚੀਨ, ਜਾਂ ਪਾਣੀ, ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਸਰੋਤ-ਤਰਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਰਤਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਰੋਤ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਕਰੇ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਜਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਕਿਉਂ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ।

ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਤਾਕਤ: ਇਕ ਭੈੜੀ ਵਤੀਰੇ

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਇਜ਼ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਪੁਲਸ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਕ ਬੰਦੂਕ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ । ਸਿਸਟਮਾਂ ਕੇਵਲ ਇਕ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਹੀ ਅਟੱਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸੰਧੀਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਹਨ, ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਤਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਇ । ਇਸ ਲਈ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ । ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਜਾਇਜ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤਬਦੀਲੀ

ਹਰ ਯੁਗ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਤਾਕਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਹੈ ।

ਪੁਰਾਣੇ ਸਾਬਕਾ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਤਾਕਤ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਵਿਚ, ਮਿਸਰ, ਚੀਨ, ਅਤੇ ਰੋਮ, ਇਕ ਹੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ - ਅਧਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਹੀ ਸ਼ਾਸਕ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸੀ । ਫਾਰੋ, ਸਮਰਾਟ, ਜਾਂ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਤਾਕਤ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਇਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਹ ਸਮਾਜ ਰੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਹੈਕਲਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਰਥੀ ਦੇ ਸਮਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਪਰਧਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ।

ਫੂਡਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਸ਼ਕਤੀ

ਮੱਧਕਾਲ ਯੂਰਪ ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੇ ਇਕ ਅਲੱਗ ਰੂਪ ਅਪਣਾਇਆ । ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਹਾਕਮਾਂ, ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਦੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਸੀ । ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮੁਕਟ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਪ੍ਰਤੀਕ, ਨਿਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਸੈਨਿਕ ਸੇਵਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਉੱਚਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਮੁਕਟ ਲਈ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਦੂ, ਤਾਕਤ, ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ - ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ । ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ।

ਫਾਡਲ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਸਥਿਰ ਯੁੱਧ, ਬਦਲਣਾ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੇਂਦਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਗ਼ੈਰ - ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਰੱਥਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕੌਮੀ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਵੱਧਤਰ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ।

ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਜਨਮ

17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਖੋਜਕਾਰ ਜੌਨ ਕਾਕਜ਼ ਰੂਸੂ ਵਰਗੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਹੱਕ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਰੂਸਾਉ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਲੋਕ, ਜੋ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਮ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੰਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਇਕਰਾਸਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ।

ਅੱਜ - ਕੱਲ੍ਹ ਦਾ ਡੈਮੋਕਰੋਸੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨੀ ਤਾਕਤ

ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਵਿਚ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਵਿਧਨ, ਨਿਯਮ, ਅਤੇ ਚੋਣਕਾਰੀ ਕ੍ਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ ਹਨ। ਜਾਂਚ, ਸੰਤੁਲਨ, ਸੰਤੁਲਨ, ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਆਦਰ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪਾਰਟੀਸਾਂ, ਵਾਸੀ, ਵਾਸ਼ਿੰਗੀ ਪਾਰਟਾਂ, ਰੂਮਾਂ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਢਿੱਡ - ਮੱਠ ਕਾਰਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਉੱਤੇ ਮੇਜਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ।

ਪਲੁਪੁਲਿਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ

ਪਲਾਵੀਅਸਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਈ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੰਡੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤਰਲ ਹੈ । ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ, ਗਣਰਾਜ, ਲੋਬੀ, ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਐਡੌਕਸ਼ਨਾਂ ਵਰਗੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ । ਰਾਬਰਟ ਡੇਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਨਿਊ ਹੈਨ ਹੈਨ ਹੈਨ ਕਨੈਕਟੀਕ, [[F:] ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਆਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੈ ।

ਅਲੀਥੇਨਿਸਟ ਕ੍ਰੀਟੀਕ

ਏਲੀਟੀਸਟਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਵੰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਕ ਛੋਟੇ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਗ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ । C. Rightlmes [FT:0] [FLT] [FT] ਵਿੱਚ, 'Slite] [FT:1], ਨੇਤਾਤਾ ਨੇ ਇਹ ਦ ਦ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਸੈਨਿਕ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਸੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਿਛੋਕਣ, ਪਿਛੋਕੜਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿਸਾਬ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹਿਸਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਮਾਰਸਟਿਕ ਜਾਂਚ

ਮਾਰਕਸੀਅਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇਕ ਪਰਦਰਸ਼ਣ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਚ, ਰਾਜੀ ਕ੍ਰਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ,, ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਮਾਲ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰਾਜ ਰਾਜ ਟੀਮ ਤੋਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਮਰਥੀ ਸਿਸਟਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇਕ ਸੰਦ ਹੈ । ਮਾਰਕਸਿਸ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਰਥਿਕ ਅਸਪੱਧਾਨਤਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਸਪੱਧਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਵਣ ਲਈ ਹੋਰ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵਿਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਤਾਕਤ ਲੈਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ

ਫੈਮਿਨਸਟ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਲੀਡੈਨਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਕਤ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਹੈ। ਫੈਨਿਸ਼ਸਟ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸ । ਫੈਮੀਨੀਟੀ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕੇਂਦਰੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਧਾਰਣਾ - ਪ੍ਰਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਔਖਿਆਦਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਔਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ,

ਤੀਬਰਤਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ

ਇਸ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਨਵੇਂ - ਨਵੇਂ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਹਨ ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।

ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਵਰਣਮਾਲਾ

ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਔਜ਼ਾਰ ਵਰਤ ਕੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ, ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡਾ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਲਈ ਵਰਤੇ ਹਨ । ਸਾਇੰਸਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਔਜ਼ਾਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਮੀਡਿਆ, ਆਰਬ ਬ੍ਰਿਗ, ਹੰਗਕਾਂ, ਅਤੇ ਮੌਸਮੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਰਗੇ ਹਿਲਵੋਲਾਦਾਂ ਨੂੰ ਆਰਕੈਗਟਿਵ ਆਰਕੈਗਜ਼ ਵਿਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਨਲਾਈਨ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਅਤੇ ਹਾਸਲੀਆਂ - ਗਣਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਡਿਜ਼ਿਟਲ ਉਮਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹਾਲੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ - ਢਾਂਚਣ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸੈਂਸ਼ਨਲ ਊਰਜਾ ਡਾਮਿਨਿਕ

ਗਲੋਬਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੇ ਦੇਸ਼ - ਸਥਾਨਾਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ, ਵਰਲਡ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁੰਦਰੀ ਫ਼ੰਡ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਰਵਾਇਤੀ ਸਾਧਨ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਆਰਥਿਕ ਯੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਨਾ-ਅਧਿਆਵਾਂ, ਇਕ ਡਿਵਾਸ਼ਿੰਗ, ਇਕ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਕ ਆਵਾਸੀ ਹੰਗਰੇਸ਼ਣੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਪੋਪਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਚੁਣੌਤੀ

ਪੋਪੂਲਵਾਦ ਕਈ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪੋਪਪੌਸਟੀ ਲੀਡਰਾਂ ਅਤੇ ਹੰਗਾਮੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਮਾਧਿਅਮਾਂ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਵਰਗੇ ਸਾਧਾਰਣ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੋਪੂਲਵਾਦ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਭੀੜੇ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਪਰ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਤਾਕਤ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਕ ਹਿਲਾਉ

ਸਮਾਜਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਚਿਰ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦਾ ਤਾਕਤ ਦੀ ਢਾਂਚਾ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ।

ਕਾਲੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਲਹਿਰੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈ ਮੈ, ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਘਾਹ ਰੂਟਾਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਮਦਰਦੀਆਂ ਸਮਰਥਨ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਏਡਵੇਕਸ਼ਨ, ਮੰਗੇਬਾਜ਼ੀ, ਅਤੇ ਚੋਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਯੋਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਮੁਕਾਬਲਾ, ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇ ਹਨ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਕਸਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ।

ਜਿਹੜੇ ਨਾਗਰਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਸਮਝਣ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲੈਣ, ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ।

ਤੀਜੀ, ਇਹ ਪਾਵਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਉਹ ਔਖੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਜ਼ੀਰੋ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਗਠਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਾਰਵਾਈ ਰਾਹੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ ।

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਹਿਸਾਂ ਅਕਸਰ ਛੋਟੇ - ਛੋਟੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਘਟਨਾ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ।

ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅੰਧਵਾਦ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਹਿਲਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ ਮੌਕਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਾਗਰਿਕ, ਸਿੱਖਿਅਕ, ਅਤੇ ਆਗੂ, ਜੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੋਮੇ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅੰਤ ਵਿਚ ਮਾਨਵ ਸਮਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਅਤੇ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹੈ।