Pananyañal sarupa kitu téh carana pangadilan ngayakeun tujuan panakol diwujudkeun ku parlemén atawa kongres. Ieu artikel téh salah sahiji aturan penting nu sok ditepikeun sarta sok dilakonan, lantaran aturan téh sumber utama hukum modérn. Ngalawan cara panarjamahan nu rasrasan jeung standarna prinsip, sangkan aturan hukum bakal dikurangkeun ku kabebasan jeung kasukeran. Artikel ieu ngabahas carana ngabahas jeung ngabahas cara ngabahas resmi, nyaéta carana ngagambarkeun tujuan asas, tujuan hukum jeung kontekstemén, mangcol sarta masalah praktésatif nu hadé.

Pamakrus Poptor

Dina tengahna, panarjamahan urut rek dijawab: Naon maksudna basa ieu mah? Tapi, pananya éta sok dipasrahkeun sacara gampang di pandangan sarta dijieun pikeun ngalanggar aturan dina basa umum. Jangkukeun hukum nu sok dilanggar urut présiésti nu kudu diresolsitif. Éta sababna mangka pangadilan ngandelkeun urut dasar aturan, ramalan, jeung kabeneran pikeun ngabahas internasional.

Pagawéan dimimitian ku teks. Dina kalolobaan sistim hukum anu sacara umum mah mangrupakeun aturan [LTF:0] panyusun pamungkasan harti paperluan[LT,] mun aturan ieu leuwih jelas jeung jelas ngajalankeunana, komo deui pangadilan kudu dituturkeun, tanpa ngabedahkeun bantuan luar biasa saperti sajarah lembaga. Ieu mangrupakeun patokan hukum pikeun nyitak sarta patokan panglima hukum.

Tapi, maksudna teu pati jelas, sabab kecapna téh teu pati jelas, teu pati jelas, atawa dipakéna dina basa nu umum dipaké.

Indeks Susunan Jai

Jaminan mangrupa maksud seukeut dinarjamahan adat. Sacara sijarah, pangadilan ngakukeun tugasna nyaéta ngahasilkeun ” tujuan nu sajati ” pikeun ngayakeun larangan setunggal. Tapi kiwari, loba hakim jeung ahli ngaranyi yén éta téh anu ngahiji, lantaran platérsi téh korsitif anu nyatesi jeung loba anggota. Sanajan éta tujuan pikeun ngatur aturan téh tetep aya.

Di Amerika Serikat, pangadilan Agung sering kali ngandelkeun panitia, keukeuheun, jeung sajarah lianna pikeun ngaréngsékeun masalah galéri. Di Karajaan Sawarga, bédana nu diluarkeun dina ” aturan anu langkungna ”, sanajan aturan ieu téh pasrah modérn, utamana lamun terus nyitak prakténsi pikeun ngayakeun panakol internasional.

Praktéknan

Pangajaran mah moal ngahartikeun kecap dina nyéthok. Jangka nu dumasar kana Alkitab, spasial dumasar kana status sosial jeung hukum dina jaman panyusun anu ngahartikeun kabéh hal. [LTF:0]doctirin anu dipikanyaho sacara umum mah disebutna sociteur[[LTF:1] — hiji kecap nu ilahar dipikanyahoan ku korsi umumna — jeung [2] LANFLT]%2]sjusdente generi[FLT][LTTT][FF.3] Lamun disebut umum diturunan mah, istilah umum mah disebutna ogé ampirkeun katelah nu teu ukur tina basa-sabab mimitina.

  • [LTS] [1] Perjamahan nu sering ditarjamahkeun[LT:1] – unggal tembung kudu dibéré harti; kudunangan.
  • [LAKI:0] urut bangunan[LASA] – témana, prambles, jeung bagian bagian ngabarengan gambar.
  • [LTS] sejarah nu ngalarang manusa ([LTF] – laporan kajian, dataran luhur, jeung awal ieu alat.
  • [LAKIN:0] Atur nu ditémbongkeun.[1] LALAH:1] - Hukum nu sarua téh dianggap komposisi.

Komo deui Daérah

Mahkamah ngagunakeun sababaraha cara nu dipangaruhan pikeun ngabahas aturan anyar.

Kitab Suci

Patokan literalna ngaorganisasi pangadilan pikeun nerapkeun harti biasa tina basa nu dijarahkeun pikeun dijual-beulikeun, sanajan éta téh hartina jieun kana hukuman. Patokan ieu téh aturan biasa dina lingkaran hukum. Contona, dina kasus basa Inggris F. Bell[LT] vl1] (1961]), panakol sababaraha alat nu dilarang jadi ” batur kudu ngalanggar ” pakéan ka henteu ”. Lampiran ieu mangrupa bukti, ” sok ruweh ulah nepi ka awet ”. Éta panakolkolkol ngalanggar aturan alam jeung prak aturan alam ogé ngabaényieun, sanajan maksudna mah bisa dielingkukeun pamakéan wewenangana.[2]

Pangaruh Duaran

Patokan emas nyaéta pangobatan modi-dibeurat harfiah. Ngamungkinkeun pangadilan pikeun ngajauhan harti lambang lamun nuturkeun basa kalawan rinci, mangnyieunkeun réatif nu teu luyu jeung éléktronik. Patode ieu ngarobah harti wajar sarta nyaéta aturan pikeun nyingkahan hasliman anu leuwih zat ku hakim nu ” ngaganggu batur ” lantaran disalasa-nyimbangkeun , tapi ditungtungtungan ku péling-i mah ngalanggar tujuan éta alat.

Pamakéan nu Kecap

Pamaréntahan nu heubeul nanya: Naon ” panglimapuntangan ” atawa takeling dina hukum saméméh ngabéréskeun aturan pikeun ngaréngsékeun masalah ieu?

Masalah nu tarik téh bisa dipikanyaho

Kiwari, cara nu paling umum nyaéta tatangkalan ku pangémun. Ti batan terus ngomongkeun tugas, pangadilan leuwih mikirkeun tujuan atawa tujuan tina aturan éta. Dina héstra [FLT,0] v. Hart[FLT] ,[1][2] Kajian cikal[FT] (1993], pangadilan ngawasakeun perkara nu ngamaksudkeun program pikeun nyertifikasikeun tujuan. Lampiran ieu mangrupakeun aturan hukum sangkan dina [LTSF] pikeun nyerat umumkeun tujuanana. Lampiran anyar, ieu kudu disababkeun protés misal pikeun ngalanggar aturan protéssional.[9]

Kantor Pembangunan

Salian ti éta, mah pangadilan ngandelkeun aturan nu kudu dijieun sacara umum, nyaéta aturan - aturan sangkan jalma ngalanggar hukum. Ieu téh pamanggih sababaraha caneut hususna lingkuhan.

  • [LTS:0] Tepi tarjamahan urutius un kliusius[LT][LTTLT:1] – Ucapan salah sahiji nu hartina kolmitif batur.
  • [LAKI:0] EUtsdem generis[LT] – Lamun tad jarak umum disebutkeun ubarna, kecapan umum téh dibarengan ku namo - kecap nu sarua.
  • [LTS:0] Redéndo nyanyilis[LT] – Dina lisna, unggal kecapna cocog jeung korsina.
  • [LAKI:0] aturan jieunan.[1][LT] - Dina kasus kejahatan, aturan nu teu luyu jeung tadina diturutkeun nurutkeun ka tartib.
  • [LAKI:0] Éta téh dibadongkeun jeung teu ngalakonan sacara rohani. Layarkeun:1]
  • [LAKI:0] Éta pépéling yén papakon tara ngalanggar hukum internasional[LT] – Pangadilan bakal ngarobah papakon pikeun nyingkahan masalah nu umum lamun bisa.

Dokter ieu lain aturan satréktif, tapi dijieun pikeun ngaorakeun aturan nu hadé. Ieu téh bukti biasa nu bisa dijugjug ku kahayang nu teu gampang. Pikeun daptar nu jelas dipariksaan, konci [FLT] Corell Artifikasi Legal Informasi mah.[1] geus digambarkeun bener.

Tugas Batur Bait jeung Stare Decis

Stare decisis (Latin pikeun ” peta gedekeun perkara- perkara” — Lamun diterjemahkeun hiji aturan pikeun hiji pangadilan, sabaraha panarjamahan bakal jadi bubuda di pangadilan pangluhurna bari boga aturan nu sarua. Ieu ngabantu urang pikeun luyu jeung éksprési, fakta, jeung adil. Tapi, Mahkamah Agung (basa Inggris) bisa ngawaskeun aturanana sorangan atawa ngarobah kaayaan nu anyar.

Contona, dina [FLT] New York Times Co. [2] Sullivan[FLT] (1964) di Pangerjamahan Agung AS ngahartikeun standar luhur pikeun pangeusi pangutamana nu tarjamahan umum. Gunakeun terjemahan ieu ngabalukarkeun hukum pikeun puluhan taun. Doktor decisis utamana dina kasus réputasis nu kudu ngaleungitkeun aturan pangadilan. Ku kituna, para pangadilan ngawaskeun aturan aturan hukum ngabarisékeun sungtungna.

Balik terus sarét Stare Decisis

( Pam. 15: 7) Batur luhur teu langsung nuturkeun pandés hususna, mun didéngékeun mah méja nu luhur mah teu luyu jeung pandangan pangadilan sacara ngukur umum, tapi dijieun pikeun ngalambangkeun ujian nu saimbangna ukur kapercayaan diri, sipat panyiéhan, atawa kaayaan hukum.

Filsafat Sarta Hasilna

Dua filsafat gedé ngabalukarkeun cara macakeun hukum nyaéta tulis pajabat penting di Amérika Modern nu mangrupa tulis modérn jeung purposivisisme (kadangkala mah disebut kahayang bener).

Huruf-tuma

Ceuk Alkitab, ” Salian ti ieu perkara, hakim kudu leuwih miheulakeun naon deui dina Terjemahan Dunia Baru (NW) dina basa Sunda Formal). Jaminan Antonin Ssalia téh korsi panjamahan nu utama. Para panaliti panaliti pikeun natambaan yén stés sajeungsékeun gedet atawa neunggeul sarta natambaan loba kabohongan ka pandangan pribadi. Maranéhna sering maké kanyataan jeung ngamuat bagian tina Alkitab sarta ngamaksudkeun ieu sakumna ubar biasa dina mangsa écékeun muslim [FLTS]stol.[200][TS][9]; Ari téltusitas 23,19] mah, sanajan éta otoritasitas hukum mah ngaganggu téktual basajanjian obat nu teu térni.[2]

Purposivism / Tanpa panakol

Kurposivistik ngaleuleuwihi sabab teks teu cukup sarta hakim kudu ngabahas tujuan dasar papakon. Maranéhna leuwih réla nalungtik sajarah sacara lestélia, laporan panitia, jeung konteks sosial nu mawakeun pikeun ngatur hukum. Kaadilan Stephen Breyer téh purposivistik penting. Dina [FLT] Maranéhanana Bubar Steelwork v. Weber[FLT] (1979], Pangadilan ngabahas Title VII of Rights Sipil Acts jeung ngamimitikeun program resmi pikeun ngalarang otoritas tatangkalan di sanajan éta osok dijadikeun praktéstabil sakumna loba propagétik. Maranéhna bisa nepi ka basa korsal dibacakeun sanajan otoritas.[FLT]

Ciri Debate sawarga

Di taun - taun katukang, panglimamilan albumi téh diédit sabagian gadang mah kana kandungan kandungan kandungan kandungan kandungan tina kandungan kandungan, utamana dina kasus Botoston [FLT][FLT] diétermes [20020]], di mana Mahkamah pikeun ngakusikeun yén ” lega” dina tépsual" buku VII ngawengkubanbanbanbanbanbanban gaweal jeung katelah geng Sebutan séksual. Sanajan éta ayat anu jelas mah, ieu ogé némbongkeun yén teks [[LT] lianna. Saivisi otoritasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitasitas sosial sampurna, ieu ogé bisa marabantakeun sacara lianna.[RUTFF].]

Panitia jeung Masalah dina Prakrapidah

Sanajan geus dijalankeun ratusan abad, panarjamahan tina hukum téh masih kudu kagoda. Ieu téh tangtangan nu pangutamana:

  • [LADAP:0] Ambiguet jeung saré [Lukaris] – Hukum Musa maké basa nu teu jelas pikeun ngawujudkeun koméntar. Harita, pangadilan kudu ngahontal tina nu wangun.
  • [LAKI:0] Béknik ti antara papakon[limpang] – Lamun dua aturan tatu unggal tartib, pangadilan kudu mutuskeun saha nu ngatur, ajen - asakna aturan nu anyar atawa nu tadina ditepikeun.
  • [LT] Lamun dipaké, taun 1950 taun 33 M bakal ngamuat aturan pikeun ngabadamikeun batur atawa henteu, mangka catetan handap. Pamaréntah kudu mutuskeun naha rék nurutkeun harti umum atawa pamahaman nu leuwih unik.
  • [LT:0] Kategeran pikeun ngaropéakeun kasus nonkteri[[LT] – Rapid parobahan dina teknologi (e.g, digital teu bébas, AI) mangaruhan pangadilan pikeun ngalarapkeun aturan - aturan heubeul pikeun kaayaan anyar, sakapeung ngagerékeun basa éta.

Masalah Kaamanan nu Lilak

Mun aya aturan nu euweuh masalah, pangadilan kudu mutuskeun naha éta hukum téh hartina Tanpa wiji atawa teu nganggap lantaran masalahna. Larangan ieu sok disababkeun di Internét ku hakim. Tapi saenyana, ieu mah teu nyebutkeun ngaran tanpa nyebutkeun ngaran dunya nu dicabarkeun.

Pananya Praktik Praktik

Pikeun para pangacara praktéktan, pangutamana téh penting pikeun narjamahkeun naskah sarta lembaga hukum. Waktu patés larangan, pangacara - adi jeung kaleuleuwihi kudu ngalaporkeun cara nu bisa ditéatifkeun ku pangadilan. Ieu mangrupakeun bagian tina téatif nu ngadukung kanontan, populasi nu cocog, jeung, dina sajarah lianna. Dinatan praktéma legtéa jabatan hukum téh penting. Ngalampukeun panarjamahan hukum nu teu luyu jeung praktéklu.

Salian ti éta, hukum internasional jeung perbandingan bisa ngaganggu internal. Contona, pangadilan Éropa ngagunakeun ” metodeologi [takhir]" (sing deukeut jeung purposivisisme) jeung Pangadilan Agung AS osok nyebutkeun kabiasaan asing dina ngajelaskeun praktéksional, sanajan ieu téh debat.

Mikirkeun

Cara panyimpulan hukum téh lain ngan saukur panalungtikan atawa panakol di bidang kaasup jawaban jeung tanggung jawab pribadi sarta organisasi. Cara panyimpulan dibahas ieu mangrupa cara pikeun ngaréngsékeun masalah dina perkawinan sarta ngalibetkeun deui kana pameget kana kabeunghargaan. Kecepatan antara mariweruh jeung purposivism ngagambarkeun pasal pangelingkuhan pangadilan sarta tujuanana. Lanjutkeun jawabanana pikeun ngahasilkeun yén hukum, dialateraikan cara ngajalankeun, jeung nalika henteu ngalanggar prak aturan resmi. Éta hukum bakal terus dipaké sarta nalika maranéhna ngajalankeun pikeun nalika maranéhna ngajalankeun tugas.

Pikeun ditambahkeun, kornel Legal Informasi Institute nyadiakeun bingbingan nu rinci pikeun tasktar[FLT] téater Terbitkeun simén jaratik[[FLTLT:3] pikeun ngajelaskeun ngajelaskeun ngajelaskeun nu teu résif.