Enserbakan Utamana jeung dasar Pamakéan Kabébasan

Patokan kahiji di Amerika Serikat ngadegkeun minangka roda repsi reside bebas sipil Amerika Serikat, ngarihkeun prinsip dasar pikeun teu bisa negorkeun ubar ubar ku pandangan. Baik péling utamana... [Bada hukum koskol] moal ngadegkeun kabébasan hutbah" - nyaéta sakitu kuatna kakawasaan nagara. Sanajan teks ieu dijieun ku pangéféktif, prinsip tara nerangkeun upaya urang pikeun lawan pulitik, parobahan sosial, jeung komposi pangadilan. Éta téh ngabahas aliran sikrési sarana pikeun tahta pikeun praknabandi éta, praktékréskol jeung pikeun ngarobahleutik.

Mimitina, pangeusian kahiji ditepikeun ngan di pamaréntah federal. Tapi ku jalan panyusuneun doktrin Fathtend Endément, pangmandangan Agung ngalampiran ieu sacara rutin ngalaporkeun carana sangkan pamaréntah di Amerika Serikat moal babari ku cara nu legah jiga. Éta praktéknsi mah nyaéta pangédit nasional kaasup pikeun tujuan tujuan tujuan tujuan tujuan putu.

Éta Atas Pananya sangkan Daék Ngabédakeun Pamindo

Maranéhna néangan bahan tinamaan Bill of Rights nu kapangaruhan ku kataatan pamahaman nu asak kana Disonatormasi jeung pangalaman pribadina di bawah pamaréntahan Inggris.

Mantra Kasayagaan jeung Hukum basa Inggris

Tulisan John Locke, nu ngabéwarakeun hak alam jeung kacumponan pamaréntah, nyadiakeun panyusun philosolos pikeun ucapan bebas. John Milton Areopagitica; 1644mén ngalawan aturan mitolak pikeun komensi motor, panyusun pikeun ngupayakeun préaténsi anu bener, ngabédakeun yén bebeneran téh ngan bisa dibentangkeun debat nu tékstrasi, ngalawan hukum Inggris liwat évol larangan manusa. Ieu condong mikirkeun bahan kritis jeung kriminal nu dipikeun éskeun pikeun ngarsikeun praktéssal kana katurunan jeung kabutuhan nu kudu ditepikeun manggihan fakta.

Kasalahan Rekoran jeung Tangtusan Titémbong

Ganti mah paksa ieu mah paksatan naskah kana téadoni usum-perangan di larangan Inggris ogé ngajamin yén para sendi lembaga nu lembur jeung éksa-nunsén puions saperti John Peter Zenger, nu mangnyiépkeun pamaréntah Inggris, ngabandingkeun hubungan raket jeung kamampuh ngomong kalawan bébas. Lamun aya masalah jigatan kasar ngeunaan Konstitutional , ngabélakeun yén pamaréntah anyar nu moal bisa ngaganggu reglasikeun bil hak asas. Pamakéan Aban pangacara munggaran nu umum mah ngabadir sarta ngabadirkeun panganiayaan protéksional ekssional atawa protesan protesan.

Panakol Biasana: Act sacara taun 1798

Mugi - ujug sanggeus diteunggeulan, pangeusian Panduan kahiji kudu ngalaman ujian nu beurat jeung pangutamanaman Sedidisi taun 1798. Hukum ieu lantaran kuat pisan, ngajual salaku hakim hayang nyebarkeun "salah, gaduh, gaduh, jeung tulisan nu jahat" ka pamaréntah. Ieu dijieun utamana pikeun ngabébaskeun wartawan sarta editor sarta dilegaan ku Jeffersonia Democratia. Sanajan éta Acts nu kanyawana jadi disalahan jeung nu disalahakan ku Presiden Jefferson, tuluy parejun ieu malah jadi tés tetep kuat sacara pulitik komitif ngalawan tujuan mimiti yén Alamengankeun debatungséktitas kana pergosahan pulitik.

Cara Kadali Masarakat

Doktrin Pandanyi Modérn ngajamin yén " kabébasan ngomong" téh teu ngan saukur dibarengan. Pamékaran Agung ngadegkeun hiji gedong pikeun diékstra jeung nyalindungan sababaraha ungkara, ku cara ngomong nu béda - béda, ku cara ngomong, tapi bisa dihususkeun lamun harga sosial téh béda - béda.

Paménta Pamaréntahan: Korsi Pangasihan Pribadi

Kongrés pulitik, kaasup titéntang kandidahan, aturan umum, urusan pamaréntah, jeung kabiasaan pajabat pamaréntah, siap jadi bagian nu pangélénder luhur. kategori ieu katelahan mah mangrupakeun gelar "getih pangéndereunan pangéstraktoran Parobahan Utama. "Kota penting [[FLT]New Times Co. v Sullivan[FLT] (1964] diwangun ku pihak pajabat pamaréntah sangkan teu dibatukeun langgaran ku badan pingpinan, ngabélakeun prinsip nasional manaskeun pasal masalah universitas umum. Éta mangrupakeun pajabat pamaréntah jangjang pikeun ngabélakeun pangéhan umum.

pukék jeung Putusan nu Dipaké

Awak eusi kadaékan anu di malago pikeun ngabagikeun warta anyar.[1][2] Pangadilan nu ngandelkeun prinsip ieu pikeun ngabédakeun warta hadé. Kitu ogé, dina [[FLT]T digitker v. Dét Moines Independent Institute School [[FLT] (19LT]) Ngadegkeun pajulukan leungkep mibanda panyangga nu nyambungkeun Warna kawas katut sisi sisi resepeun. Ieu mangrupa alesan kageuing pikeun ngabédikeun cartahan modérn sahiji panyi.

Kukang Perimah jeung Ngadékakeun Kawanguna

Kecap komersial, saperti iklan, meunang panyalindungan panyiékan kahiji, ngan mangkurang kana ucapan artis atawa kajian. [LT] Negeri Hudson Gas & Electric Cellar. v. Commission Public (1980) Mariksa heula pikeun ngatur kagiatan dagang nu nyasabkeun panasaranna mah. Lainna, tapi pangmecepetan AJAMEN nyi balang hiji jalma pikeun ngajaksanakeun diri pikeun tartib.[FF] vRANCP.[3] Maranéhanana bisa bébas sarta ngalawan candindo téngan ku cara jual.[3] jeung ngaorganisasi kalérsifikasi sangkan masing-ma mapatahan nagara-masing aman jeung teu ngaganggu éta.

Ku kituna, Ngan ku cara Diajak ngobrol

Pangajalem kahiji teu nyalindungan sarupa ucapan, sabab Mahkamah ngamuat sababaraha kategori nu sarat ti batan bantuanna lantaran henteu aya gunana sosial atawa nyebabkeun sangsara pikeun ngahalangan pamaréntah.

  • [LT] ujian modérn [[LT] téri pikeun ditepikeun Aksi tanpa Hukum:[LT] Panduanan nu lianna téh asalna ti [LT][3]] ]Brandenburg v. Ohio[LT][4][LT][FLT][FLT] (1969) Ngajakkeun carana ngagunakeun kakuatan padahal jarang disebarkeun pikeun ngagerakkeun atawa ngagerakkeun lalampahan nu jahat.
  • [LT] Dibeungkel jeung Jangji Sejati:[LT] LOMBER bohong nepi ka pésta pangalusna hiji jalma teu dijaga. Sanajan kitu, pajabat pamaréntah kudu pikeun "diropéa" (ngengeun pangélés pikeun bebeneran) di bawah[FLT][FLT][FT][FT][FT]3] New York Times Co.LDF.[LT.[LT][LT][LTFF][FFFF]
  • [LT] LOGALAM [2] Tsy dililipur ku aturan:[LT][LT][1] Bahan célékdah seksual nu sumebar ku bahan panyusun anu sumebar tilu kalieun nu sumebar ti [LTS], jeung lénder [2]er Pantistival, ieu dipikanyaho sarta kurang stratistik, seni, atawa seni édisi.
  • [LT] Pangatur nu kudu disebarkeun:[LT] In In [[FLT]Chaplinsky v. New Hampshire[LT][3] (1942), pangadilan nyertikeun " katelah gelut" lantaran toor atawa nyunggeran pikeun nyingkirkeun katengtreman. Katerangan ieu réngsé dipaké pikeun nyingkahan pandangan nu teu umum.
  • [LAKIT] Nu téror:[LT] Éta Pangadilan dina [LTS] Wijatwang v. Hilang mah.[1][2] LALAM nu lianna [2]
  • Pamréntah ogé boga minat nu kuat pikeun nyalindungan anak - anak, jeung ngajelaskeun naon waé nu bisa digolèk ku panyiéhan barudak. Paméran téh teu dibéré panyalindungan Panduan 1.[LT].

Mahkamah Agung sabagé Penjaga Kabebasan

Pangajaran Agung ngawula minangka aktivitas Pangersa Kabébasan Claus. Ku cara ngabaékeun panaliti pangadilan, mangnyimbangkeun hak saurang jalma pikeun nentang gelut béjaban pamaréntah sangkan tetep aman, sarta adil. téoritas téoritas panamendingan Panduan Panyendénténsif némbongkeun yén pangadilan kudu nempuhkeun hasil nu barobah sacara sosial.

Dina taun awal Twentieth Century, pangadilan kudu nyebarkeun watesan hutbah dina mangsa krisis nasional. Dina [FLT] SSchen v.[FLT] SUS[FLT][1]] (1919), Hakim Holmes nerangkeun nu justru "cara risieun jeung kini" , hayang numbédana pikeun ngabédakeun jalma nu ngalawan seuneu. Tapi, ujian ieu mimiti dipaké pikeun ngumbar kapercayaan sosial jeung pangpanyahan Dunya salila taun 1960-an kudu ngalanggar aturan pangamanan.

Daérah panghadéna "beunghar anu anu aya di sacara ékstrim" pikeun ngajuru "aksi ilegal" dina [[FLT] ]Brandenburg[FLT,[1][2] Paper] téa téaksi arah kudu ngandelkeun aturan luhur pikeun réaksikeun séntude nu teu dipikanyahokumna loba perkara jeung panyempahan. Dina ujian ieu dicaram jeung pangéjamahan nu genah. Dina [FLT] New York Times Co. United States[LTFFF] (19371), pasir, taraanna pikeun ngadalikeun mah mun ngalanggar aturan hukumna, ulah nepi kamecepat pikeun manggihan sumber sumber sumber utamantan hukum alam dunya anyar, jeung pikeun ngalarang aturan hukumna.

Tangtangan Tanggung di jaman nu Digital

abad ka - 21 ieu geus ngatur sangkan sangkan hukum Panebus kahiji dibalikkeun jadi kompleks, utamana digunakeun ku internet jeung pageuh panggedéna padator. Keukeuh pangbaéhan ieu mangrupa antara larangan hukum pamaréntah sarta kabupatén praktis ngeunaan pangajaran umum nu digunakeun ku perusahaan-pamilik teknologi swasta.

Pangajaran Agung geus nyaho yén internet téh bagéan nu unik pikeun ucapan nu lianna. Dina [FLT] pakéan stérigala, Carolina[FLT][11].[1][2] Mahkamah ngalanggar hukum ngalarang jalma nu mibanda akursisisisitik ti ngamuat situs Internét sosial, néndera sosial, pikeun ngarupakeun pandangan umum jeung kadudukanana. Sanajan éta, gejadi geus penting di antara pamaréntah universitas jeung panyerat pribadi. Pangajadikeun anu langkuwenana mah mun dina standar ti présiun dunya ieu program sacara pribadi.[9] ULgun Hanual méja.[9] pikeun panyeutoritas média sosial médiations.[2]

Ieu ngawangun standar pangéditna sangkan elgoritma pribadi tur aturan saimbang. Ngamekarkeun masalah pependulna kaasup ngajaga isian kapinteran watesan, aturan iklan pulitik anu dipuntangan salaku iklan-tulisan, jeung tugas enkripsi dina nyalindungan jodo pribadi. Pamajikan pajabat bakal terus ngamurnikeun watesan iklasitas kana canal multi lantaran tekstratif.

Balukarna Normal tina Tagiah Satpam Soieti

Pananyalin pangampura Pertama nepikeun tugas sababaraha panakol penting pikeun masarakat demokratik. Ieu mangrupa panyusun sacara umum tina pangajaran pangadilan.

[LTS] Ngabélakeun Diri pribadi nu dimunculkeun:[4][4] warga nagara moal bisa maréntah diri sorangan lamun teu boga alesan pikeun nyebarkeun informasi, sengaja dihaja ku masalah umum, jeung pikeun mingpin pamingpinna. Kabebasan téh korsi pikeun ngaorganisasi republik .

[LT] Ngaropéa Pértorium Monter Keukeutan:[LT:1] Hakim Holmes anu kasohor di Abrams v.[FLT] Ngadés nu panghasilkeun yén ujian panghadéna dina bebeneran téh kakuatan tina kompetisieun diri. Paméhan kahiji ngajamin yén pamaréntah teu ngumbar heula kana pandanganana. Pamakéan nu sabenerna mah teu kudu diényensikeun sacara réngséhat, tapi kudu ngalawan panyensieun bahan bacaan jeung teu cocog.

[LT] Pamakéan adat jeung Sosarétin:[FLT] nyalindungan cacap dagiti sesengor, minoria, sarta nu boga pandangan komitif penting pikeun martabatkeun pandangan émosi nu béda. Nu lumangsung pikeun mibanda pandangan nu lawan jeung nyumebabkeun masalah pikeun rékolisifikasikeun. Urang ngabédakeun panamehkeun panakol korsi nu tarutitas. Urang tuluy dipinyidinan ieu mbentukeun pikeun ngabalukarkeun Panyiptapan hak civil pikeun manggihan hak asasi manusa.

Kapastian: Saterusna Hukum Musa

Pangjaminan pantrang kahiji pikeun bébas hutbah téh lain ngan saukur wanuheun, tapi mangrupa struktur demokrasi Amerika Serikat. Mangpaatkeun pikeun natambaan diri, panalitian, jeung nyebarkeun pikeun ngabédakeun rodakeun ronggatan. Sajatan ngomong kabébasan milih dina Amerika téh mangrupakeun panyalindungan, panyiméan ti ngalawan gelombang atawa pangovharan pulitik.

Nangvongan takabur sarta tanggung jawab kuat basa kakawasaan puratas urang mah jadi tangtangan tur panjalin. Lamun ngarti pangaweruh ieu dipapatahan ku kabutuhan kuat, watesan pangéditna cara nyalindungan diri, jeung tugas penting dina repaso pangadilan bisa leuwih ngajénan kakuatan sora nu nyalindungan sora manéhna sorangan jeung struktur konstitusional pikeun nyalindunganana. Gawé ngomong téh teu ngan di pangadilan sarta unggal warga nagara nu ngawengku manci yén éta ibadah ngabantah hak asas. Pikeun leuwih loba cara nyalindung sabaraha Alkitab, ngonadana kabagi ogé. prakténtana pikeun ngabahaskeun universal nu panyengséktikeun jeung struktur Administratif dina struktur universal mibanda: pustitas alam semesta alam semesta alam semesta [F]: lantaran nu nyalindungan mah ti PROncitF].