Table of Contents
Девятнадцатая поправка: Триумфальные десятилетия в разработке
Девятнадцатая поправка к Конституции США, ратифицированная в 1920 году, является знаковым достижением в борьбе за права женщин. Эта конституционная поправка предоставила женщинам право голоса, коренным образом преобразовав американскую демократию и ознаменовав кульминацию борьбы, которая охватила более семи десятилетий. В основе этого монументального движения были две экстраординарные женщины, чье партнерство, видение и непоколебимая преданность сформировали ход американской истории: Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон, лидеры движения за права женщин в США в середине-конце 19-го века.
История избирательного права женщин в Америке — история мужества, настойчивости и стратегического блеска.В то время как многие люди внесли свой вклад в это дело, партнерство между Энтони и Стэнтоном оказалось уникально мощным и прочным. Их сотрудничество, начавшееся в 1851 году и продолжавшееся полвека, создало интеллектуальный фундамент, организационную структуру и политический импульс, который в конечном итоге обеспечил бы право голоса для американских женщин.Понимание их индивидуального вклада и коллективного воздействия обеспечивает существенное понимание одного из самых значительных социальных движений в американской истории.
Элизабет Кэди Стэнтон: Ранняя жизнь и интеллектуальное становление
Привилегированное воспитание с глубокими уроками
Родившаяся 12 ноября 1815 года в Джонстауне, Нью-Йорк, Элизабет Кэди росла среди богатства и привилегий, дочь Дэниела Кэди, видного судьи, и Маргарет Ливингстон. Её отец Дэниел Кэди был адвокатом, который позже стал судьей в Верховном суде Нью-Йорка. Эта привилегированная должность давала ей доступ к образованию и интеллектуальному стимулированию, нехарактерным для женщин её эпохи, но она также подвергала её глубокому юридическому неравенству, с которым женщины сталкивались по американскому законодательству.
В 1826 году смерть брата Элеазара заставила её преуспеть во всех областях, которые имел её брат, в попытке компенсировать отцу его потерю, эта личная трагедия стала формирующим опытом, так как юная Елизавета стремилась доказать, что она равна любому сыну в глазах отца, несмотря на её достижения, она столкнулась с суровой реальностью, что общество накладывало строгие ограничения на возможности женщин, независимо от их возможностей или достижений.
Образование и юридическое пробуждение
Она посещала прогрессивную Женскую семинарию Трои, где получила лучшее образование, доступное молодой женщине начала 1830-х годов.Стэнтон окончила Женскую семинарию Трои в 1832 году.Это учреждение, основанное Эммой Уиллард, было одним из самых передовых учебных заведений для женщин в Америке, обеспечивая Стэнтону строгий интеллектуальный фундамент, который будет служить ей на протяжении всей жизни.
Во время учебы в юридической конторе ее отца она узнала из первых рук о дискриминационной правовой системе, которая управляла жизнью женщин. Она узнала о прикрытии - правовой доктрине, которая сделала замужних женщин "граждански мертвыми" в глазах закона - и стала свидетелем того, как женщины, пришедшие в офис ее отца, обратились за помощью в решении юридических проблем, которые непосредственно проистекают из их отсутствия прав. Этот опыт посеял семена ее пожизненной приверженности равенству женщин.
Брак и реформа
Через своего двоюродного брата Геррита Смита она стала участвовать в движениях за умеренность и борьбу с рабством; в 1840 году она вышла замуж за аболициониста Генри Б. Стэнтона. Ее брак с Генри Стэнтоном, выдающимся оратором и организатором аболиционистов, привел ее в сердце реформаторских движений, которые изменили американское общество в довоенный период. Поездка пары в Лондон на медовый месяц для Всемирной конвенции против рабства в 1840 году оказалась ключевой для развития Стэнтона как защитника прав женщин.
На Лондонской конвенции делегатам-женщинам, в том числе Стэнтону и министру-квакеру Лукреции Мотт, было отказано в праве участвовать в разбирательстве просто из-за их пола. Этот унизительный опыт, несмотря на их полномочия как преданных аболиционистов, выкристаллизовал понимание Стэнтоном того, что подчинение женщин является фундаментальной несправедливостью, требующей организованного сопротивления. Она и Мотт обсуждали необходимость конвенции, посвященной правам женщин, разговор, который принесет плоды восемь лет спустя.
Домашняя жизнь и растущее недовольство
Когда Стэнтоны переехали из Бостона в деревню Сенека-Фолс, Нью-Йорк, в 1847 году Элизабет страдала от отсутствия интеллектуального сообщества.Стентон жила с мужем и семью детьми в этом маленьком городке, где требования домашней жизни и материнства часто оставляли её интеллектуально изолированной.От этого отчаяния и возникло её решение изменить место женщины в обществе.
Контраст между ее прежней жизнью в Бостоне, где она имела доступ к интеллектуальным кругам и реформаторским сообществам, и ее новым существованием в сельской местности Сенека-Фолс подчеркнул ограничения, которые домашние обязанности возложили на жизнь женщин.Этот личный опыт разочарования и ограничения стал движущей силой ее активизма, поскольку она признала, что ее собственная борьба отражала более широкое состояние американских женщин.
Сьюзан Энтони: Ранняя жизнь и путь к активизму
Корни квакеров и прогрессивные ценности
Сьюзан Б. Энтони родилась 15 февраля 1820 года близ Адамса, штат Массачусетс, у Дэниела Энтони и Люси Энтони. Дэниел, уважаемый квакер, владелец мельницы и фабрики, и реформатор, убедился, что его дочери, а также сыновья получили отличное образование. Этот эгалитарный подход к образованию был характерен для квакерских ценностей, которые подчеркивали духовное равенство между мужчинами и женщинами.
Как квакер, Сьюзен выросла в культуре, которая позволяла женщинам свободно выражать себя. В отличие от большинства американских женщин своей эпохи, которые должны были молчать в общественных местах, квакерские женщины могли выступать на религиозных собраниях и активно участвовать в своих общинах. Это воспитание придало Энтони уверенность и чувство равенства, которые оказались существенными для ее более позднего активизма.
Обучение карьере и ранние реформы
После получения образования работала учителем. В 1848 году, после десяти лет преподавания, Энтони начала свою карьеру реформатора как активистка умеренности. Ее опыт работы учителем обнажил ее перед лицом экономического неравенства, с которым сталкиваются женщины — учителя-мужчины зарабатывали значительно больше, чем их коллеги-женщины, даже выполняя ту же работу. Этот опыт из первых рук с дискриминацией по заработной плате подпитывал ее приверженность правам женщин.
Она присоединилась к Дочерям умеренности в 1848 году, оставила преподавание в 1849 году и вскоре стала признанным лидером умеренности в штате Нью-Йорк. Благодаря умеренности она поощряла женщин искать юридические решения для защиты своих семей от нищеты и насилия, вызванных злоупотреблением алкоголем их мужей. Движение умеренности предоставило Энтони свой первый опыт публичных выступлений, организации и адвокатуры - навыки, которые окажутся бесценными в ее более поздней работе по избирательному праву.
Антирабовладельческий активизм
Родившись в семье квакеров, приверженных социальному равенству, она собирала петиции против рабства в возрасте 17 лет.После того, как семья Энтони переехала в Рочестер, Нью-Йорк в 1845 году, они стали активными участниками антирабовладельческого движения.Квакеры против рабства встречались на своей ферме почти каждое воскресенье, где к ним иногда присоединялись Фредерик Дуглас и Уильям Ллойд Гаррисон.
В 1856 году она стала агентом штата Нью-Йорк в Американском обществе борьбы с рабством. Эта должность требовала от нее поездок по всему штату, организации встреч, вербовки членов и сбора средств для аболиционистского дела. Работа часто была опасной — ораторы, выступавшие против рабства, сталкивались с враждебными толпами, а иногда и с физическим насилием, но она оттачивала организационные способности Энтони и укрепляла ее приверженность социальной справедливости.
Конвенция Сенека-Фолс: начало движения за права женщин
Организация исторического собрания
Она была главной силой, стоящей за Конвенцией 1848 года о Сенека-Фолс, первой конвенцией, которая была призвана с единственной целью обсуждения прав женщин, и была основным автором ее Декларации чувств.С Моттом и тремя другими женщинами Элизабет возглавила первую конвенцию о правах женщин в Сенека-Фолс в июле 1848 года.
Проводимый в Уэслианской капелле города Сенека-Фолс, Нью-Йорк, он охватывал два дня в течение 19-20 июля 1848 г. В течение двух дней съезда участвовало около 300 человек, что неудивительно, учитывая большое сообщество аболиционистов и прогрессивных реформаторов, которые жили в окрестностях Сенека-Фолс. Конвент привлекал как женщин, так и мужчин, которые были привержены социальным реформам, хотя первые сессии были зарезервированы только для женщин.
Декларация чувств
Главным автором Декларации была Элизабет Кэди Стэнтон, которая смоделировала её на Декларации независимости США. На этом собрании она представила свою Декларацию прав и чувств, документ, который она составила. Заведомо повторяя язык и структуру Декларации независимости, Стэнтон выступил с мощным риторическим аргументом: так же, как американские колонисты провозгласили свою независимость от британской тирании, американские женщины объявляли свою независимость от мужской тирании.
Декларация и ее 11 резолюций требовали социального и политического равенства для всех женщин, включая ее наиболее спорные претензии, право голоса. В документе подробно описаны многие способы, которыми женщинам отказывают в основных правах и подвергают правовой дискриминации. В нем рассматриваются права собственности, возможности получения образования, дискриминация в сфере занятости и двойные стандарты в моральных и социальных ожиданиях.
Ее требование права женщин голосовать вызвало споры на съезде, но быстро стало центральным принципом женского движения.Многие участники, включая Лукрецию Мотт, первоначально выступали против включения избирательного права в число требований, опасаясь, что это сделает все движение слишком радикальным и подорвет поддержку других реформ.Однако Стэнтон настаивал, и при поддержке Фредерика Дугласа, который присутствовал на съезде и красноречиво высказался в пользу женского избирательного права, резолюция была принята.
Влияние и наследие водопада Сенека
Декларация чувств стала «единственным важнейшим фактором распространения новостей о движении за права женщин по всей стране в 1848 году и в будущем».Привлекая всеобщее внимание, вскоре за ней последовали другие конвенции о правах женщин, в том числе Рочестерская конвенция о правах женщин в Рочестере, Нью-Йорк, две недели спустя.
Конвенция Сенеки Фоллс установила избирательное право женщин как законную политическую цель и создала основу для организованной активности. Декларация чувств - это документ, подписанный в 1848 году 68 женщинами и 32 мужчинами - 100 из примерно 300 участников первой конвенции о правах женщин, которая будет организована женщинами. Эти подписи представляли собой общественную приверженность делу прав женщин в то время, когда такая пропаганда считалась радикальной и социально неприемлемой.
Партнерство Энтони-Стантона: революционное сотрудничество
Историческая встреча
В 1851 году она встретилась со Сьюзан Б. Энтони и сформировала многолетнее партнерство, которое имело решающее значение для развития движения за права женщин. На углу улицы в Сенека-Фолс в 1851 году Амелия Блумер представила Сьюзан Б. Энтони Элизабет Кэди Стэнтон. Это введение, которому способствовал Блумер, сторонник умеренности и активист реформы одежды, оказалось одной из самых последовательных встреч в американской истории.
Сьюзен Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон встретились в 1851 году. Они оставались друзьями и сотрудниками в движении за права женщин в течение следующих пятидесяти лет. В 1851 году Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон приступили к сотрудничеству, которое превратилось в одно из самых продуктивных рабочих партнерств в истории США.
Дополнительные сильные стороны и навыки
Стэнтон был теоретиком дела, Энтони — его организатором. Энтони преуспел в организации, а Стэнтон обладал способностью к интеллектуальным вопросам и письму. Это разделение труда оказалось удивительно эффективным, позволив каждой женщине внести в движение свои самые большие силы.
Стэнтон был ведущим голосом и философом движений за права женщин и избирательное право, в то время как Энтони был локомотивом, который командовал легионами женщин, которые боролись за победу в голосовании за американских женщин.Стильный талант Стэнтона как писателя и мыслителя обеспечил интеллектуальную основу движения, в то время как организационный гений Энтони и неутомимая энергия превратили идеи в действие.
Стэнтон позже сказал: «В написании мы лучше работали вместе, чем могли бы в одиночку. Пока она медленная и аналитическая по составу, я быстрая и синтетическая. Я лучший писатель, она лучший критик. Это взаимное признание талантов друг друга создало партнерство, основанное на уважении и взаимодополняемости, а не конкуренции».
Методы работы и личная динамика
Поскольку Стэнтон был дома с семью детьми, в то время как Энтони был не женат и свободен в путешествиях, Энтони помогал Стэнтону, наблюдая за ее детьми, в то время как Стэнтон писал. Среди прочего, это позволило Стэнтону писать речи для Энтони, чтобы дать. Эта договоренность позволила Стэнтону продолжить свою интеллектуальную работу, несмотря на требования материнства, в то время как Энтони получил доступ к мощным речам и аргументам, которые она могла донести до аудитории по всей стране.
Стэнтон, прикованная к дому материнством (она родила седьмого и последнего ребенка в 1859 году), была стимулирована вдумчивой критикой Энтони своих идей. Энтони стал движущей силой всей их активности. Она не позволяла Стэнтону бездельничать, всегда подталкивая ее к написанию еще одной речи, еще одного манифеста.
Энтони многократно относился к Стэнтону на протяжении всех лет совместной работы, не принимая офиса в любой организации, которая поставила бы её выше Стэнтона, что отражало глубокое уважение Энтони к интеллектуальному руководству Стэнтона и её понимание того, что их партнерство работало лучше всего, когда каждая женщина занимала свою естественную роль в движении.
Основные кампании и организационные достижения
Ранние совместные усилия
Вместе они основали Нью-Йоркское женское общество умеренности после того, как Энтони не дали выступить на конференции по воздержанию, потому что она была женщиной. Этот инцидент, в котором Энтони замолчал просто из-за её пола, продемонстрировал необходимость для женщин создавать свои собственные организации, где они могли бы осуществлять руководство и свободно говорить.
Разочарованные препятствиями, возникшими во время их первого проекта — их руководство Женским государственным обществом умеренности в 1854 году — Энтони и Стэнтон начали свою кампанию за права женщин, чтобы расширить Закон о собственности замужних женщин Нью-Йорка 1848 года. Как стало обычным, Энтони, который был не женат и свободен от семейных требований, организовал и провел кампанию. Она путешествовала по всему штату, выступая по 54 округам Нью-Йорка. Стэнтон проводил юридические исследования, составлял литературу, распространяемую Энтони, и писал речи для них обоих.
Гражданская война в эпоху активизма
Во время Гражданской войны в США они учредили Женскую лояльную национальную лигу для кампании за отмену рабства, и они возглавили её в крупнейшем петиционном движении в истории США до того времени.Во время Гражданской войны они основали Женскую лояльную национальную лигу, которая проводила крупнейший петиционный диск в истории США до того времени, собрав почти 400 000 подписей в поддержку отмены рабства.
Эта массовая кампания петиций продемонстрировала политическую власть женщин еще до того, как они получили право голоса. Мобилизировав сотни тысяч подписей, призывающих к Тринадцатой поправке об отмене рабства, Энтони и Стэнтон показали, что женщины могут влиять на национальную политику посредством организованной активности. Успех этой кампании также обеспечил ценный опыт в крупномасштабной организации, которая впоследствии пойдет на пользу движению за избирательное право.
Газета Революции
В 1868 году они начали издавать газету о правах женщин под названием «Революция», которая в своей еженедельной публикации, с ее смелым девизом «Мужчины, их права и ничего больше; женщины, их права и ничего меньше», стала платформой для продвижения аргументов в пользу прав женщин и освещения деятельности движения за избирательное право, а также для обсуждения широкого круга вопросов, включая трудовые права, равную оплату труда, реформу брачного права и образование женщин.
Стэнтон был редактором, писал мощные редакционные статьи, которые бросали вызов традиционному мышлению о роли и возможностях женщин. Энтони управлял бизнес-стороной, создавая подписки и занимаясь распространением. Хотя газета боролась финансово и прекратила публикацию в 1870 году, она сыграла решающую роль в распространении идей прав женщин и создании чувства общности среди активистов по всей стране.
Основатель Национальной ассоциации женского избирательного права
Год спустя они основали Национальную ассоциацию женского избирательного права в рамках раскола в женском движении. В 1869 году женское избирательное движение разделилось по стратегии и приоритетам. По итогам встречи Стэнтон, Энтони и другие сформировали Национальную ассоциацию женского избирательного права и сосредоточились исключительно на федеральной поправке об избирательном праве женщин.
Раскол произошел прежде всего по Пятнадцатой поправке, которая предоставила избирательные права афроамериканским мужчинам, но не женщинам.В то время как некоторые суфражисты, во главе с Люси Стоун и Генри Блэквеллом, поддержали поправку, несмотря на ее исключение женщин, и сформировали Американскую ассоциацию женского избирательного права, чтобы преследовать кампании избирательного права штата за штатом, Энтони и Стэнтон выступили против поправки за исключение женщин и создали NWSA, чтобы преследовать федеральную конституционную поправку для женского избирательного права.
NWSA заняла более радикальный подход к правам женщин, обращаясь не только к избирательному праву, но и к реформе брачного права, трудовым правам и другим вопросам, затрагивающим статус женщин.Организация оставалась под руководством Стэнтона и Энтони в течение двух десятилетий, обеспечивая средство для их видения всеобъемлющего равенства женщин.
Арест и суд Сьюзан Б. Энтони: определяющий момент
Смелый закон о голосовании
Стремясь оспорить избирательное право, Энтони и три её сестры проголосовали на президентских выборах 1872 года. 5 ноября 1872 года Энтони вошёл в парикмахерскую в Рочестере, штат Нью-Йорк, которая служила избирательным местом и требовала регистрации для голосования. После первоначального отказа инспекторы по выборам смягчили и разрешили Энтони и пятнадцати другим женщинам зарегистрироваться. В день выборов Энтони отдал свой голос за Улисса С. Гранта.
Действия Энтони были преднамеренным испытанием того, включала ли Четырнадцатая поправка, которая предоставляла права гражданства всем лицам, родившимся или натурализованным в Соединенных Штатах, неявно право голоса.Она утверждала, что как гражданин она обладала всеми правами гражданства, включая избирательное право.Эта правовая теория, известная как «Новый отъезд», представляла собой попытку выиграть права голоса через конституционное толкование, а не через новую поправку.
Арест и судебное разбирательство
Она была арестована в своем доме в Рочестере, Нью-Йорк, и предстала перед судом в здании суда округа Онтарио, Канандайгуа, Нью-Йорк. Через две недели после голосования маршал США прибыл в дом Энтони, чтобы арестовать ее за преступление незаконного голосования. Ей было предъявлено обвинение большим жюри и она была взята под залог, который она отказалась платить в принципе, хотя ее адвокат в конечном итоге опубликовал его против ее желания.
Судья дал присяжным указание признать ее виновной без каких-либо обсуждений и наложил штраф в размере 100 долларов. Судебный процесс, состоявшийся в июне 1873 года, был пародией на правосудие. Судья Уорд Хант, недавно назначенный судьей Верховного суда, написал свое решение до начала судебного разбирательства. Он отказался позволить Энтони давать показания от своего имени и приказал присяжным вернуть обвинительный приговор без обсуждения.
Неповиновение и воздействие
Когда Энтони отказался выплатить штраф в размере 100 долларов и судебные издержки, судья не приговорил ее к тюремному заключению, что положило конец ее шансу на апелляцию. Апелляция позволила бы движению за избирательное право взять вопрос о праве голоса женщин в Верховный суд, но этого не было.
Перед вынесением приговора судья Хант спросила Энтони, есть ли у нее что сказать. Она произнесла страстную речь, осуждающую разбирательство и заявляющую, что никогда не заплатит доллар несправедливого штрафа. Верно своему слову, она никогда этого не делала, и правительство никогда не пыталось собрать его, вероятно, потому что это дало бы ей основания для апелляции.
Хотя правовая стратегия провалилась, арест и суд над Энтони вызвали огромную огласку дела об избирательном праве. Она произнесла десятки речей по делу до суда, а сами разбирательства привлекли внимание нации. Эпизод продемонстрировал как несправедливость отказа женщинам в голосовании, так и мужество суфражистов, готовых нарушить несправедливые законы, чтобы продвинуть свое дело.
Литературные вклады и историческая документация
История женского избирательного права
С 1881 по 1885 год Энтони присоединился к Элизабет Кэди Стэнтон и Матильде Джослин Гейдж в написании «Истории женского избирательного права».Это монументальное произведение, в конечном итоге охватывающее шесть томов и тысячи страниц, задокументировало движение за права женщин от его истоков до начала XX века. Первые три тома, опубликованные в 1880-х годах, охватывали период с 1848 по 1885 год и были в основном работами Стэнтона, Энтони и Гейджа.
История женского избирательного права служила нескольким целям. Она сохранила документальные записи движения, включая речи, письма, газетные статьи и протоколы съездов, которые в противном случае могли бы быть потеряны. Она также сформировала то, как движение будет запоминаться, с Стэнтоном и Энтони, позиционирующими себя и свою организацию в центре повествования. В то время как этот подход был подвергнут критике некоторыми историками за маргинализацию других активистов и организаций, работа остается бесценным основным источником для понимания движения избирательного права.
Проект потребовал много лет кропотливой работы, поскольку Энтони и её сотрудники собирали документы, проводили интервью и писали повествовательные отчёты о развитии движения.Энтони лично финансировала большую часть расходов на публикацию, демонстрируя свою приверженность обеспечению того, чтобы история движения сохранялась для будущих поколений.
Речи, эссе и публичный дискурс
На протяжении всей своей карьеры Стэнтон и Энтони были плодовитыми писателями и ораторами. Стэнтон писал бесчисленные речи, эссе и статьи для газет и периодических изданий. Её сочинения касались не только избирательного права, но и реформы брака, закона о разводах, женского образования, прав на трудоустройство и религиозной критики. Её готовность решать спорные вопросы иногда создавала напряжение в рамках движения за избирательное право, но и раздвигала границы приемлемого дискурса о правах женщин.
Энтони, хотя и менее комфортно с письмом, чем Стэнтон, стал одним из самых эффективных публичных ораторов своей эпохи. Она произнесла тысячи речей за свою долгую карьеру, постоянно путешествуя, чтобы распространить сообщение избирательного права. Ее стиль речи был прямым и фактическим, а не цветочным, и она обладала замечательной способностью общаться с разнообразной аудиторией и эффективно реагировать на враждебные вопросы и хекинг.
Вместе их литературное творчество создало всеобъемлющую интеллектуальную основу прав женщин, они сформулировали аргументы в пользу равенства, основанные на естественных правах, демократических принципах, экономической справедливости и социальной полезности, их труды повлияли не только на современников, но и на последующие поколения феминисток и реформаторов.
Организационное лидерство и создание движения
Слияние и Национальная Американская Ассоциация Женского избирательного права
В 1890 году Национальная ассоциация женского избирательного права объединилась с Американской ассоциацией женского избирательного права, которая выступала за предоставление женщинам права голоса по штатам (среди других различий). После двух десятилетий разделения две основные организации по избирательному праву объединились, чтобы сформировать Национальную ассоциацию женского избирательного права (NAWSA). Это слияние отражало признание того, что движение будет более эффективным, если оно будет объединено.
Elizabeth Cady Stanton was the first president of the new group, the National American Woman Suffrage Association (NAWSA), but Anthony was effectively its leader. Anthony became NAWSA president in 1892. Under Anthony's leadership, NAWSA became the primary vehicle for suffrage activism in the United States, coordinating campaigns across the country and maintaining pressure on both state legislatures and Congress.
Наставничество следующего поколения
Кэрри Чепмен Кэтт заменила Энтони на посту президента организации, когда она ушла в отставку в 1900 году. Энтони признал важность развития нового руководства для продолжения работы после того, как прошло поколение основателей. Она наставляла молодых активистов, включая Кэтта, Анну Говард Шоу и Харриот Стэнтон Блэтч (дочь Элизабет Кэди Стэнтон), обеспечивая преемственность лидерства и стратегии.
Эти инвестиции в следующее поколение оказались решающими для окончательного успеха движения. Кэтт, который служил президентом НАВСА во время окончательного продвижения Девятнадцатой поправки, использовал сложные политические стратегии и организационные методы, основанные на фундаменте, заложенном Энтони и Стэнтоном. Способность движения адаптироваться и развиваться, сохраняя свою основную миссию, во многом обязана развитию лидерства, которое Энтони уделял приоритетное внимание в ее более поздние годы.
Международные связи
Сьюзан Энтони также работала по другим причинам, в том числе играла ключевую роль в создании Международного совета женщин и помогала организовывать Всемирный конгресс представительниц женщин на Всемирной выставке 1893 года в Чикаго. Энтони понимал, что права женщин являются глобальной борьбой и работал над налаживанием связей между американскими суфражистами и активистами в других странах.
Международный совет женщин, основанный в 1888 году, объединил женские организации со всего мира для обмена стратегиями и поддержки усилий друг друга. Энтони неоднократно ездил в Европу для участия в международных конференциях и построения отношений с иностранными активистами. Эти международные связи помогли американским суфражисткам учиться на успехах и неудачах в других странах и способствовали растущему глобальному движению за права женщин.
Проблемы, споры и ограничения
Пятнадцатая поправка вызывает споры
Один из самых противоречивых эпизодов в карьере Энтони и Стэнтона включал их оппозицию Пятнадцатой поправке, которая запрещала отрицать голосование по расовому признаку, но не включала секс как защищенную категорию.Обе женщины утверждали, что было несправедливо предоставлять права афроамериканским мужчинам, продолжая отказывать в голосовании всем женщинам, включая афроамериканских женщин.
В своих доводах Стэнтон, в частности, иногда использовал расистскую и элитарную риторику, утверждая, что образованные белые женщины заслуживают голосования больше, чем неграмотные бывшие рабыни.Эти аргументы нанесли ущерб отношениям с бывшими союзниками-аболиционистами, включая Фредерика Дугласа, и создали длительную напряженность между женским движением за избирательное право и движением за гражданские права афроамериканцев.В то время как риторика Энтони была в целом менее подстрекательской, чем у Стэнтона, она поддерживала ту же позицию и разделяла ответственность за причиненный ею ущерб.
Эта полемика подчеркивает ограниченность взглядов Энтони и Стэнтона на равенство. Хотя они неустанно боролись за права женщин, они не всегда признавали или отдавали приоритет конкретным проблемам, с которыми сталкиваются женщины цвета кожи, женщины рабочего класса или женщины-иммигранты. Их движение в основном возглавлялось и фокусировалось на проблемах белых женщин среднего класса, ограничение, которое будет сохраняться в движении за избирательное право в течение десятилетий.
Религиозные споры и Библия женщины
В 1890-х годах Стэнтон предприняла спорный проект, который создал значительную напряженность в движении за избирательное право. Она опубликовала Женскую Библию, феминистскую критику библейских отрывков, касающихся женщин. Стэнтон утверждал, что религиозные учения были основным источником угнетения женщин и что Библия была интерпретирована таким образом, что оправдывала подчинение женщин.
Многие суфражисты, в том числе некоторые давние союзники Стэнтона, опасались, что эта атака на религию оттолкнет потенциальных сторонников и нанесет ущерб делу избирательного права. NAWSA официально дистанцировалась от Женская Библия, приняв резолюцию, в которой говорилось, что организация не имеет никакого отношения к работе. Этот публичный упрек Стэнтона со стороны организации, которую она помогла найти, отразил растущий консерватизм движения за избирательное право и желание сделать избирательное право как можно более не угрожающим для основного общества.
Энтони, хотя и не согласилась с резолюцией и отстаивала право Стэнтона выражать свои взгляды, не разделяла энтузиазма Стэнтона в отношении религиозных споров, что представляло собой одно из немногих значительных разногласий между двумя женщинами и иллюстрируло, как их партнерство могло учитывать различные перспективы и приоритеты.
Стратегические дебаты и тактические различия
На протяжении всей своей карьеры Энтони и Стэнтон сталкивались с продолжающимися дебатами о стратегии и тактике. Должен ли движение сосредоточиться исключительно на избирательном праве или решать более широкий круг вопросов прав женщин? Должны ли они проводить федеральную конституционную поправку или сосредоточиться на кампаниях по штатам? Должны ли они объединяться с другими реформаторскими движениями или сохранять независимость? Насколько радикальной должна быть их риторика и требования?
Эти дебаты отражали подлинную неопределенность относительно наиболее эффективного пути вперед. Энтони в целом выступал за более целенаправленный подход, концентрируя организационные ресурсы на вопросе избирательного права. Стэнтон придерживался более широкого взгляда, полагая, что подчинение женщин коренится в нескольких институтах - юридических, экономических, социальных и религиозных - и что все необходимо бросить вызов одновременно.
В конечном счете, успешная кампания по девятнадцатой поправке будет использовать элементы обеих стратегий: сохранение четкого фокуса на голосовании, а также решение связанных с этим вопросов экономического и социального статуса женщин.
Последние годы и прохождение факела
Поздняя жизнь Элизабет Кэди Стэнтон
В последующие годы Стэнтон продолжала писать и говорить о правах женщин, хотя она стала менее вовлеченной в повседневную организационную работу движения за избирательное право. Она опубликовала свою автобиографию «Восемьдесят лет и больше» в 1898 году, предоставив личный отчет о своей жизни и развитии движения за права женщин. Книга предложила понимание ее интеллектуального развития, ее партнерства с Энтони и ее размышления о прогрессе и проблемах движения.
Стэнтон оставалась интеллектуально активной до конца жизни, продолжая писать эссе и письма о правах женщин и других причинах реформ. Её готовность решать спорные вопросы никогда не уменьшалась, даже когда это создавало трудности для движения за избирательное право. Она сохраняла убежденность в том, что равенство женщин требует фундаментальных изменений в социальных установках, религиозных убеждениях и институциональных структурах, а не только правовых реформ.
Элизабет Кэди Стэнтон умерла 26 октября 1902 года в возрасте 86 лет, она не дожила до ратификации Девятнадцатой поправки, но заложила интеллектуальную и организационную основу, которая сделала возможным ее окончательный проход. Ее смерть оплакивали суфражисты по всей стране, которые признали, что потеряли одного из самых блестящих и дальновидных лидеров движения.
Последняя кампания Сьюзан Б. Энтони
Она путешествовала по стране, защищая права женщин, и лоббировала Конгресс каждый год до своей смерти. Она умерла в 1906 году, за четырнадцать лет до того, как многим женщинам было предоставлено право голоса с принятием 19-й поправки. Даже в свои восьмидесятые Энтони поддерживал изнурительный график поездок и выступлений, решив продвигать избирательное право как можно дальше до своей смерти.
Она оставалась активной до конца своей жизни. Последнее публичное выступление Энтони состоялось на ее 86-м дне рождения в Вашингтоне, округ Колумбия, в феврале 1906 года, где суфражисты со всей страны собрались, чтобы почтить ее. В своей заключительной речи она призвала молодое поколение продолжать борьбу, объявив «Неудача невозможна» — слова, которые станут объединяющим кличем для движения за избирательное право.
Сьюзан Б. Энтони умерла 13 марта 1906 года в своём доме в Рочестере, Нью-Йорк. Как и Стэнтон, она не дожила до достижения цели, которой посвятила свою жизнь. Однако умерла, зная, что движение было сильным, хорошо организованным и возглавляемым способными молодыми активистами, которые будут продолжать работу. Её похороны привлекли тысячи скорбящих, и дань, вливаемая со всего мира, признала её одним из самых важных реформаторов в американской истории.
Дорога к девятнадцатой поправке
Построение на фундаменте
После смерти Энтони движение за избирательное право продолжало строиться на том фундаменте, который создали она и Стэнтон. Организационные структуры, которые они создали, аргументы, которые они сформулировали, и сети, которые они построили, оказались необходимыми для окончательного толчка к голосованию. Лидеры, такие как Кэрри Чепмен Кэтт и Элис Пол, использовали различные тактики - Кэтт сосредоточился на государственных кампаниях и политическом лоббировании, Пол организовал боевые протесты и пикетировал Белый дом - но оба они были основаны на фундаменте, заложенном предыдущими поколениями.
Движение набрало обороты в 1910-х годах, когда все больше штатов предоставили женщинам право голоса, а общественное мнение постепенно сместилось. Участие женщин в военных усилиях во время Первой мировой войны усилило аргументы в пользу того, что женщины заслуживают полных гражданских прав. Президент Вудро Вильсон, первоначально выступавший против избирательного права женщин, в конечном итоге одобрил конституционную поправку, оказав решающую политическую поддержку.
Ратификация и победа
Девятнадцатая поправка была принята Конгрессом в июне 1919 года и направлена в штаты для ратификации.Ратификация требовала интенсивной организации в штатах по всей стране, поскольку суфражисты работали над тем, чтобы убедить законодательные органы штатов одобрить поправку.Битва свелась к Теннесси, который стал 36-м штатом, ратифицировавшим 18 августа 1920 года, обеспечив три четверти большинства, необходимого для того, чтобы поправка стала частью Конституции.
26 августа 1920 года Девятнадцатая поправка была официально заверена как часть Конституции.Простой язык поправки — «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не должно быть отказано или сокращено Соединенными Штатами или любым государством из-за пола» — представлял собой кульминацию более чем семи десятилетий активизма, жертв и настойчивости.
Наследие и историческое значение
Преобразование американской демократии
Девятнадцатая поправка коренным образом изменила американскую демократию, удвоив потенциальный электорат и установив принцип, что права гражданства не должны зависеть от пола. Хотя поправка не сразу решила все проблемы участия женщин в политической жизни - многие цветные женщины продолжали сталкиваться с барьерами для голосования посредством налогов на избирательные участки, тестов на грамотность и запугивания - это представляло собой важный шаг к подлинному демократическому равенству.
Победа в голосовании также продемонстрировала силу устойчивого общественного движения.Движение за избирательное право женщин показало, что решительное организационное, стратегическое мышление и упорная пропаганда могут преодолеть укоренившуюся оппозицию и добиться фундаментальных конституционных изменений.Этот урок вдохновит последующие движения за гражданские права, включая афроамериканское движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов и феминистское движение второй волны 1970-х годов.
Почитание Энтони и Стэнтона
Стэнтон увековечен, наряду с Лукрецией Мотт и Сьюзан Б. Энтони, в скульптуре 1921 года «Портретный памятник» Аделаиды Джонсон в Капитолии США. Помещенный годами в склеп здания Капитолия, он был перенесен в 1997 году в более видное место в ротонде Капитолия США. Эта скульптура, изображающая трех лидеров движения за избирательное право, служит постоянным напоминанием об их вкладе в американскую демократию.
Многочисленные другие мемориалы, исторические места и памятные мероприятия посвящены наследию Энтони и Стэнтона. Национальный музей и дом Сьюзан Б. Энтони в Рочестере, Нью-Йорк, сохраняет дом Энтони и рассказывает историю ее жизни и работы. Национальный исторический парк прав женщин в Сенека-Фолс включает в себя место конвенции 1848 года и интерпретирует историю движения за права женщин. Эти места привлекают тысячи посетителей каждый год, гарантируя, что новые поколения узнают о борьбе за избирательное право женщин.
Стипендиальная переоценка и современная значимость
Современные историки дали более точные оценки вкладу Энтони и Стэнтона, признавая как их достижения, так и их ограничения. Ученые подчеркнули, что их внимание к проблемам белых женщин среднего класса иногда маргинализировало опыт и приоритеты женщин цвета кожи, женщин рабочего класса и женщин-иммигрантов. Расистская риторика, которую иногда использовал Стэнтон и Энтони терпел, была справедливо раскритикована как серьезный моральный провал, который нанес ущерб движению и предал его заявленные принципы равенства.
В то же время историки признают огромные препятствия, с которыми столкнулись Энтони и Стэнтон, и мужество, необходимое для того, чтобы бросить вызов глубоко укоренившимся системам гендерного неравенства. Они создали организационные модели, разработали убедительные аргументы и продемонстрировали лидерство, которое коренным образом способствовало продвижению дела прав женщин. Их партнерство показало, как сотрудничество, основанное на взаимодополняющих сильных сторонах, может достичь большего, чем одни только индивидуальные усилия.
Современные феминистки продолжают бороться со сложным наследием движения за избирательное право. Достижения движения в обеспечении избирательных прав были реальными и важными, но работа по достижению подлинного равенства остается неполной. Вопросы репродуктивных прав, экономической справедливости, политического представительства и свободы от насилия по-прежнему требуют активизма и пропаганды. В этой продолжающейся борьбе пример преданности Энтони и Стэнтона, стратегического мышления и готовности бросить вызов несправедливости остается актуальным и вдохновляющим.
Уроки современного активизма
Сила партнерства
Партнерство Энтони-Стэнтона демонстрирует силу сотрудничества в социальных движениях. Их способность распознавать и использовать сильные стороны друг друга, поддерживать друг друга через неудачи и споры и поддерживать их партнерство в течение пяти десятилетий обеспечивает модель для современных активистов. Эффективные движения требуют разнообразных навыков - интеллектуального видения, организационного потенциала, общественного общения, сбора средств, создания коалиции - и партнерства, которые объединяют людей с различными сильными сторонами, могут быть более эффективными, чем отдельные лидеры, работающие в одиночку.
Стратегическая настойчивость
Успех избирательного движения требовал стратегического мышления в сочетании с постоянными усилиями на протяжении многих десятилетий. Энтони и Стэнтон понимали, что достижение фундаментальных социальных изменений не произойдет быстро или легко. Они разработали несколько стратегий - правовые проблемы, законодательное лоббирование, государственное образование, организация на низовом уровне - и адаптировали свою тактику по мере изменения обстоятельств. Они также признали важность создания институтов, которые могли бы поддерживать движение за пределами жизни любого отдельного лидера.
Такое сочетание стратегической гибкости и настойчивости дает важные уроки для современных движений. Достижение значительных социальных изменений требует как краткосрочных тактических решений, так и долгосрочного стратегического видения. Оно требует способности учиться на неудачах, адаптироваться к меняющимся обстоятельствам и сохранять приверженность даже тогда, когда прогресс кажется медленным или неопределенным.
Важность интерсекциональности
Ограничения подхода Энтони и Стэнтона, в частности их неспособность адекватно решить, как раса, класс и другие факторы пересекаются с полом, чтобы создать различные переживания угнетения, подчеркивают важность того, что современные ученые называют интерсекциональностью. Эффективные движения за социальную справедливость должны признать, что люди испытывают множественные, перекрывающиеся формы дискриминации и что стратегии достижения равенства должны решать эту сложность.
Напряженность между женским движением за избирательное право и движением за гражданские права афроамериканцев, а также маргинализация цветных женщин в рамках движения за избирательное право демонстрируют издержки неспособности принять межсекторальный подход. Современные движения извлекли уроки из этих неудач и все чаще признают необходимость сосредоточить опыт и лидерство тех, кто сталкивается с многочисленными формами угнетения.
Вывод: устойчивое воздействие
Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон сыграли незаменимую роль в достижении Девятнадцатой поправки и более широком продвижении прав женщин в Америке. Их партнерство, охватывающее пять десятилетий, сочетало интеллектуальный блеск с организационным гением, создавая движение, которое фундаментально преобразовало американское общество. Видение и письмо Стэнтона обеспечили философскую основу для равенства женщин, в то время как неустанная организация и пропаганда Энтони построили институциональные структуры, необходимые для превращения идей в реальность.
Их вклад выходит далеко за рамки конкретных достижений в области избирательных прав. Они оспаривают фундаментальные предположения о возможностях женщин и их надлежащей роли, формулируют убедительные аргументы в пользу равенства, основанного на естественных правах и демократических принципах, и демонстрируют, что женщины могут быть эффективными политическими деятелями еще до того, как они получат право голоса. Они создают организации, публикации и сети, которые поддерживают движение на протяжении десятилетий оппозиции и неудач. Они наставляют молодых активистов, которые будут продолжать работу после их смерти.
В то же время их наследие осложняется тем, что они не смогли полностью принять всеобъемлющее видение равенства. Их оппозиция Пятнадцатой поправке, их случайное использование расистской и элитарной риторики и их внимание к проблемам белых женщин из среднего класса представляли собой серьезные ограничения, которые нанесли ущерб движению и предали его заявленные принципы. Эти неудачи напоминают нам, что даже самые преданные сторонники справедливости могут иметь слепые пятна и что достижение подлинного равенства требует постоянной бдительности против соблазна расставить приоритеты прав одних людей над другими.
Несмотря на эти ограничения, достижения Энтони и Стэнтона остаются замечательными. Они помогли создать движение, которое достигло одного из самых значительных расширений демократических прав в американской истории. Девятнадцатая поправка, ратифицированная через четырнадцать лет после смерти Энтони и через восемнадцать лет после смерти Стэнтона, представляла собой исполнение видения, которое они сформулировали в Сенека-Фолс в 1848 году. Пока ни одна женщина не жила, чтобы отдать законное голосование, работа их жизни позволила миллионам американских женщин осуществить фундаментальное право гражданства.
Сегодня, когда мы продолжаем бороться с вопросами равенства, справедливости и демократического участия, пример Сьюзан Б. Энтони и Элизабет Кэди Стэнтон остается актуальным. Их преданность делу, большему, чем они сами, их стратегическое мышление и организационные навыки, их готовность бросить вызов мощным институтам и укоренившимся убеждениям, а также их партнерство, основанное на взаимном уважении и взаимодополняющих сильных сторонах, - все это дает уроки для современных активистов. Их история напоминает нам, что фундаментальные социальные изменения возможны, но для этого требуется видение, стратегия, настойчивость и готовность коллективно работать над общей целью.
Девятнадцатая поправка является свидетельством работы их жизни и силы организованного активизма по преобразованию общества. В то время как борьба за подлинное равенство продолжается, заложенный ими фундамент и пример, который они установили, продолжают вдохновлять новые поколения, работающие над созданием более справедливого и демократического мира. Для получения дополнительной информации о движении за избирательное право женщин посетите Национальный исторический парк прав женщин или изучите ресурсы в Библиотеке Конгресса . Чтобы узнать больше о современных проблемах прав женщин, такие организации, как Национальный женский юридический центр продолжают работу, которую Энтони и Стэнтон начали более 170 лет назад.