Table of Contents
E drejta për të votuar qëndron si premtimi më themelor i demokracisë, por për shumicën e historisë amerikane, gratë u mohuan sistematikisht këtë shtetësi bazë të drejtë . Udhëtimi nga përjashtimi i plotë në kutinë e votimit përfaqëson një nga lëvizjet sociale më transformuese në historinë e SHBA-së (në vitet e fundit që nuk janë në formë të ligjeve të votimit, por vetë ngjizjen e atyre që i përkasin demokracisë amerikane.
Duke kuptuar se si gratë fituan të drejtën për të votuar zbulon më shumë se faktet historike; kjo tregon se si kantrika e vazhdueshme mund të kapërcejë kundërshtimin e rrënjosur, se si lëvizjet sociale evoluojnë dhe përshtatin strategjitë e tyre dhe pse lufta për të drejtat e votimit vazhdon sot. kjo nuk është thjesht një histori e të kaluarës së shkuar si një model për pjesëmarrjen demokratike që mbetet thellësisht e rëndësishme.
Themelet e mosautorizimit të grave
Eksluzion kushtetues dhe demokraci e hershme amerikane
Kur etërit themelues e hartoi kushtetutën në vitin 1787, çështja e së drejtës së votimit të grave mezi meritonte diskutimin, filozofia mbizotëruese e të nënës publike vuri në pozicion gratë si mbrojtëse morale të shtëpisë detyrën kryesore civile të së cilës përfshinte rritjen e shtetasve të virtytshëm, jo pjesëmarrjen drejtpërdrejt në qeverisje.
Kërkesat për pronësinë e Propertit i ndërlikuan më tej të drejtat e votimit të hershëm. Shumica e shteteve fillimisht i kufizuan votimin ndaj pronarëve të pronave të bardha mbi 21 vjeç, duke përjashtuar jo vetëm gratë, por edhe shumicën e burrave. Është interesante, ky sistem me bazë pronash krijoi me raste të çara. Në Nju Xhersi, kushtetuta shtetërore 1776 u dha të drejta votimi "të gjithë banorëve" që përmbushën kërkesat e pronës, duke lejuar pa dashje disa gra që mbanin prona për të votuar deri sa legjislatura të ndalohet haptazi segdrami i grave në 1807.
Kulti i të qenët grua i vërtetë
Në vitet 1820 dhe 1830, një ideologji e fuqishme kulturore e njohur si "Kumuli i grave të vërteta" apo "Doktrina e sferave të ndara" ishte kristalizuar. Ky sistem besimi besonte se gratë zotëronin epërsi morale të trashëguar, por ishin fizikisht dhe intelektuale të papërshtatura për botën e ashpër të politikës. Sfera natyrore e nubave përfshinte gjoja kishën, dhe veprën bamirëse, ndërsa burrat e biznesit publik.
Ky arsyetim i lejoi gratë të hynin në fjalimin publik nëpërmjet lëvizjeve të zjarrit, heqjes së shoqërive dhe fushatave të reformës morale që do të provonin papërvojë vendimtare për aktivizëm.
Lindja e lëvizjes së grave
Kongresi i Ujëvarave Seneka: Një fillim revolucionar
Konventa 1848 e Ujvarave Seneca shënoi fillimin zyrtar të lëvizjes së organizuar të të drejtave të grave në Amerikë. Elizabet Kadi Stenton dhe Lucia Mott të dyja rezerve që ishin përjashtuar nga Konventa Anti-S shumë për shkak se ishin mbledhur në këtë gjini afërsisht 300 të ftuar në Nju Jork.
Kongresi prodhoi Deklarata e Sendimeve , një dokument të modeluar qëllimisht në Deklaratën e Pavarësisë. "Ne i mbajmë këto të vërteta për të qenë vetë-dekencë," deklaroi ai, "se të gjithë burrat dhe gratë janë krijuar të barabartë." Dokumenti rreshtoi tetëmbëdhjetë ankesa kundër epërsisë së burrave, me mospërputhjet e grave që drejtonin listën. Nga të gjitha rezolutat e propozuara, [FL2] slaf's slawing më të diskutueshmet: [3L] vetëm nga një diferencë e ngushtë e grave, tha në favori i saj i madh i të Frederikut.
Udhëheqësit e hershëm dhe lutjet e tyre të ndryshme
Lëvizja e hershme e sankatës tërhoqi udhëheqës të shquar, të cilët u pasuruan formime dhe filozofi të ndryshme dhe disa herë e ndanë çështjen:
Seusan B. Antoni solli gjeniun dhe përkushtimin e palodhur. Një ish mësues që nuk u martua kurrë, Antoni ia kushtoi gjithë jetën e saj të rriturve të drejtave të grave, duke u bërë fytyra më e njohur e lëvizjes.
E vërteta e shtypit , një grua dikur e skllavëruar, solli një perspektivë kryqëzimi që sfidoi si racizmin, ashtu edhe seksinizmin. E famshmja e saj "Aint I një grua?" fjalimi në vitin 1851 u përball me prirjen e lëvizjes për t'u përqëndruar në shqetësimet e arsimuara, të klasës së mesme të bardhë.
Stone Lucky Stone shërbeu si pionier më konservative, duke mbajtur emrin e saj të virgjër pas martesës (duke aspiruar termin "Universi i Tundshëm") ndërsa mbronte fushatat shtetërore dhe jo veprimet federale. Metoda e saj u bëri thirrje atyre që gjetën Stenton dhe Antonin shumë radikale.
Frins Willard e lidhi me zemërimin, duke argumentuar se grave u duhej vota për të mbrojtur shtëpitë nga ndikimi shkatërrimtar i alkoolit. Kjo strategji zgjeroi tërheqjen e lëvizjes midis grave fetare konservatore që përndryshe mund të kishin shmangur aktivizmin politik.
Strategjitë, pengesat dhe fushata e gjatë
Strategjia e Amendamentit Kushtetues
Pas Luftës Civile, safaganistët fillimisht shpresonin se shtyrja për barazi raciale do të përfshinte barazinë gjinore. Amendamentet e katërmbëdhjetë dhe të pesëmbëdhjetë , e cila u jepte shtetësinë dhe të drejtat e votimit njerëzve të dikurshëm të skllavëruar, paraqitën si mundësinë, ashtu edhe zhgënjimin. Kur Amendamenti i pesëmbëdhjetë specifikoi se të drejtat e votimit nuk mund të mohoheshin bazuar në "trashë, ngjyrë apo kushte të mëparshme të skllavërisë" por shumë suftistë seksualë u shqizuan.
Kjo çoi në ndarjen e parë të madhe në lëvizje. Shoqata Kombëtare e Grave Safstrage (NWSA) , e udhëhequr nga Susan B. Antoni dhe Elizabeth Kadi Stenton, ndoqën një amendament kushtetues federal dhe përdorën me raste taktika konfrontuese. Shoqata Amerikane e Grave Amerikane (AWSA) [FT:3] kryesuar nga Lucy dhe Henri Blackwell, u përqëndruan në një fushatë më konservatore dhe më të mbajtura.
Largësia e re dhe mosbindja civile
Në vitet 1870, disa safraganistë miratuan një strategji të quajtur "Udhëtim i ri," duke argumentuar se gratë tashmë zotëronin të drejta votimi nën klauzolën e 14-të të Amendamentit. Qindra gra u përpoqën të votojnë në zgjedhjet e 1872-ta. Senos B. Antoni refuzoi të paguante në mënyrë të paligjshme [FT:3] në Roter York, u bë rasti më i famshëm. Ajo mohoi të drejtën e saj për mbrojtjen e saj dhe të paguar në mbarë vendin (e] e saj. (e]
Gjykata e Lartë përfundimisht e kundërshtoi këtë argument në Minor kundër Haperset (1875) , duke vendosur njëzëri se shtetësia nuk dha automatikisht të drejtat e votimit. Ky vendim i detyroi safaganistët të pranonin se vetëm një ndryshim i ri kushtetues apo fitore shtetërore mund të siguronte objektivin e tyre.
Fitoret perëndimore dhe rezistenca lindore
Për çudi, Perëndimi Amerikan u bë rajoni i parë që përqafoi sufragun e grave . Kur Uajoming Territori u bë shtet në vitin 1890, këmbënguli që gratë të mbanin votën në 1869, pavarësisht nga presioni i Kongresit të Jutës (1870), duke deklaruar: "Do të mbetemi njëqind vjet larg Bashkimit sesa kur gratë të vijnë pa gra."
Pse u dha drejtimin Perëndimi?
- frontier pragmatism vlerësonin kontributet e grave në ndërtimin e komunitetit
- Çekuilibrat e populimit do të thotë se territoret donin të tërhiqnin kolonizatorët femra
- Les vendosur makina politike lejuar për më shumë politika eksperimentale
- Pjesëmarrja ekonomike e grave në komunitetet perëndimore ishte më e dukshme dhe e pranuar
Ndërkohë, shtetet lindore dhe jugore mbetën rezistente. Organizatat e Anti-sufrator , shpesh të udhëhequra nga gra të pasura, argumentuan se votimi do të maskulizojë gratë, do të shkatërrojë familjet dhe do të përmbysë rolet natyrore gjinore. Industria e pijeve financoi në heshtje kundërshtimin, duke pasur frikë se votuesit do të mbështesnin ndalimin.
Shekulli i ri dhe shtytja përfundimtare
Rritja e udhëheqjes së re
Në vitin 1900, pionierët fillestarë po plakeshin ose kishin vdekur, një brez i ri solli energji dhe taktika të reja. Karrie Çapman Catt , i cili pasoi Suzanën B. Antoni si presidente e Shoqatës Kombëtare Amerikane të Grave Safragma (e formuar nga me anë të merging NWSA dhe AWSA në 1890), zhvilloi [WLT] Planin e PITET:3] Strategjinë e sofistikuar dhe të ndërtimit federal, ndërsa ishin të lidhura me njëra - tjetrën në një grup ndërkombëtar.
Poli dhe Lusi Bërns , të ndikuar nga taktikat militante të safageteve britanike, themeluan Partinë Kombëtare të Gruas (NWP) [NWP] në 1916 - ën, të ndikuar nga . Ata futën metoda konfrontuese që më parë nuk shiheshin në safikimin amerikan: duke zgjedhur Shtëpinë e Bardhë, kopjet e fjalimeve të presidentit Wilson, duke kryer greva dhe duke kryer greva urie.
Lufta I Botërore: Pika e kthesës
Lufta Botërore I transformoi debatin e ashpër . Ndërsa burrat u nisën për në fushat e betejës evropiane, gratë mbushën punët e fabrikës, shërbyen si infermiere dhe shitën bono lufte. Kontradikta u bë e pandalshme: si mund të luftonte Amerika për "ta bërë botën të sigurt për demokraci" ndërsa mohonte gjysmën e pjesëmarrjes demokratike të qytetarëve të saj?
"Shijtarët e heshtur" filluan të marrin Shtëpinë e Bardhë në janar 1917, duke u bërë grupi i parë që kap shtëpinë ekzekutive. Flamurët e tyre pyetën: "Zoti President, si duhet të presin për liri gratë?" dhe "Kaiser Wilson" duke e financuar presidentin me kreun autokratik të Gjermanisë. Kur Shtetet e Bashkuara hynë në luftë, shumë prej tyre i shihnin protestat si jo-patriotë: [2] të burgosura: [2]
Gratë nga familjet e shquara u përballën me kushte brutale në shtëpinë e punës të Okokuanit. "Nefta e terrorit" më 15 nëntor 1917, panë rojet që rriheshin dhe torturoheshin të burgosurit.
Ndërton stantemin shtetëror
Ndërsa aktivizmi federal kapi titujt kryesorë, fushatat shtetërore arritën fitore vendimtare, deri në 1919, pesëmbëdhjetë shtete kishin dhënë safratimin e plotë të grave, ndërsa shumë të tjerë lejuan gratë të votojnë në zgjedhjet presidenciale apo primetarët. Çdo shtet perëndimor përveç Nju Meksikos, kishte autorizuar gratë [FIT:1]. Kjo krijoi presion të fuqishëm politik të grave mund të votonin për Presidentin dhe Kongresin në disa shtete, por jo të tjerë, duke theksuar absurditetin e sistemit.
Zgjedhja e 1916 e Zhanetta Rankin nga Montana si gruaja e parë në Kongres siguroi një simbol të fuqishëm. Kur ajo hodhi votën e saj kundër hyrjes në Luftën e Parë Botërore (një nga 50 anëtarët e Dhomës për të bërë kështu), kritikët pretenduan se kjo ishte padurueshmëri e grave për politikën. megjithatë parimi i Ransinit u recid me shumë amerikanë të lodhur nga lufta.
Amendamenti i nëntëmbëdhjetë: fitorja dhe limitet e saj
Beteja e kongresit
Presidenti Vudrou Uillson, i cili prej kohësh kishte kundërshtuar veprimin federal të përgjysmimit, më në fund miratoi amendamentin kushtetues në janar 1918, duke e quajtur atë një "masa lufte." Shtëpia e kaloi amendamentin me saktësisht dy të tretat e kërkuar me një kongresmen që la shtratin e vdekjes së gruas së tij për të hedhur votën vendimtare.
Gjuha e thjeshtë e ndryshimit mohoi ndikimin e vet revolucionar: "E drejta e shtetasve të Shteteve të Bashkuara për të votuar nuk do të mohohet apo do të uratohen nga Shtetet e Bashkuara apo nga ndonjë shtet për shkak të seksit."
Drama e vlefshmërisë
Ratifikimi kërkoi miratimin nga 36 shtete,3 të katërtat e 48-ës, atëherë në Bashkim, brenda një viti, 35 shtete kishin ratifikuar. Beteja përfundimtare ndodhi në Tenesi gjatë verës së vitit 1920. Anti-sufraganistët dhe salganistët zbritën në Nashvill , duke nxitur ligjvënësit në atë që u bë e njohur si "lufta e trëndafilave" u veshën me trëndafila të verdhë ndërsa kundërshtarët mbanin trëndafila të kuq.
Votimi i Shtëpisë së Tenesit erdhi Harry Burn , një ligjvënës 24 vjeçar, i cili mbante një trëndafil të kuq, por mbante një letër nga nëna e tij. "Hurrah, dhe voton për safrag!" Feb Burn kishte shkruar. "Mos harroni të jeni një djalë i mirë dhe të ndihmoni znj. Cat vënë 'rat' në ratifikimin. "Harri e ndryshoi votën e tij, duke thyer më vonë. "Unë e di se një këshillë për një nënë është gjithmonë për djalin e saj më e sigurt."
Në 26 gusht 1920 , Sekretari i Shtetit Bainbridge Kolbi vërtetoi ratifikimin e Amendamentit të Nëntë. Pas një lufte 72 vjeçare, gratë amerikane kishin fituar të drejtën kushtetuese për të votuar.
Fitorja e plotë
Kalimi i nëntë i Amendamentit shënoi një arritje kolosale, megjithatë [të drejtat e votimit mbeten larg nga universale. Amendamenti ndaloi diskriminimin me bazë seksin por nuk trajtoi pengesat e shumta që penguan shumë gra të votonin:
Gratë amerikane afrikane u përballën me të njëjtat ligje Jim Crow që i kishin përjashtuar provat e vogla të burrave, taksat e sondazhit, masat e gjyshit dhe frikësimin e dhunshëm.
Gratë Native American nuk mund të votonin sepse nuk konsideroheshin qytetarë deri në Aktin e Qytetarëve Indianë të 1924, madje edhe atëherë, shumë shtete gjetën mënyra për të parandaluar pjesëmarrjen e tyre deri në vitet 1960.
Gratë amerikane aziane përballuan kufizime të shtetësisë bazuar në racë.Akti i Mbikqyrjes Kineze i 1882 dhe ligjeve pasuese pengoi shumë emigrantë aziatikë të bëheshin shtetas, dhe kështu nga votimi, pavarësisht se sa kohë kishin jetuar në Amerikë. këto kufizime nuk ishin hequr plotësisht deri në vitet 1940 dhe 1950.
Gratë e Latina hasën pengesa gjuhësore, frikësim dhe pyetje të ndërlikuara shtetësie. Në Jug-perëndim shumë prej tyre u përballën me testet e analfabetizmit anglisht vetëm për të përjashtuar folësit spanjollë, pavarësisht nga disa familje që kanë jetuar në rajon për breza me radhë përpara se të bëhej pjesë e Shteteve të Bashkuara.
Lufta e vazhdueshme për të drejtat e votimit
Era e të drejtave civile dhe përparimi ndër-sektor
Lëvizja moderne e të drejtave civile e viteve 1950 dhe 1960, më në fund iu drejtua shumë pengesave që Amendamenti i Nëntë kishte lënë të paprekur. Gratë si Fannie Lou Hamer, Rosa Parks dhe Diana Nash luajtën rol vendimtar në luftën për të drejtat e votimit që do të përfitojnë të gjithë amerikanët pavarësisht nga raca apo gjinia.
Ligji i të Drejtave të VIT të 1965-së doli transformues, ndaloi testet e arsimimit dhe siguroi mbikëqyrjen federale të zgjedhjeve në fusha me histori diskriminimi, për herë të parë shumë gra me ngjyra mund të ushtronin lirisht që sagraganistët e bardhë kishin festuar 45 vjet më parë. Mes viteve 1965 dhe 1969, numri i grave të zeza të regjistruaraa në votim në Misisipi u rrit nga më pak se 5%.
Fushata e Amendamentit të të drejtave të barabarta
Shumë safraganistë besonin se përjashtimi i grave do të çonte shpejt në barazi të plotë ligjore. kur kjo nuk materializohej, Alice Paul hartoi Amendamentin e të Drejtave të Equal (ERA) në 1923, duke deklaruar thjesht: "Pabarazia e të drejtave nën ligjin nuk do të mohohet apo nuk do të uraxhohet nga Shtetet e Bashkuara apo nga ndonjë shtet për shkak të seksit."
Fushata ERA, e cila fitoi vrull në vitet 1970 përpara se të binte me tre shtete më pak ratifikimin në 1982, tregoi se vetëm të drejtat e votimit nuk mund të garantonin barazinë gjinore . Dështimi i ndryshimit theksoi ndarjet në vazhdim rreth roleve dhe të drejtave të grave në shoqërinë amerikane.
Sfidat bashkëkohore dhe ndërprerjet e votuesve
Sot, gratë votojnë me norma më të larta se burrat , të kthyera nga dekadat e para pas-tradive kur shumë gra nuk e kanë ushtruar të drejtën e tyre të re. Në zgjedhjet presidenciale të fundit, pjesëmarrja e grave i ka tejkaluar ato e burrave me 3-4 pikë përqindje.
Ligjet e ID ndikojnë në mënyrë disponuese tek gratë që ndryshojnë emrat e tyre pas martesës apo divorcit dhe nuk kanë përditësuar të gjitha dokumentacionin. Gratë e moshuara që nuk kanë liçensa të shoferit përballen me vështirësi të veçanta.
Mbylljet e vendeve të hapura në zonat rurale dhe urbane krijojnë vështirësi për gratë që mund të mos kenë transport apo të luftojnë për të marrë kohë nga përgjegjësitë që kujdesen për të.
Ligjet e moslejimit të Filonit prekin miliona amerikanë, me gra veçanërisht gra me ngjyra që paraqesin segmentin me rritje më të shpejtë të popullsisë së burgosur.
gra indigjene në rezervate shpesh u mungojnë adresat tradicionale të rrugës që kërkohen për regjistrimin e votuesve dhe mund të jetojnë orë nga vendi më i afërt i votimit.
Mësime nga lëvizja e safitës
Ndryshon evolucionin diversiteti dhe Lëvizja Strategjike
Lëvizja e safikimit pati sukses pjesërisht sepse përdori strategjitë e rëndësishme njëkohësisht . Ndërsa disa aktivistë ndoqën amendamentet kushtetuese, të tjerë u përqëndruan në legjislacionin shtetëror, ndërsa disa mbanin respekt, të tjerë përqafonin militizimin. Kjo shumëllojshmëri taktikash, edhe pse ndonjëherë shkaktonin konflikte të brendshme, përfundimisht e forcoi lëvizjen duke u bërë thirrje për zona të ndryshme dhe duke mbajtur presion në fronte të shumta.
Lëvizjet moderne sociale mund të mësojnë nga kjo pluralizëm strategjik . Në vend që të kërkojnë pastërti ideologjike, lëvizjet e suksesshme krijojnë hapësirë për qasje të ndryshme ndërsa mbajnë fokusin në qëllimin përfundimtar.
Fuqia e përparimit të brendshëm
Lufta 72 vjeçare për safagmën e grave demonstron se ndryshimi i përkthyes shpesh ndodh në rritje . Çdo fitore shtetërore e ndërtuar vrull për të ardhmen; secila përpjekje e dështuar dha mësime të vlefshme. Shtetet perëndimore që inkuizuan gratë në fillim ofruan prova të botës reale se votimi i grave nuk shkatërroi apo nuk i mishëruan politikat, duke kundërshtuar frikën e kundërshtarëve.
Ky model (i përgjithshëm) i përparimit shtetëror që çon në veprim federal ka karakterizuar shumë lëvizje sociale amerikane, nga barazia martesore në legalizimin e marihuanës. fitoret lokale krijojnë precedentë që bëjnë të mundur ndryshimin më të gjerë.
Ndërtimi i koalicionit përtej ndryshimeve
Marrëdhëniet e lëvizjes së safragtës me drejtësinë raciale u vërtetuan komplekse dhe shpesh shqetësuese. disa safraganistë të bardhë përdorën argumente raciste, duke pretenduar se gratë e bardha të arsimuara meritonin më shumë vota se emigrantët apo zezakët.
Pavarësisht nga këto tensione, hamet e bashkëpunimit ndërracial u vërtetuan të fuqishme. Mbështetja e Frederik Dagllas në Ujëvarën Seneka, paradat e integruara të organizuara nga Alice Paul (me gjithë kundërshtimin nga salgatistët jugorë) dhe organizimi paralel nga klubet e grave të zeza, të gjitha kontribuan në suksesin përfundimtar të lëvizjes.
Rëndësia e aktivizmit të rinisë
Futja e udhëheqësve të rinj si Alice Paul riforcoi një lëvizje që kishte mbetur në stanjacion.
Ky model përsëritet gjatë gjithë historisë, nga Komiteti Koordinues i Mosdhunueshëm i Studentit në Lëvizjen e të Drejtave Civile tek aktivistët bashkëkohorë të klimës. Ndryshimi iGenstrimit brenda lëvizjeve shpesh siguron shtytjen përfundimtare të nevojshme për fitore.
Konteksti global dhe ndikimi ndërkombëtar
Mësoj nga lëvizjet ndërkombëtare
Lëvizja e safagmës amerikane ndikoi dhe u ndikua nga fushatat ndërkombëtare të të drejtave të grave . Sufraganistët amerikanë studiuan taktikat militante britanike, ndoqën konferenca ndërkombëtare dhe ndërtuan rrjete transkombëtare.
Zelanda e Re u bë vendi i parë që u dha grave të drejta të plota votimi në 1893, pasuar nga Australia në vitin 1902. Këta shembuj i dhanë safraganistët amerikanë me argumente të fuqishme nëse demokracitë e tjera mund t'i përjashtonin gratë pa katastrofë, pse nuk mundën Shtetet e Bashkuara?
Në të kundërt, fitorja amerikane në 1920 frymëzoi lëvizjet anembanë botës. Periudha e ndërmjetluftës pa vende të shumta që shtrinin të drejtat e votimit për gratë , pjesërisht të ndikuara nga shembulli dhe aktivizmi amerikan.
Beteja e vazhdueshme globale
Ndërsa shumica e vendeve tani u japin zyrtarisht grave të drejta votimi, pengesat praktike vazhdojnë në botë . Në disa kombe, kufizimet kulturore, dhuna dhe kërkesat ligjore pengojnë pjesëmarrjen e plotë politike të grave. Lufta për barazinë politike të grave vazhdon, me strategjitë e safraganistëve amerikanë ende të rëndësishme për veprimtarët bashkëkohorë anembanë botës.
Implikimet moderne dhe relevanca bashkëkohore
Pjesëmarrja politike e grave sot
Një shekull pas Amendamentit të Nëntë, angazhimi politik i grave ka transformuar demokracinë amerikane . Gratë vazhdimisht votojnë me norma më të larta se burrat dhe janë bërë një forcë vendimtare në zgjedhje. "Mosdallimi i gjinive" në modelet e votimit me gratë që përgjithësisht mbështesin kandidatët dhe çështje të ndryshme se sa strategjitë e fushatës dhe përparësitë e politikës.
Megjithatë, gratë mbeten të papërfaqësuara në zyrën e zgjedhur . Pavarësisht nga 51% e popullsisë, gratë mbajnë rreth 28% të vendeve të Kongresit dhe nuk kanë arritur kurrë përfaqësimin proporcional në legjislaturat shtetërore apo pozitat ekzekutive. Pengesat nuk janë më ligjore, por strukturore: sfidat për mbledhjen e fondeve, paragjykimet e medias, çështjet e ekuilibrit të punës-jerë dhe stereotipet e vazhdueshme rreth aftësive të udhëheqjes së grave.
Përmasat e përçara të votuesve për gjinitë
Përpjekjet për shtypjen e numrit shpesh kanë ndikime gjinore që u bëjnë jehonë modeleve historike. Kufizimeve në votimet e hershme dhe votat me postë ndikojnë veçanërisht tek gratë që mund të luftojnë për të arritur sondazhet për shkak të përgjegjësive që kujdesen për to.
Mbyllja e zyrave të DMV në zonat rurale e bën marrjen e ID të votuesve më të vështirë për gratë e moshuara që nuk ngasin më. Studentët e College tani shumica e grave të vjetra që komplikojnë votimin e tyre. Këto pengesa moderne kërkojnë të njëjtën vigjilencë dhe aktivizëm që karakterizon lëvizjen origjinale të shallëve.
Biznesi i pafinancuar i të drejtave të barabarta
Një shekull më vonë, ky supozim ka provuar tepër optimist. Gratë ende përballen me diskriminim në punësim, kujdes shëndetësor, arsim dhe në fusha të tjera të shumta. Dështimi për të ratifikuar Amendamentin e Të Drejtave të Barabarta i la Shtetet e Bashkuara pa garanci kushtetuese për barazinë gjinore.
Lëvizjet bashkëkohore si #Metto dhe fushatat për të paguar ekuit vazhdojnë punën safraganistet filluan.
Përfundimi: Historia e së drejtës së grave për të votuar në Amerikë
Historia e sankatës së grave në Amerikë na mëson se demokracia nuk është një arritje fikse, por një projekt në vazhdim . Lufta 72 vjeçare nga Ujëvarat Seneka deri në Amendamentin e Nëntë tregon se zgjerimi i pjesëmarrjes demokratike kërkon aktivizëm të qëndrueshëm, mendim strategjik dhe këmbëngulje të patundur përballë kundërshtimit.
Fitorja e safraganistëve nuk ishte as e plotë dhe as e përhershme. Shumë gra, veçanërisht gra me ngjyra, pritën dekada më shumë për akses të rëndësishëm votimi. Përpjekjet e sotme për shtypjen e votuesve na kujtojnë se të drejtat e fituara mund të jenë të humbura pa vigjilencë të vazhdueshme.
Ndoshta më e rëndësishmja, lëvizja safaksionuese provon se qytetarët e jashtëzakonshëm mund të arrijnë ndryshime të jashtëzakonshme . Gratë që fituan votimin nuk ishin mësues, nëna, punëtorë dhe aktivistë që refuzuan të pranojnë shtetësinë e klasës së dytë.
Trashëgimia e tyre shtrihet përtej të drejtave të votimit për të përfshirë një transformim themelor në mënyrën se si amerikanët kuptojnë shtetësinë, demokracinë dhe gjininë.
Ndërsa përballemi me sfida bashkëkohore për të drejtat e votimit dhe pjesëmarrjen demokratike, lëvizja safagtare ofron frymëzim dhe mësime praktike. na kujton se përparimi është i mundshëm, por kurrë i pashmangshëm, se të drejtat duhet të mbrohen aktivisht dhe se demokracia [FIT:0] lulëzon kur përfshin të gjithë zërat . Gratë që luftuan për votimin kuptuan se premtimi i demokracisë mbetet i paplotësuar për aq kohë sa të përjashtohen nga të gjithë qytetarët. Kjo do të thotë se angazhimi për të vepruar sipas tij mbetet si një shekull jetik më parë.
Lufta për të drejtat e votimit të grave në thelb riformonte demokracinë amerikane, duke provuar se premtimi i kushtetutës për barazi mund të zgjerohet përtej vizionit të kufizuar të saj.
Gjëndja shtesë
Për ata që janë të interesuar të mësojnë më shumë për këtë periudhë kyçe në historinë amerikane, burimet kombëtare të Arkivit sigurojnë mundësinë e përdorimit të dokumenteve dhe materialeve mësimore origjinale. Biblioteka e Kongresit mban gjithashtu të gjera koleksionet e grave që sjellin këto zëra historikë në jetë nëpërmjet letrave, fotografive dhe tregimeve personale nga lëvizja.
