ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹਿਸ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਗੱਲ ਹੈ । ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਮੂਲਵਾਦ ਹੈ, ਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਵਿਧਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮੂਲ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕੇਵਲ ਨੀਤੀ - ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸੋਧਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਪਹਿਲਾ ਲੇਖ ਨੂੰ ਮੁਢਲੀ ਦਸਾਂ ਦੀ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾ, ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਮਿੱਤਵਾਦ ਲਈ ਪ੍ਰਣਾਮਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਬੁਲੰਦਵਾਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿੱਖਿਆ

ਮੂਲਵਾਦ ਇਕੋਨੀਥੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਅਧਾਰਿਤ ਮੱਤ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ: ਸੰਵਿਧਿਆਤ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਰਥ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਰਥ ਹੈ । ਸੰਵਿਧਿਆਪਣ ਨੂੰ ਇਕ ਜੀਉਂਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿਚ, ਮੂਲਵਾਦੀਾਂ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਸੰਗਰਪਤ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ - ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਿਵਾਦ, ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਧਕ ਪ੍ਰਸਤੀ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ "ਜਾਤੀ ਸੰਵਿਧ" ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਧਿਵਣਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਕੁਝ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇੱਕੋ - ਇਕ ਗੱਲ ਤੇ ਆਮ ਅਰਥ

ਅਸਲੀਤਾ ਵਿਚ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਤਰਤੀਬਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ । ਬੁਨਿਆਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਮੂਲ ਅਰਥ [S] ਕਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਪਾਠ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਣ ਸਮੇਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਅਨਟੋਨ ਸਸਕੀਆਲੀਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ । ਇਹ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਪਾਠ, ਅਤੇ ਮਕਸਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਰਤੀਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਰਨਾਸ਼ਾਵਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੀ ਨੀਮਿੰਤਮਿਕਤਾ ਨੀਮਿਵਿਤ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਹੀ ਵਿਭਾਗ, ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਨੀਕਨਿਕਸਨੀਕਨਤਾ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਰਥਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਥਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਠਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖਤਾ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਜਦੋਂ ਜੱਜ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਲੇਖ ਵਿਦਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਦੇ ਸੁਪਰਮੂਜ਼ੀਤਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਮੁੜ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ, ਮੁਢਲੀਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉੱਚੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਦੋਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੇਖ V ਅਤੇ ਸੋਧ ਪਰੋਸੈਸ

ਫੈਡਰਲ ਨੇ ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਔਖਿਆਈ ਬਣਾਇਆ । ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਦੋ - ਤਿਹਾਈ ਘਰਾਂ (ਦੋ - ਤਿਹਾਈ ਘਰਾਂ ਦੇ ਦੋ - ਤੀਜੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ) ਅਤੇ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਛਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋ ਢੰਗ (ਤਿੰਨ ਰਾਜ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਤਿੰਨ-ਚੌਹਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਦੇ ਦੋ ਢੰਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਸੁਪਰਮੂਰਤ ਦੀ ਗਲੀਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਝੀਲ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੌਮੀ ਪੱਖ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਲੇਖ V ਦੀ ਜਾਣ - ਪਛਾਣ

ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਲੇਖ V ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਬੁੱਧ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਸੰਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਨੇ ਤਰਕ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰੱਖਣਾ ਹੈ । ਕਈ ਫਰੇਮਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਕ ਸਖ਼ਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸੌਖੀ ਸੋਧ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ । ਸਮਝੌਤਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ- ਤਿਹਾਈ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ - ਦੋ- ਤਿੰਨ- ਚੌਥੀ ਮੀਡਿਅਮਾਂ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੇਮੈਸੈਡੈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਫੇਡਰਲਡਿਅਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਉਸੇ ਨੇ ਨਾਈ 43:4.

ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਨਕਲਾਬਿੰਸ ਇਨਕੈਪਲ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੁਆਰਾ ਲਿਪਸਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸੀ । ਫਰੇਮਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਗਣਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰੀਡਿਸ਼ਨਾ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਸੰਵਿਧਕ ਢੰਗ ਦੇ ਇਕ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ । ਉੱਚ ਪੁਲ ਬਾਰ ਸਿਆਸੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਿਕ ਸਮੌਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਪਕ - ਖੰਡੀ ਜੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ।

ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ - ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਮੰਗਾਂ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ

ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਤੀਹਵੇਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਤੀਹ- ਚੌਥੀ ਮੰਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਇਕ ਚੌਥੀ, ਇਕਸਾਰ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਹੈ । ਮੁੱਖਵਾਦੀ ਇਹ ਤਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਇਕ ਪਾਰਟੀ, ਜੋ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਿੰਨ-ਚਿੰਨ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਤਿੰਨ-ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਪੈਕਟਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਮੁੱਖ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਫੀਚਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਫੀਚਰ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੌਮ ਅਸਲੀ ਸੰਚਾਰ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਲ, ਰਿਕਿਊਸ਼ਨ ਰਿਪੋਜ਼ਸ਼ਨ, ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਤਰੱਕੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ) ਨੂੰ ਲੇਖ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਹਰ ਸਾਲ ਸਰਵੇਖਣ, ਪਬਲਿਕ ਬਹਿਸ, ਅਤੇ ਚੌਂਕੀਆਂ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਲੋੜ ਸੀ । ਇਹ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਸੰਵਿਧਿਆਧਕਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹੌਲੀ - ਸਰਕਾਰਾਂ, ਜਾਣ - ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ, ਜਾਣ - ਜਾਣ - ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ।

ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਦਲਣ ਉੱਤੇ ਅਸਲੀ ਵਿਚਾਰ

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟ - ਸੰਧੀ ਦਾ ਮੂਲ ਵਾਅਦਾ - ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਪਰ ਮੂਲਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਸੰਵਿਧਿਅਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ: ਕਾਨੂੰਨ, ਨੀਤੀ, ਪਰਤਾ, ਸੰਪਤੀ ਸੂਚਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਸੰਪਾਦਨਤਕਤਾ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ

ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਰੀਡਾਈਸ਼ਨ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰਬਸੱਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕੌਮ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਵਿਧਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਇੰਨੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪੱਧਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੂਝਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਧਾਰ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਮੂਲ 14 ਸਰਵੇਖਰ ਸੰਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਵਾਂ ਸੰਰਚਿਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਹ 1866 ਵਿਚ, ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ, ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਮੂਲ ਸੰਭਾਵੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ, ਨਾ ਹੀ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਵਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ -ਵਾਦੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੇ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸੋਧਿਆ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸਮਰਥਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ [FT:0] ਵਿੱਚ [FT:0] ਓਬਰਗਸ ਵੈਬਰੇਜ਼ [[21]] ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰਿਣਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਉੱਤੇ ਹਾਦਸਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਇਕ ਸਰਵੇਖ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ । ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ - ਪ੍ਰਣਾਮ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਮ - ਟੀਮ - ਪਾਤਰੀਟੀਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ

ਜੀਉਂਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਰਸਮੀ ਸੋਧ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੂਲਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ । ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬਲਤਾਵਾਦੀ ਬਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਉਹ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨਿਆਈ ਜੱਜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਧੀ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬਿਠਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਜਾਂ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਆਹ - ਉਹ ਲੋਕਤਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਮੂਲ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਮੂਲ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਮ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ।

ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਇਕ - ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਿ 14ਵੀਂ ਅਡੋਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਾਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਪੂਰਵ - ਸੂਚਿਤ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਰਥ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਆਧੁਨਿਕ ਪਾਲਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜਕ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਨਿਆਇਕਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਅਤੇ ਸਥਾਈਤਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ

ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਦ - ਵਿਵਾਦ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੰਵਿਧਿਆ - ਪਾਠ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਆਰਮਾਗੇਡਨ

ਮੁਢਲੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਕਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਮੁੱਖ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ:

  • ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ - ਸੂਚਕਤਾ:] ਜਦੋਂ ਸੰਵਿਧਕ ਦਾ ਅਰਥ ਸਥਿਰ, ਨਾਗਰਿਕ, ਬਿਜ਼ਨਿਸ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਉਦੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਰਥ ਹਰ ਸਿਆਸੀ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਨਿਆਇਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
  • [DImaicacontrast: ਸੋਧਾਂ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਨਸਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ । ਇਹ ਸੁਪਰਮਿਯਤਾ ਮੰਗ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਇਕ ਡੂੰਘੀ, ਸਥਿਰ ਇਕਰਾਰ, ਇਕ ਛੋਟੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਸਲੀਵਾਦੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਨੀਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਇਜ਼ ਨੀਤੀਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
  • ਮਿਲਾਨ ਲਈ ਨਿਗਰਾਨੀ: ਮੂਲਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਲੋਕ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਇਕ ਸਾਈਨਕ ਹੈ । ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸ ਸੰਪਾਦਨ ਨੂੰ ਅਣਪੂਰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਮੂਲ ਅਰਥਤਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਦੇ ਹਨ ।
  • ਸਮਤੋਲੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਵਿਹਾਰ: ਸੰਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲਈ ਮੂਲ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰਾਜਨੀਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਢਲੀ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੁਧਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਹਨ ।

ਜੀਉਂਦੇ - ਜਾਗਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਕਲਾਕਵਾਦ

ਮੁਢਲੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਕਈ ਵਿਰੋਧੀ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੇ ਹਨ:

  • [FLT] [[[ ਲੇਖ V ਦੀ ਸੁਪਰਮਿਵਾਰੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਔਖਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਆਖ਼ਰੀ ਸੁਧਾਰ 1989 ਵਿਚ 27ਵੀਂ ਸੋਧ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਨਾਸਤਿਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਗਰਿੱਡ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁਹਿੰਮ, ਸਿਹਤ, ਸਿਹਤ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੁਰੱਖਿਆ ।
  • ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਅੱਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਕਈ ਕ੍ਰਾਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਅਰਥ (ਜਿਵੇਂ ਦੂਜਾ ਸੋਧ, ਕੋਮਸ ਕਲਾਜ਼) ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਾਜਕ ਹਾਲਾਤ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਉਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਚਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਲਿਪੀ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਹੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਨਾਕਾਮ ਕਾਰਜ: ਮੂਲ ਅਰਥ ਅਸਲ ਕੀ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਿਆਉਂਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੂਪੀ ਰੂਪੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਖੌਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਇੰਦਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਦੇ ਨਤੀਜੇਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਸਾਬਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
  • ਆਲੋਚਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੋਧ ਕਾਰਵਾਈ ਇੰਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ, ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲੋੜਵੰਦਤਾ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੈ।

ਕਈ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟੀਵਾਦ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੰਵਿਧਕ ਪਾਠ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਅਮੁੱਖ ਸੁਰੱਖਿਆ), ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ । ਮੁਢਲੀਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੇਪਰਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਵਾਗਡਿਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਅਨੁਵਾਦ

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਈ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਢਲੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ।

ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਬਿਲ

ਮੂਲਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ 1791 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਮੁੱਖ ਸੁਧਾਰ ਹੈ । ਮੂਲਵਾਦੀ ਇਹ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਿਲ ਬਿਲ ਸਿਰਫ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਪਰ, ਮੁਢਲੇ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੋ ਸੰਚਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ । ਪਰ, ਟੋਮਾਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਮੀਮੂਨ ਕਲੋਸ, ਨਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋਸੈਸ, ਨਾ ਕਿ ਮੁਹੈੱਕ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ: ਕੋਲੰਬੀਆ: ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਐੱਨ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ. ਏ.:

ਸੁਧਾਰ

14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਰਾਟਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਧੀ ਦੇ ਕੁਝ ਖ਼ਾਸ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਧਾਰ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮੁਢਲੇ ਅਰਥ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । 14ਵੀਂ ਅਵਧੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਕਲੋਸ ਨੇ 1868 ਵਿਚ ਨਸਲੀ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸਬੂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ।

16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਰਿਸਰਚ

16ਵੀਂ ਸੋਧ (1913) ਨੇ ਇਕ ਫੈਡਰਲ ਆਮਦਨ ਕਰਾਚਾਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ, ਇਕ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਵਾਜਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਮੂਲਵਾਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਲੇਖ V ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੈਨਟੇਟਰਾਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਚੋਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਮੁਢਲੇ ਅਪਵਾਦਕਥਾਵਾਂ (ਸੈਪੀਆ) ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੇ ਪਛਤਾਵਾ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰਾਜ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਚ ਅਤੇ ਫੈਡਰੈਡਰਲ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੂਲ ਅੰਤਰਵਾਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੋਧਕਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵਾਜਕਨਾਤਮਕ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪਰਸਨੀਵ -ਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਸੋਧਣ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਆਧੁਨਿਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ

ਮੁਢਲੀ ਧਾਰਣਾ ਇਕ ਸਥਿਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ 1980 ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮੁੜ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਰਗਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਇਕ ਲੇਖ ਵ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਕੁਝ ਮੂਲਵਾਦੀ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਜਟ ਸੋਧਣ ਜਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਢੰਗ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਹੋਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਹਾਂ - ਸੰਮੇਲਨ ਇਕ "ਰਹਿਦ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸੰਵਿਧਿਆ ਨੂੰ ਰੀਵਿਧਿਅਕਸ਼ਨ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੇਕਰ ਕੌਮ ਨੇ ਨਾਟਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਇਹ ਸਟਾਕਰਾਮ ਵੀ ਔਖਾ ਹੈ ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੂਲਵਾਦੀ ਅਕਸਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਫੈਡਰਲ ਸੰਵਿਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਜੋਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਨੂੰ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੁਰਾਤਨਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਿਆਸਤਿਕਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਡਰਿਡਿਅਕ ਸੰਵਿਧਾਨੀਕ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੌਮੀ ਪੱਖ ਵਿਚ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਐਕਲੀਕੇਸ਼ਨ

ਮੁਢਲੀ ਸਮਰਾਟਤਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਤਬਦੀਲੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਤਰਕ, ਪਾਠਕ ਖਰਿਆਈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੂਲਵਾਦੀਆਂ ਲਈ, ਸੁਧਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਇਕ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਆ - ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ ਰਾਹ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਆਲੋਚਕ ਲੇਖ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਮੂਲ ਕਦਰਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸੰਵਿਧਕ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਸੇ ਬਦਲਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾਪਤਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਨਿਰਧਾਪਤਮਿਕਤਾ ਹੈ।

ਗਹਿਰੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰਤੀਬ - ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਉੱਤੇ ਮੁਢਲੀ ਕ੍ਰਿਆ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਮੁਢਲੀਵਾਦ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ । ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਅਣਪਛਾਵੇਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੁਧਾਰੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਉੱਤੇ ਮੂਲ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ - ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।

[FLT: 0] ਫੁਰਥਰ ਰੀਡ:

  • [FLT: 0] ਆਰਟਿਕ V ਟੈਕਸਟ ਅਤੇ ਅਤੀਤ[FLT: 1] – ਕਾਂਗਰਸ. Gov
  • ਆਰੰਭਵਾਦ - ਕੋਰਲ ਸਕੂਲ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ
  • [FLT: 0] ਲੇਖ V] – ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਘ ਕੇਂਦਰ
  • [FLT: 0] ਬੁਲੰਦਤਾ ਅਤੇ ਸੋਧ ਕਾਰਵਾਈ - ਆਵਾ ਕਾਨੂੰਨ ਰੀਵਿਊ