ਸਰਕਾਰ ਕੀ ਹੈ?

ਅਧਿਕਾਰ: ਸਮਾਜਕ ਆਰਡਰ ਦਾ ਕੋਨਾਰਟ

ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਹੈ । ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਏ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ, ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ, ਹੁਕਮਾਂ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣ । ਪਰ ਅਧਿਕਾਰ ਕੇਵਲ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ, ਮਨਜ਼ੂਰੀ, ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਸੰਭਵਤਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵਨਾ, ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ, ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਭਾਵੀਣ, ਸੰਭਾਵੀਤਾ, ਅਪੱਖਣ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋਧਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਹੰਨਾਹ ਆਰੰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਧਿਕਾਰ ਤਾਕਤ, ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਕਾਇਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਉਹ ਲੋਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ - ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣਗੇ ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰੋ: ਤਾਕਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰੋ

ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਅ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਕਤੀ ਤਾਕਤ ਹੈ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਕਤੀ, ਤਾਕਤ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਮੈਕਸ ਵੈਬਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪਛਾਣਿਆ । ਇਹ ਕੈਂਸਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਜੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।

ਕਾਨੂੰਨੀ- ਰੀਜੇਸ਼ਨ ਅਧਿਕਾਰ

ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਰਕਾਰਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ । ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਬਿਊਰੋਸੀਸ ਅਤੇ ਲੋਕਤੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਹੈ । ਲੋਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਪਾਦਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਕਿ ਇਕ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ, ਨਾ ਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਪਵਿੱਤਰ, ਭਵਿੱਖ - ਪ੍ਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਕਾਰ, ਸਰਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਰਤਮੱਧਾਨੀ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਸਰਪਰਬਾਂ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਜਾਂ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ।

ਆਮ ਅਧਿਕਾਰ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਰੀਤਾਂ, ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਕਸਰ ਰਾਜਨੀਤੀ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਆਗੂ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇੱਥੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਮੰਨਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਸਕ ਦੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਸਮਰਾਟ ਸਰਕਾਰੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸੰਤਾਨਦਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ । ਪਰ ਅਸਲ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੋੜੀਂਦੀਪਿਤ ਪ੍ਰਣਾਵਕਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਣਾਂ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਧਾਨੀਆਂ ਅਵਧਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ।

ਕਾਰਸੈੱਟਿਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਕਾਰਸਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਜੀਬ ਿ ਨੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੰਕਟ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਦ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ, ਜਾਂ ਜੋਨ ਦਾ ਲੀਕਕ ਅਭਿਆਸਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਲੀਅਸ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਬੀ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਾਕਾਤ - ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਪਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਰੀਤ - ਨਾਉਂ ਕਿ ਇਹ ਅਨੁਪਤ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ।

ਮਾਹਰ ਅਧਿਕਾਰ

ਵੇਬਰ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਟਾਈਬਰਡ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਚੌਥੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਤਰਕ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ: ਮਾਹਰ ਅਧਿਕਾਰ । ਇਹ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਗਿਆਨ, ਹੁਨਰ, ਜਾਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਮਾਹਰ, ਵਿਗਿਆਨੀ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ, ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ । ਮਾਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਸੈਨੈਸ ਸਰਕਾਰ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਅਲੱਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਰਣਾਵਾਂ ਲਈ ਵੀ । ਪਰ ਮਾਹਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਰਵੈਂਟਤਾ, ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ । ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਿਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਅਧਿਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਤੋਂ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ (ਕੰਮਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ) ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਰੀਤੀ - ਰਿਵਾਜੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ (ਜਾਣੀਆਂ, ਨਿਯਮਾਂ) ਉੱਤੇ ਵੀ ਟਿਕਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਰਵੇਖਣ ਦੌਰਾਨ, ਅਤੇ ਸਰਵਿਆਂ ਦੀ ਨੀਵੀਆਂ ਅਗਵਾਈ ਉੱਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ।

ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ

ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਿਯਮ ਕਾਇਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ । ਅਫਲਾਤੂਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਰੂਸੌ ਨੇ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਹੈ । ਸਮਾਜਕ ਸੰਧੀ ਰੀਤਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਾਦਵਾਦ - ਸੰਧੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਗਿਣਤੀਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਧੀਨ ਹੈ ।

ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ-ਬਦਲ ਅਧਿਕਾਰ

ਇਕ ਗਣਰਾਜ ਵਿਚ, ਮੁਫ਼ਤ ਚੋਣ, ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਸੰਸਥਾ, ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ। ਚੁਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤੀ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਚੋਣਵਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਡੀਮਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਸੁਨਿਆਹੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ । ਇਕ ਲਗਾਤਾਰ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਜਮੈਕਾਵਾਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੰਧੀ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੂਲ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਸਿਆਸੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੇ ਸਰਵੇਖਣ, ਸੰਤੁਲ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਭੋਧਾਇਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ਤਾ

ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਟੋਕ੍ਰਾਟੀਸ ਸਿਸਟਮ ਇਕ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਾਕਮ ਜਾਂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਵਰਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਲੀਜਮੀਟੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਲ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ, ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਹੱਕ, ਜਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰਾਂ (ਲੋਈਸ XV ਫ਼ਰਾਂਸ), ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਤਾ (ਪਤੀਨੀ ਫ਼ਰਾਂਸ), ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਟੋਕਰੈਟੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫ਼ੌਰਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਮਾਨਵ ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਲੰਭੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਪਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਤਰਾਇਤਮਤਮਤਮਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਕਸਰ ਅਪਿਆਰਥਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਰਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਘਰੇਲੂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ - ਸੰਘ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ, ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧੀ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਸੰਧੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਧੀਨ ਹੈ । ਪਰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਅਕਸਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਾਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵ - ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਤਾਕਤਵਰ ਰਾਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਹੈ । [FT:] ਗਲੋਬਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਵਾਧਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਣਾਵਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ, ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ - ਪਛਾਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਕੂਲਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹਨ ।

ਅਧਿਆਪਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪੈਡਿਗਲ ਸੰਬੰਧ

ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਹੁਕਮ ਨਾਲੋਂ । ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ [FLT] ਅਭਿਆਸ] [S] ਅਤੇ [FT:2] ਅਧਿਕਾਰ [FLT] [FT:2] [FLT]] [SED] ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਧਿਕਾਰ] ਅਤੇ ਆਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਣ । ਅਧਿਕਾਰੀ (ਤਾਰਥੀ) ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਭਾ

ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਅਸੂਲਾਂ, ਚਾਲ - ਚਲਣ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਥਾਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਦਰਾਂ ਜਾਂ ਿ ਨੱਜੀ ਹੱਕਾਂ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਿਯਮਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਜਾਂ ਤਰਤੀਜੀਤਰੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਨਾ ਕਿ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਵਾਦ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਤਰਕ - ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕ - ਨਿਕੰਮੇਸ਼ੂ, ਮੁਕਤਮਤਮਤਮਤਮਤਮਾਂ, ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।

ਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹਾਣੀਆਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਫੈਸ਼ਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਹੈ । ਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸਕਰਾਮ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮੁਕੱਦਮਾ) ਜਾਂ ਨੈਣ- ਘੱਟ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਐਡਲੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਦਭੁਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । [F:FL] ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ [F] ਦੀ ਅਗਿਆਸਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਪ੍ਰਦਾਨਿਤ ਸਮਾਜਕ ਤਰ - ਪ੍ਰਥਾਰਥਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਕਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ।

ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਸਿਕੀ ਟੀਚਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨੀ ਮਾਡਲ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਧਾਨੀ ਹੰਗਾਮੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਂਟੀਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ গণ - ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲ, ਜਾਣ - ਬੁੱਝ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਆਤਮ - ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਭਾਵ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਰਿਸ਼ਟੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਅਸਰ

ਸਮਾਜਕ ਅਧਿਕਾਰ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ, ਨੈਤਿਕ ਢਾਲ਼ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ।

ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਟਾਈਲ

ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਗਵਾਈ, ਤਾੜਨ, ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ । ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਡੈਨਾ ਬੌਮ੍ਰੇਡ ਨੇ ਚਾਰ ਸਟਾਈਲਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧਤਾ (ਉੱਦੋਹ, ਢੁਕਵੇਂ ਕੰਟ੍ਰੋਲ), ਲੇਖਕਾ (ਘਰਪ, ਉੱਚਾ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਡਰਤਾਰਾ (ਘਰਮ, ਘੱਟ ਕੰਟ੍ਰੋਲ), ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ (ਹਾਈ, ਕੋਪ), ਅਪਾਹਜਨ), ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾਤਾਤਾ (ਹਾਈ, ਘੱਟ) । ਰਿਸਰਚ ਜਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸੰਧੀ - ਸੰਧੀ - ਸੰਭਾਵੀਤਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਾਇਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪੇ - ਪ੍ਰਿਅਣ, ਸਫ਼ਲਤਾ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਭਾਵਣ ਨਾਲ ਸੰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ, ਤੰਤਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਨਹੀਂ, ਤੁਪਤਮਿਆ,

ਨੌਕਰੀ - ਪੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ

ਕੰਮ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ, ਕੰਮ - ਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਪ੍ਰਾਜੈਕਟੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਬੰਧਕ ਤੱਤ ਹੋਰ ਵਧਾ - ਵਧ ਕੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ । ਪਰਰਾਜ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਟੀਮ, ਟੀਮ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ । ਅਧਿਕਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਯੋਗਤਾ, ਖਰੀਤਾ, ਖਰਿਆਈ, ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ । ਟੋਕਸੀਵਰਕ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਨੀਲ, ਉੱਚੀ, ਨੈਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਪਰ ਸਮਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਨੀਮਿਵੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇ ਕੇ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਲੀਮਿਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਕੇ ।

ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰ

ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਗੂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸਲੀ ਲੀਡਰ, ਸਮਾਜਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਰੀਤਾਂ, ਯੋਗਤਾ, ਜਾਂ ਚੋਣ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧਾਂ ਵਿਚ ਪਾਦਰੀਆਂ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਨੈਤਿਕ ਕਦਰਾਂ - ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ, ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਿ ਨੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਝਗੜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ - ਇਕ ਹੀ ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਪਾਹਜਨਿਕ), ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਆਧਾਨਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਆਧਾਨਿਕ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟਦਾ ਹੈ।

ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀ

ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਮੀਡੀਆ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਹੜੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਤਾ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਨ - ਲਾਈਨ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਕ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਫੀਲੋਸੈਫਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ।

ਟੋਮਸ ਹੋਬਸ: ਲਿਵਥਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰ

[FLOT] [FLOT:1], ਹੋਬਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ "ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ", ਸੁਭਾਵਕ ਹਾਲਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨੀ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਹੱਬਸ ਲਈ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇਕ ਤਰਕਸੰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ - ਇਹ ਇਕ ਬੇਈਮਾਨੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਲੇਖਕੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਤਰਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਉਭਾਰਦਾ ਹੈ ।

ਜੌਨ ਲੋਕ: ਕੰਡੈਂਸੀਲ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ

ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਰਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਤਾ [[1689], ਹੋਰ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ । ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਬਾਗ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਰੱਖਦੇ ਹਨ । ਲੋਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ, ਸਰਕਾਰ, ਸਰਕਾਰ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ ।

ਜ਼ੈਨ- ਜੈਕਿਸ ਰੂਸਾਉ: ਜਨਰਲ ਵਿੱਲੀ

ਰੂਸਾਉ ਸਮਾਜਕ ਕੋਨਟੀ [1] ਨੇ ਇਕ ਤਰਤੀਬ গণਤਕ ਦਰਸ਼ਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਮ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਡੇ ਰਾਜਾਂ ਲਈ, ਰੂਸ਼ੂਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਗਣਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਥਿਵਤਾ ਲਈ ਸਰਵੇਖਣਾਂ ਲਈ ਤਰਤੀਬੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ।

ਹੰਨਾਹ ਆਰੰਟ: ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਕਮੀ

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਰੈਨਟ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਸੰਕਟ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ । ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਦਲੀਲਾਂ ਪਾਈਆਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਕੇ ਰੀਤਾਂ - ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮੀ [FT:0], ਪਰ ਇਹ ਨੀਂਹ ਘੱਟ ਗਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਨਾਲ ਬਦਲੀ ਗਈ ਸੀ । ਆਰੈਨਡ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚ - ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਸਥਾਆਂ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ

21ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕਈ ਰਿਵਾਜੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ।

ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਕੁਵਰਤੋਂ

ਅਧਿਕਾਰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਭ ਲਈ ਜਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਟਾਲਨ ਦੀ ਵਾਟਰਗੇਟ ਕਲਾਂਰਕ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ - ਜਿਵੇਂ ਮੁਫ਼ਤ ਮੁਫ਼ਤ, ਪ੍ਰੈੱਸ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ - ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਬੇਈਮਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅਕਸਰ ਵਾਇਰਸਿੰਗੀਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਵਿਰੋਧਤਾ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ

ਪਰ ਜੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀ ਅਕਰਾਮ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਬਾਦੀ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਕਸਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਸਮਝੋ ਕਿ ਸਮਾਜ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸਰਾਸਰ ਅਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਤਰਲਤਾਲੀ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬਤੀ ਹੈ ।

ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਸਬੂਤ

ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ, ਸਰਕਾਰਾਂ, ਮਾਧਿਅਮਾਂ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ ।

ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਛਾਣ: ਇਕ - ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਥ

ਅਧਿਕਾਰ ਇੱਕਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਇਹ ਜਾਤੀ, ਲਿੰਗ, ਕਲਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਰੰਗਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ [FT:1] ਦੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ [FT]-- ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ । #ਮੀਲੋਅਮ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਜੀਵਨਾਂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ।

ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਭਵਿੱਖ

ਕਈ ਰੀਤਾਂ - ਰਸਮਾਂ ਇਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਬਦਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ:

• ਨੈੱਟਵਰਕ ਅਧਿਕਾਰ: dententialed ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕਾਸਟਕਿਨ ਵਰਗੇ ਟਰੱਸਟ ਸਿਸਟਮਾਂ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੈਸਿਆਂ, ਰਾਜਧਾਨੀ, ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
• ਗਲੋਬਲ ਗਣਰਾਜ: ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ (ਸੰਭੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਮਹਾਂਮਾਰੀਆਂ, AI ਬਿਧੀਆਂ, ਐਡੀ ਬਿਲਡਿਵਨਿਸ) ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
• [FLT:] ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਪਾਰਟੀਟਿਵ ਬਜਟ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਸੈਂਬਲੀਆਂ, ਜਾਂ ਆਨ - ਆਨ - ਲਾਈਨ ਸਟੇਜਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ।
• ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਰਿਈਮਾਈਟਿੰਗ: [ ਭਾਵੇਂ ਮਾਹਰ ਅਧਿਕਾਰ ਹਮਲਾ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਪਰ ਸਬੂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਾਲਸੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਵਧਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਇਹ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖੋ - ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਰਵੇਖਣ ਕਰਨੇ, ਨਰਮ, ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹਨ ।

ਅੰਤ ਵਿਚ, ਅਧਿਕਾਰ ਇਕ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਯੋਗ ਧਾਰਣਾ ਹੈ । ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਇਕ ਬਲ ਹੈ, ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਕਈ ਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ -ਤਰ -ਸੋਲਿਕ, ਸਮਾਜਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ - ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਾਂ ਵਿਚ ਤਾਕਤ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਮਕਸਦ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਣ ਨਾ ਦਿਓ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਾ ਲਾਓ । ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਤੀਜੇ ਯੋਗਤਾ, ਚੁਣੌਤੀ, ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ।